Doté d’une vingtaine d’années de mémoire de guerre contre son ennemi israélien, le Hezbollah ("parti de Dieu"), nommé également la résistance islamique, a commencé depuis l’année 2009 à affronter une nouvelle guerre contre son adversaire israélien après le statu quo qui a régné dans la région du Sud-Liban depuis la guerre de juillet 2006 entre les deux protagonistes. Cet article traite la problématique de la mémoire de guerre que le Hezbollah construit pour sa base populaire, dont la mission était de conserver cette mémoire à travers l’exploitation du patrimoine matériel (monuments, sites…) et immatériel (les productions artistiques, audiovisuelles…), qui seront utilisés comme des instruments dans sa guerre "souple" contre Israël. Suivant cette stratégie, il a ouvert ses monuments historiques aux visiteurs libanais et étrangers, il a organisé ses activités commémoratives pour ranimer la mémoire de la guerre, et enfin il a utilisé ses médias pour diffuser la culture de la résistance dans la société qu’il a créée: "la société de résistance".
Lorsqu’on aborde le mot guerre au Liban, on se réfère directement aux deux guerres qui ont marqué l’histoire du pays: la guerre civile éclatée en avril 1975, et la guerre contre Israël ou ce qu’on appelle "le conflit israélo-arabe" dans sa dimension libanaise, qui a commencé depuis la constitution de l’Etat hébreu en 1948 jusqu’à nos jours. La première catégorie de guerre est exclue de notre étude, puisque le Hezbollah n’y a pas participé de façon directe, elle a commencé en 1975 et a fini en 1990 avec l’accord de Taëf, alors que le Hezbollah est né en 1982 avec l’invasion israélienne du Liban.
D’un autre côté, le conflit Israélo-arabe a commencé depuis la fin de la première guerre mondiale avec la déportation des palestiniens de leur pays, accompagnée par les mouvements migratoires juifs vers la Palestine, et enfin avec la constitution officielle de l’Etat israélien en 1984. En effet, le Liban n’était pas loin de ces évènements, puisque plusieurs milliers des palestiniens ont été exportés vers ce pays, où ils ont construit des camps pour y réfugier.
Sommaire
Introduction
Première partie : Les monuments de la guerre : Conservation de la mémoire des lieux
Chapitre I : Le site de Mlita : Premier mémorial de guerre du Hezbollah
A- Que veut raconter ce site ?
B- Vers un tourisme de résistance ?
C- L’idéologie du Hezbollah à travers ce site
D- Diffusion de la propagande
Chapitre II : Camp de détention de Khyam : Les traces effacées de la guerre
A- La prison pendant l’occupation israélienne : Un quart de siècle de torture organisée
B- Témoignages des anciens prisonniers : la souffrance gravée dans la mémoire
C- Soha Bechara : Le parcours d’une militante communiste emprisonnée à Khyam
D- Fermeture de la prison et sa transformation en musée de guerre
E- La reconstruction de la prison : Un projet dans l’attente du parrainage
Chapitre III : Le Château de Beaufort : Restauration et adoption par l’État Libanais
A- L’importance architecturale du site
B- L’histoire du site durant le conflit israélo-arabe entre 1976 et 2000
C- Tentatives de restauration et adoption par l’Etat Libanais
Deuxième partie : Les activités commémoratives : Ranimation de la mémoire de guerre
Chapitre I : Organisation et planification des activités : la professionnalisation des travaux
A- Relation Parti-Base : un facteur de succès
B- Un calendrier riche en commémorations offert à la société de la résistance
B- Spécificité de la célébration centrale (al ihtifal al-markazi)
C- Le paradigme de Julia Boutros : La chanteuse de la société de résistance
Chapitre II : La participation des différentes catégories de la société aux cérémonies de commémoration
A- La participation des écoles
B- La participation des jeunes scouts Al-Mahdi
C- La participation des femmes
Troisième partie : Les médias du Hezbollah au service de la mémoire
Chapitre I : La production artistique
A- Le département des activités médiatiques : diversité de missions et de rôles
B- Le cinéma : un nouveau moyen pour présenter l’autre visage du Hezbollah
C- Les testaments des martyrs :
D- L’iconographie et l’art de l’image
Chapitre II : La presse écrite et audiovisuelle :
A- La presse écrite
1. L’hebdomadaire Al-Ahed (Le serment) :
2. Le Magazine Mahdi : la résistance dans les revues des enfants
B- La chaîne Al-Manar : porte-parole et lien entre le parti et la base
Objectifs et thématiques de la recherche
Cette recherche examine comment le Hezbollah instrumentalise la mémoire de guerre pour consolider sa base populaire et asseoir son influence politique. L'objectif est d'analyser la stratégie du parti visant à construire une « société de résistance » en exploitant le patrimoine matériel, les commémorations et les vecteurs médiatiques pour diffuser une culture de résistance, tout en naviguant dans le paysage politique libanais complexe.
- La construction mémorielle via le patrimoine matériel (lieux et monuments).
- L'organisation des activités commémoratives comme outil de mobilisation.
- Le rôle des médias et de la production iconographique dans la diffusion de l'idéologie du parti.
- L'engagement et l'encadrement des différentes franges de la société (femmes, jeunesse, écoles).
