Le présent mémoire vise à trouver dans la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty, des données à partir desquelles fondées une approche éthique. C est ainsi donc que la perception, par les approches du corps propres et du corps sujet constitueront des passerelles.
En scrutant l’itinéraire philosophique de Maurice Merleau-Ponty (1908 – 1961), nous y découvrons des signes d’une nouvelle idée de la philosophie. Pour notre auteur, «tout change lorsqu’une philosophie phénoménologique ou existentielle se donne pour tâche, non pas d’expliquer le monde ou d’en découvrir "les conditions de possibilité" mais de formuler une expérience du monde, un contact avec le monde que précède toute pensée sur le monde». Cela revient à chercher l’essence du monde, non pas dans ce qu’elle est en idée, une fois que nous l’avons réduit en thème de discours, mais de la saisir dans ce qu’elle est avant toute thématisation.
L’entreprise phénoménologique de Merleau-Ponty se considère comme «révélation du monde en tant qu’elle repose ou encore se fonde sur elle-même; et en cela, toutes les connaissances s’appuient sur un «sol» de postulats et finalement sur notre communication avec le monde comme premier établissement de la rationalité». La philosophie apparait alors ici comme une réflexion radicale, en ceci qu’elle adresse à elle-même l’interrogation qu’elle soumet à toutes les autres connaissances. La démarche phénoménologique sera comme le dit Husserl, un dialogue ou une méditation infinie. Autrement dit, cet effort de retrouver ce contact naïf avec le monde pour lui conférer un statut philosophique. C’est-à-dire l’ambition d’une philosophie d’être non seulement une science exacte, mais un compte-rendu spatio-temporel du monde vécu
Inhaltsverzeichnis
- INTRODUCTION GENERALE
- CHAPITRE PREMIER: LA PERCEPTION CHEZ MERLEAU-PONTY
- I.1. La Perception, Essence de l'existence
- I.2. La Perception, le sens de tous les sens
- I.3. La Perception et la corporéité
- CHAPITRE DEUXIEME: LA PROBLEMATIQUE ETHIQUE
- II.1. Une Ethique du Sens, une ethique de la liberté
- II.2. L'Ethique de l'engagement
- II.3. Ethique et Intersubjectivité
- CONCLUSION GENERALE
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Dieses Essay untersucht die ethischen Implikationen der Phänomenologie von Maurice Merleau-Ponty. Es zielt darauf ab, eine ethische Herangehensweise zu entwickeln, die auf Merleau-Pontys Verständnis von Wahrnehmung und Leiblichkeit basiert.
- Die Rolle der Wahrnehmung als Grundlage für ethisches Handeln
- Das Konzept der Leiblichkeit und seine Bedeutung für die Ethik
- Die Verbindung von Phänomenologie und Ethik bei Merleau-Ponty
- Die ethischen Dimensionen der Intersubjektivität
- Die Bedeutung des Engagements für ein ethisches Leben
Zusammenfassung der Kapitel
Das erste Kapitel untersucht Merleau-Pontys Philosophie der Wahrnehmung. Es beleuchtet die zentrale Rolle der Wahrnehmung im menschlichen Erleben und die Bedeutung des Körpers für die Wahrnehmungserfahrung. Das zweite Kapitel widmet sich der ethischen Dimension in Merleau-Pontys Philosophie. Es analysiert, wie seine phänomenologische Perspektive zu einer ethischen Haltung führt, die auf dem Prinzip des Engagements und der Intersubjektivität beruht.
Schlüsselwörter
Die zentralen Begriffe und Konzepte dieses Essays sind: Phänomenologie, Ethik, Maurice Merleau-Ponty, Wahrnehmung, Leiblichkeit, Intersubjektivität, Engagement, Existenz, Freiheit.
Häufig gestellte Fragen
Wie begründet Merleau-Ponty eine Ethik aus der Wahrnehmung?
Für Merleau-Ponty ist die Wahrnehmung der primäre Kontakt mit der Welt. Eine Ethik basiert hier auf der Erfahrung des "Leib-Subjekts" und der unmittelbaren Kommunikation mit der Umwelt.
Was bedeutet der Begriff "Leiblichkeit" (corporéité) in diesem Kontext?
Der Körper wird nicht als Objekt, sondern als Subjekt ("corps sujet") verstanden, der die Basis für jegliche rationale und ethische Interaktion bildet.
Welche Rolle spielt die Intersubjektivität in seiner Phänomenologie?
Ethik entsteht durch die Anerkennung des Anderen in einem gemeinsamen "Lebenswelt"-Raum, wobei die Wahrnehmung des Anderen als leibliches Wesen zentral ist.
Was versteht man unter der "Ethik des Engagements"?
Es ist eine Ethik, die nicht auf abstrakten Gesetzen beruht, sondern auf der aktiven Beteiligung und der Verantwortung des Individuums innerhalb seiner gelebten Erfahrung.
Wie unterscheidet sich dieser Ansatz von Husserls Phänomenologie?
Während Husserl oft die Essenz in der Idee sucht, betont Merleau-Ponty den Kontakt mit der Welt, der jeder Thematisierung und jedem Diskurs vorausgeht.
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- Eric Owona (Author), 2018, Éthique et phénoménologie. Essai d'une approche éthique à partir de la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/500503
