Esta publicación es el resultado de un estudio de investigación serio y profundo sobre la dimensión social en pastoral juvenil. En este trabajo, se reconoció que la dimensión social interpela la pastoral juvenil hoy, y se evidenció y profundizó que la caridad cristiana es el fundamento de la construcción de una nueva sociedad. En este sentido, esta publicación tiene como finalidad, la de proponer posibles pasos concretos, que lleven hacia itinerarios de educación a la fe, capaces de valorizar la dimensión social.
La publicación está divida en tres capítulos:
En el primer capítulo, Educar a una caridad proyectual, se presenta cómo y por qué es importante asumir la mentalidad de una caridad proyectual, indispensable para la gestión e ideación de itinerarios de educación a la fe, realísticos y sostenibles. Colocarse en la lógica de una caridad proyectual, significa ponerse al servicio de la educación a la dimensión social de la fe, asegurando una caridad preveniente, inclusiva, atenta a las necesidades del propio contexto; además, significa asumir una metodología que valoriza procesos transversales, capaces de incidir verdaderamente sobre la realidad, favoreciendo en ella un cambio positivo.
El segundo capítulo, Desarrollar competencias para vivir las obras de misericordia, enfoca la atención sobre cómo desarrollar y potenciar las competencias para dotarse de cualidades humanas. Aclaro cuál es el significado y el valor de la propuesta educativa y las implicaciones en el ámbito educativo-pastoral. Presento algunas competencias transversales o soft skills, que llevan al joven a vivir las obras de misericordia en el mundo de hoy.
En el tercer capítulo, Llegar a ser artesanos del amor con experiencias significativas, se encuentra una selección de algunas buenas prácticas a nivel italiano e internacional, que han sido para muchos niños y jóvenes, trampolín para comenzar a vivir experiencias significativas de transformación personal y social. Presento la experiencia de la asociación del Voluntariado internacional, Mujer Educación Desarrollo (VIDES), experiencias significativas, la propuesta del Proyecto Policoro de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) y el movimiento Design for Change (DFC).