- La tension entre l'identité confessionnelle du parti et sa volonté de se présenter comme un acteur national.
Auszug aus dem Buch
Chapitre I : Le site de Mlita : Premier mémorial de guerre du Hezbollah
Dix ans après la retraite des troupes israéliennes du Sud-Liban en mai 2000, et quatre ans après la guerre de juillet 2006, et face à une attaque multidimensionnelle gérée par des forces de renseignements diverses qui ont visé « l’environnement de la résistance » en particulier, le Hezbollah a inauguré le premier mémorial de guerre au Liban et dans la région, un site qui a représenté le début d’une nouvelle phase politique pour le Hezbollah. En effet, plusieurs années de travaux, d’études et de recherches ont fini par l’ouverture de ce musée au public. Dès ce moment, Le Hezbollah a commencé à résister contre la guerre « souple » israélienne, une guerre culturelle et intellectuelle « qui doit être confrontée par la mobilisation de tous les médias du Hezbollah et de ses moyens de communication », selon L’Ayatollah Khamenei, le guide spirituel du parti. Cette guerre a été accompagnée de l’aide inconditionnelle et illimitée de l’alliance iranienne du Hezbollah, qui leur a apporté un support financier, technique et moral.
La création d’un mémorial de la résistance était l’idée d’Imad Moghnieh, par laquelle il a voulu commémorer « les deux victoires » du Hezbollah, dans le but de refléter en quelques sortes l'image des membres du Hezbollah et leur mode de vie, qui est conçu comme « une vie très simple et profondément inspirée de valeurs ». Le logo du site symbolise cette idée, en montrant un épervier qui désigne la résistance qui ne recule pas face à l’obstacle, qui est sûr de lui et ne connaît pas la défaite.
Résumé des chapitres
Introduction: Présentation du contexte historique et des problématiques de recherche concernant la construction d'une mémoire collective par le Hezbollah.
Première partie : Les monuments de la guerre : Conservation de la mémoire des lieux: Analyse de l'utilisation de sites emblématiques, tels que Mlita, Khyam et Beaufort, comme outils de légitimation et de conservation historique.
Deuxième partie : Les activités commémoratives : Ranimation de la mémoire de guerre: Étude de la planification et de la portée sociale des commémorations, incluant le rôle spécifique des femmes, des jeunes et des écoles dans la base populaire.
Troisième partie : Les médias du Hezbollah au service de la mémoire: Examen des outils médiatiques (presse, cinéma, iconographie) utilisés pour transmettre la culture de résistance et façonner l'identité visuelle du parti.
Mots-clés
Hezbollah, mémoire collective, résistance, Liban, guerre, conflit israélo-arabe, Mlita, Khyam, Beaufort, Al-Manar, propagande, société de résistance, martyrisme, iconographie, commémorations.
Foire aux questions
Quel est l'objectif principal de ce travail de recherche ?
Cette étude cherche à comprendre si le Hezbollah a réussi à créer une mémoire collective de la guerre et si cette mémoire est utilisée comme un instrument stratégique dans son conflit contre Israël.
Quels sont les domaines thématiques abordés ?
La recherche explore trois grands axes : la gestion du patrimoine matériel (monuments), l'organisation rigoureuse des activités commémoratives, et l'utilisation intensive des médias comme outils de propagande et de communication politique.
Quelle est la question centrale posée par l'auteur ?
L'auteur s'interroge sur la capacité du Hezbollah à structurer la mémoire des événements guerriers pour forger une identité commune au sein de sa base populaire et pour se présenter, à travers cette mémoire, comme une alternative légitime à l'État libanais.
Quelle méthodologie a été employée pour cette analyse ?
Il s'agit d'une étude qualitative basée sur la description et l'analyse de sources variées : entretiens, observations directes lors de visites de sites de mémoire, ainsi que l'examen de documents officiels, films et publications médiatiques du parti.
Quels sont les éléments structurants du discours du Hezbollah ?
Le discours s'articule autour de la valorisation du martyrisme, de la culture de la résistance et du lien idéologique avec la révolution iranienne, tout en essayant de s'inscrire dans un contexte de défense nationale libanaise.
Quels termes définissent le mieux cette recherche ?
Les mots-clés incluent la mémoire collective, la résistance, l'instrumentalisation politique, la propagande médiatique et la construction de l'identité communautaire au Liban.
Comment le site de Mlita illustre-t-il la stratégie du parti ?
Mlita sert d'exemple concret de "tourisme de résistance" où le patrimoine matériel historique est mis en scène pour ancrer une narration spécifique de la guerre auprès du public local et international.
Quelle est la fonction des anciens prisonniers de Khyam ?
Les anciens détenus jouent un rôle crucial en devenant des témoins vivants et des guides touristiques, utilisant leurs récits de souffrance pour graver la mémoire de la torture dans la conscience collective.
Pourquoi le Hezbollah cherche-t-il à attirer les étrangers dans ses sites ?
En attirant des visiteurs internationaux, le Hezbollah cherche à humaniser son image et à briser l'étiquette d'organisation terroriste que lui attribuent certains pays occidentaux, en mettant en avant un message de légitime défense.
- Quote paper
- Hassan Fahs (Author), 2015, Le Hezbollah a-t-il réussi à construire une mémoire collective pour la société de résistance?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/501532
