Im Rahmen dieser Exegese wird der Text von Markus 3, 1-6 genauer betrachtet. In dem Seminar zur neutestamentlichen Exegese handelt es sich um ein Seminar, in dem keine Griechisch Kenntnisse vorausgesetzt wurden. Die Übersetzung vom Griechischen ins Deutsche wird nicht berücksichtigt. In Kapitel zwei werde ich im Kontext zur Feststellung der Textgrundlage, drei verschiedene Bibelübersetzungen vergleichen. Anschließend werde ich eine Textanalyse vornehmen. Die Textanalyse ist in vier Unterpunkte gegliedert. Den ersten Unterpunkt stellt die Gliederungsanalyse dar, bei welcher der Textausschnitt auf der Mikroebene gegliedert und beschrieben wird. Anschließend folgt die Kontextanalyse, bei der auf der Makroebene das Verhältnis des Textes zum literarischen Kontext beschrieben wird. Daraufhin werde ich eine grammtisch- syntaktische Analyse durchführen. In diesem Kapitel steht das Vorkommen einzelner Wortarten im Fokus, woraufhin der Textabschnitt einer bestimmten Textart zugeordnet werden soll. Der letzte Unterpunkt stellt die stilistisch- rhetorische Analyse dar. In diesem Kapitel werden die Stilmittel und ihre Funktionen untersucht. In Kapitel vier folgt die semantische Analyse, bei der die Wörter und Sätze auf ihren Bedeutungsaspekt hin analysiert werden. Kapitel fünf beinhaltet die Form- und Gattungsanalyse. Bei dieser wird die Perikope einer bestimmten Gattung zugeordnet. Der Methodenschritt der Traditionsanalyse folgt in Kapitel sechs. In diesem steht die Umwelt des Neuen Testamentes im Vordergrund. Anschließend folgt die narratologische Analyse, welche sich in drei Unterpunkte gliedert. Zunächst steht die Erzählperspektivenanalyse im Fokus. An dieser Stelle werde ich die Anzahl der Erzählebenen und deren Symmetrie bestimmen. Daraufhin folgt die Figurenanalyse, bei der die Figuren unter unterschiedlichen Schwerpunkten näher betrachtet werden. Den letzten Unterpunkt des siebten Kapitels stellt die Handlungsanalyse dar. An dieser Stelle werden die Handlungselemente bestimmt und die Handlungsintensität beschrieben. Anschließend folgt die Redaktionsanalyse. Hierbei steht der synoptische Vergleich im Vordergrund. Den Schluss dieser Arbeit bildet das Fazit. Im Fazit werden alle Ergebnisse der Exegese zusammengefasst und persönlich dazu Stellung genommen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Feststellung der Textgrundlage: Übersetzungsvergleich
3. Textanalyse
3.1 Gliederungsanalyse
3.2 Kontextanalyse
3.3 Grammatisch- syntaktische Analyse
3.4 Stilistisch- rhetorische Analyse
4. Semantische Analyse
5. Form- und Gattungsanalyse
6. Traditionsgeschichte
7. Narratologische Analyse
7.1 Erzählperspektivenanalyse
7.2 Figurenanalyse
7.3 Handlungsanalyse
8. Redaktionsanalyse
9. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, eine detaillierte exegetische Analyse der biblischen Perikope Markus 3, 1-6 durchzuführen. Die zentrale Forschungsfrage untersucht dabei, wie das Streitgespräch zwischen Jesus und den Pharisäern um das Sabbatgebot narrativ und inhaltlich konstruiert ist, um die Vollmacht Jesu und den eskalierenden Konflikt darzustellen.
- Exegetische Untersuchung von Markus 3, 1-6
- Vergleich verschiedener Bibelübersetzungen
- Strukturelle Text- und Gattungsanalyse
- Narratologische Untersuchung der Figurendynamik
- Redaktionsgeschichtliche Einordnung im synoptischen Vergleich
Auszug aus dem Buch
3.2. Kontextanalyse
In diesem Kapitel soll sowohl der engere, als auch der weitere Kontext der Perikope untersucht werden.
Mk 3, 1-6 lässt sich grob gegliedert Jesu wirken in Galiläa und unter den Heiden zuordnen. Betrachtet man das Markusevangelium genauer, kann Mk 3, 1-6 den Streitgesprächen um die Vollmacht Jesu zugeordnet werden, welche bereits in Mk 2,1 beginnen. Genau genommen gewinnen die Streitgespräche zunehmen an Schärfe und finden mit dem Konflikt um das zentrale Sabbatgebot ihren Höhepunkt in Mk 3,6. Im sechsten Vers verbünden sich die Pharisäer mit den Anhängern des Herodes und beschließen den Tod Jesu.