Índice de contenidos
1. La lógica proyectual al servicio de la educación a la dimensión social de la evangelización
1.1.1. La lógica proyectual como mediación al don de salvación
1.1.2. La mirada de fe como principio regulador del cambio
1.3. Orientaciones de la pastoral juvenil latinoamericana
1.4. Potencialidad de la lógica proyectual en la educación a la dimensión social de la fe
1.4.1 Ejercicio de la caridad intelectual
1.4.2. Soporte de la experiencia asociativa y de equipo
1.4.3. Relación con la lógica de los procesos educativos
2. La caridad proyectual como caridad preveniente
2.1. Amor que educa
2.2. Relación generativa
3. La caridad proyectual como caridad inclusiva
3.3. El aumento de la disponibilidad del capital social
4. La caridad proyectual atenta a las necesidades del proprio contexto
4.1. Descubrimiento de la realidad social como lugar de la alteridad y de la solidaridad
4.2. Escucha atenta del contexto para renovar el rostro de la ciudad
5. La caridad proyectual y la valorización de los procesos transversales
5.1. Procesos transversales para la sostenibilidad del proyecto
5.2. Procesos transversales que hay que prever en la planificación
5.2.1. Inicio de la construcción de un proyecto
5.2.2. Identificación de los objetivos
5.2.3. Escritura y relectura del proyecto
5.3. Procesos transversales a prever en la ejecución del proyecto
5.4. Procesos transversales para educar a construir el sendero a recorrer
5.4.1. Formación - reflexión
5.4.2. Documentación y sistematización de la experiencia
5.4.3. Comunicación externa del proyecto y de la experiencia
5.4.4. Evaluación continua
Conclusión del primer capítulo
SEGUNDO CAPITULO
1. El sentido de la propuesta e implicaciones educativo-pastorales
1.1. El concepto de competencia y las dimensiones subjetivas, objetivas e intersubjetivas.
1.2. Educar a asumir la “mentalidad” de Dios
1.3. Asegurar contenidos fundantes: la DSI y la Carta de los Derechos del hombre.
1.4. Crear caminos adecuados a los jóvenes en situación.
2. Competencias transversales o soft skills para habilitarse a las obras de misericordia
2.1. Educar a dotarse de cualidades humanas
2.2. Competencias transversales interpersonales
2.2.1. Empatía
2.2.2. La disposición al cuidar de
2.2.3. Acogida
2.2.4. Confianza
2.2.5. Manejo del conflicto
2.3. Las competencias comunicativas
2.3.1. Asertividad
2.3.2. Escucha activa
2.4. El liderazgo interpersonal
2.5. Creatividad como meta competencia
3. Procesos posibles para desarrollar competencias útiles para vivir las obras de misericordia
3.1. Recorridos propuestos para un estilo de vida calificado por la caridad
3.2. Atenciones metodológicas que orientan la praxis educativo-pastoral
3.3. Bibliografía sugerida
Conclusión del segundo capítulo
TERCER CAPITULO
1. El “Voluntariado internacional mujer educación desarrollo”: Asociación que explicita la vía del amor y de la solidaridad
1.1. Algunas etapas de un camino fecundo de servicio y educación en el Horizonte de la construcción de la civilización del amor
1.2. La vision y la mission: crear una red de solidaridad, para construir la civilización del amor
1.3. Diferentes formas para recorrer la vía del amor y de la solidaridad
1.3.1. Voluntariado de tipo educativo
1.3.2. La oficina de los Derechos Humanos en Ginebra IIMA
1.4. Las potencialidades educativas del VIDES
1.5. Un voluntariado constructor de ciudadanía
2. Proyecto Policoro: Jóvenes, Evangelio y Trabajo
2.1. Estar dentro de la historia con amor
2.2. La sinergia entre las pastorales, las asociaciones y los movimientos
2.3. La finalidad educativo-pastoral del proyecto
2.3.1. La formación y la educación de las conciencias de los jóvenes
2.3.2. Recorridos de formación
2.3.2. El rol de los Animadores de comunidad
2.4. La finalidad de realizar gestos concretos de empresa, solidaridad y reciprocidad
2.5. Una buena prática a potenciar
3. Movimiento Design for Change: I can/We can. Los niños como agentes de cambio en el mundo
3.1. La historia concreta y sorprendente de una experiencia de alcance mundial
3.2. La creación de una metodología innovativa
3.3. El paso de sujetos destinatarios a sujetos “creativos y responsables “de lo social
3.4. Proyectos concretos y actuales que llevan a vivir las obras de misericordia hoy
4. Hacia la realización de buenas praxis educativo-pastorales
Conclusión del tercer capítulo
Conclusión general
Objetivos y temas de la obra
La presente obra tiene como objetivo fundamental ofrecer orientaciones y pasos concretos para desarrollar itinerarios de educación a la fe que incorporen y valoricen la dimensión social, superando la improvisación y la cristalización en las prácticas pastorales. La investigación se centra en cómo la caridad cristiana, traducida en una "caridad proyectual", puede convertirse en el fundamento para una nueva sociedad y en el eje transformador de la labor educativa con los jóvenes.
- La adopción de una "lógica proyectual" como herramienta estratégica para la gestión pastoral.
- La promoción de la dimensión social de la fe como un aspecto constitutivo de la evangelización contemporánea.
- El desarrollo de competencias transversales (soft skills) en los jóvenes para habilitarlos en las obras de misericordia.
- La sinergia y colaboración entre diferentes actores sociales, eclesiales y comunitarios para garantizar la sostenibilidad de los proyectos.
- La presentación de buenas prácticas (como VIDES, Proyecto Policoro y Design for Change) como modelos inspiradores y replicables.
Auszug aus dem Buch
1.1.1. La lógica proyectual como mediación al don de salvación
La Iglesia asume la lógica proyectual como mediación eficaz para vehicular el don de salvación. En efecto, para realizar su misión hacia el mundo de hoy, tiene necesidad de relacionarse con la realidad histórica concreta, es decir con una sociedad dinámica, compleja y en constante cambio, «que tiende siempre más a darse nuevas imágenes de sí, fruto de un amplio proceso de planeación».8
Sin embargo, la mediación eclesial trasciende cualquier actividad e institución humana, cultural, social, política, económica, porque está iluminada continuamente por el Espíritu y fundada sobre la fe de la comunidad cristiana.9 En efecto, las comunidades cristianas, insertadas en la sociedad de hoy, caracterizada por la racionalidad tecnológica y por la complejidad, tienen la misión de interpretar y discernir la invitación del Espíritu a establecer un camino de cambio positivo sostenido por su fuerza.10 De aquí emerge la importancia de no olvidar que, la lógica proyectual en la pastoral se funda sobre el acontecimiento de la encarnación, 11 criterio normativo para una renovada praxis pastoral, coherente a la profecía de la eclesiología de comunión. En efecto, es una es una programación pastoral inspirada en el mandamiento nuevo que Jesús nos dio: “Como yo os he amado. Así amaos también vosotros unos a otros” (Jn 13,34).12
La eclesiología de comunión da «razón del hecho que, todos los miembros del pueblo de Dios [sobre todo los jóvenes], están llamados a ser sujetos activos de la entera acción eclesial»,13 para proyectar y actuar con modalidades y competencias diversas en fuerza de carismas y ministerios diferentes. Esto exige que la planeación sea de tipo comunional, una planeación centrada sobre el discernimiento y sobre la docilidad al Espíritu Santo y a su acción, canalizada en mediaciones. Es una planeación que siempre hay que renovar, inculturar14 y, por lo tanto, contingente y abierta al futuro.
Resumen de los capítulos
1. La lógica proyectual al servicio de la educación a la dimensión social de la evangelización: Este capítulo presenta la lógica proyectual como una herramienta esencial para la planificación pastoral, permitiendo organizar las acciones educativas con claridad, realismo y sostenibilidad, siempre con una mirada de fe.
2. La caridad proyectual como caridad preveniente: Se enfoca en la importancia de una caridad que se anticipa a las necesidades, subrayando la centralidad del amor educativo y la creación de relaciones generativas que impulsan el crecimiento integral del joven.
3. La caridad proyectual como caridad inclusiva: Explora la necesidad de que los procesos pastorales sean abiertos y participativos, evitando modelos elitistas y fomentando un aumento del capital social a través de la implicación activa de todos los destinatarios.
4. La caridad proyectual atenta a las necesidades del proprio contexto: Analiza la importancia de realizar una lectura crítica y atenta de la realidad social, permitiendo que la pastoral se sitúe en el contexto real de los jóvenes para renovar su entorno.
5. La caridad proyectual y la valorización de los procesos transversales: Detalla los mecanismos necesarios para garantizar la sostenibilidad de los proyectos mediante la formación, la reflexión, la documentación y la evaluación continua de las acciones emprendidas.
Palabras clave
Pastoral juvenil, educación a la fe, caridad proyectual, dimensión social, lógica proyectual, obras de misericordia, competencias transversales, soft skills, ciudadanía, evangelización, discernimiento, construcción de la civilización del amor, proyectos sociales, acompañamiento juvenil.
Preguntas frecuentes (FAQ)
¿Cuál es el objetivo principal de este trabajo?
La obra busca proporcionar indicaciones prácticas y metodológicas para construir itinerarios de educación a la fe que valoren la dimensión social, permitiendo que los jóvenes sean protagonistas activos en la construcción de una sociedad más humana.
¿Qué temas fundamentales aborda la investigación?
Los temas centrales incluyen la "caridad proyectual", la implementación de procesos metodológicos en la pastoral, la adquisición de competencias (soft skills) en los jóvenes y la importancia de la sinergia eclesial y social.
¿Cuál es la pregunta de investigación o meta primaria?
El objetivo primario es habilitar a los agentes pastorales y a los jóvenes para que, a través de una planificación estratégica y consciente, puedan integrar la fe con la vida cotidiana y transformar la realidad social actual.
¿Qué metodología científica se emplea en este estudio?
Se utiliza un enfoque interdisciplinario que combina la teología pastoral, la pedagogía y técnicas de gestión social, proponiendo un proceso de discernimiento articulado en los pasos de "reconocer, interpretar y elegir".
¿Qué se trata en el cuerpo principal de la obra?
El cuerpo del libro detalla la lógica de la caridad proyectual, cómo desarrollar competencias transversales para las obras de misericordia y presenta buenas prácticas internacionales como el VIDES, el Proyecto Policoro y Design for Change.
¿Qué palabras clave definen mejor este libro?
Las palabras clave incluyen pastoral juvenil, caridad proyectual, dimensión social, competencias transversales (soft skills), evangelización y ciudadanía.
¿Qué papel juega la "caridad intelectual" en el marco propuesto por la autora?
La caridad intelectual es entendida como una forma de caridad que requiere responsabilidad y dedicación, permitiendo a los jóvenes comprender y orientar las dinámicas globales y sociales para actuar con inteligencia y fe en el mundo.
¿Cómo influye el "Proyecto Policoro" en las conclusiones de la autora?
El Proyecto Policoro sirve como ejemplo de "buena práctica" que demuestra cómo la Iglesia puede intervenir eficazmente en la realidad del trabajo y la desocupación juvenil, enseñando a los jóvenes a proyectar su futuro desde una perspectiva de fe y servicio.
- Arbeit zitieren
- Magda Cruz (Autor:in), 2018, La dimensión social en pastoral juvenil. Indicaciones para itinerarios de educación a la fe, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/510001