Das erste Streitgespräch ist in Mk 2, 1-12 zu finden und ist bekannt unter dem Namen „Heilung eines Gelähmten“. In dieser Perikope vergibt Jesus einem Gelähmten seine Sünden, woraufhin die Schriftgelehrten anfangen zu lästern, dass nur Gott Sünden vergeben könne. Jesus ergänzte die Sündenvergebung mit den Worten „Ich sage dir, steh auf, nimm dein Bett auf und geh in dein Haus!“ (Elberfelder Bibel). Diese Wunderheilung offenbarte den Menschen die Macht Gottes und sie jubelten.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt den Gegenstand der Exegese zu Markus 3, 1-6 vor und erläutert die methodische Vorgehensweise der Arbeit.
2. Feststellung der Textgrundlage: Übersetzungsvergleich: Dieses Kapitel vergleicht die Elberfelder Bibel, die Lutherbibel und die Gute Nachricht Bibel, um Unterschiede in der Wortwahl und Intention herauszuarbeiten.
3. Textanalyse: Die Textanalyse unterteilt sich in Gliederung, Kontext, Grammatik und Stil, um den Aufbau und die sprachlichen Besonderheiten des Textes zu erfassen.
4. Semantische Analyse: Hier werden die thematischen Schwerpunkte und Wortfelder (insbesondere die Oppositionen) des Textes untersucht.
5. Form- und Gattungsanalyse: Dieses Kapitel diskutiert die Einordnung der Perikope zwischen Wundergeschichte und Streitgespräch anhand eines Gattungsschemas.
6. Traditionsgeschichte: Der Fokus liegt auf der religiösen und politischen Umwelt, insbesondere dem Stellenwert der Synagoge für die Pharisäer.
7. Narratologische Analyse: Die Erzählweise wird durch Perspektive, Figurendynamik und Handlungsintensität auf ihre narrative Dramatik hin geprüft.
8. Redaktionsanalyse: Ein synoptischer Vergleich zeigt auf, wie Lukas und Matthäus den ursprünglichen Markustext modifiziert haben.
9. Fazit: Die Arbeit schließt mit einer zusammenfassenden Bewertung der Perikope als Schlüsseltext des Markusevangeliums.
Schlüsselwörter
Markus 3, 1-6, Exegese, Sabbatgebot, Streitgespräch, Pharisäer, Jesus, Narratologie, Redaktionsgeschichte, Synagoge, Vollmacht, Wunderheilung, Semantische Oppositionen, Markusevangelium, Gattungsanalyse, Bibelübersetzung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser exegetischen Arbeit?
Die Arbeit behandelt eine systematische Analyse der Perikope Markus 3, 1-6, in der Jesus am Sabbat in einer Synagoge einen Mann mit einer verdorrten Hand heilt.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die zentralen Themen sind der Konflikt um das Sabbatgebot, die Auseinandersetzung zwischen Jesus und den Pharisäern sowie die Frage nach Jesu göttlicher Vollmacht.
Welches primäre Ziel verfolgt die Autorin?
Das Ziel ist es, durch verschiedene methodische Schritte (textanalytisch, narratologisch, redaktionsgeschichtlich) das Verständnis für die Dramatik und theologische Bedeutung dieses Textes innerhalb des Markusevangeliums zu vertiefen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es wird die historisch-kritische Methode der biblischen Exegese angewandt, ergänzt durch moderne narratologische Analyseansätze.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in verschiedene Analyseebenen, darunter ein Vergleich von Bibelübersetzungen, eine grammatisch-syntaktische Untersuchung sowie eine detaillierte narratologische und redaktionsgeschichtliche Analyse.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Markus 3, 1-6, Sabbat, Exegese, Streitgespräch, Pharisäer und Narratologie.
Warum wird im Text der Vergleich zwischen Markus, Lukas und Matthäus gezogen?
Der Vergleich dient dazu, die redaktionellen Eigenheiten des Markusevangeliums als ältestem Zeugnis hervorzuheben und zu zeigen, wie die anderen Evangelisten den Text theologisch angepasst haben.
Welche Rolle spielt die Synagoge in der Argumentation der Arbeit?
Die Synagoge wird als dramaturgisch gewählter Handlungsort identifiziert, der den Konflikt zwischen den Pharisäern als Bewahrern der Tradition und Jesus als „Herren des Sabbats“ verschärft.
Wie bewertet die Autorin die Rolle des "Schaf-Vergleichs" bei Matthäus?
Die Autorin bedauert das Fehlen der markinischen Dramatik (Zorn und Betrübtheit Jesu) bei Matthäus und empfindet den Ersatz durch den Schaf-Vergleich als inhaltliche Verschiebung.
- Citar trabajo
- Sina Engelbrecht (Autor), 2018, Ist es erlaubt am Sabbat Gutes zu tun oder übel zu handeln, Leben zu retten oder zu töten? Exegese von Mk 3, 1-6, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/510070
