Diese Arbeit beschäftigt sich mit der Frage ob es eine Alternative zur Art der heutigen menschlichen Entwicklung gibt. Dabei wird ein kurzer Einstieg in die Diskussion gegeben um die realen Auswirkungen des westlichen Fortschrittsverständnisses und seinen Ausformungen, wie dem in Lateinamerika angewandten Neo-Extraktivismus, auf Ökologie und Mensch, in Amazonien darzustellen.
Es wird wie folgt vorgegangen. Zuerst wird der / dem Leser_IN eine Einführung in die Hintergründe des lateinamerikanischen Wirtschaftssystems gegeben. Ziel dieses ersten Kapitels ist mitunter die Darstellung des liberal-ökonomischen Fortschrittsverständnis, welche mittels der Behandlung von drei unterschiedlichen Fortschrittsauffassungen im liberal-ökonomischen Kontext gegeben wird. Dabei steht die Befriedung von menschlichen Bedürfnissen durch die Bereitstellung von Gütern und Dienstleistungen im Vordergrund. Im nächsten Unterkapitel wird der neue Charakter des Neoliberalismus definiert.
Darauf aufbauend wird eine historische Hinführung zur heutigen Wirtschaftsweise Lateinamerikas am Beispiel Brasiliens, genannt Neo-Extraktivismus, gegeben um im Anschluss den selbigen in einem neoliberalen Rahmen zu verorten und abschließend eine Begriffsbestimmung des Neo-Extraktivismus anhand von vier Merkmalen zu geben. Das zweite Kapitel abschließend, werden die sozioökologischen Auswirkungen der momentan praktizierten Wirtschaftsweise am Beispiel eines Staudammprojekts, welches unter anderem für einen Mensch – Umweltkonflikt steht, dargestellt. Im nächsten Kapitel findet sich das Buen Vivir wieder, welches einem anderen Denkansatz folgt als das bisher vorgestellte westliche Fortschrittsverständnis. In diesem Kapitel wird näher auf das Verhältnis von Mensch und Natur im Sumak Kawsay sowie auf die eigene Rechte der Natur und die Konsequenzen die sich daraus für das wirtschaftspolitisches Handeln ergeben eingegangen.
Abschließend werden bereits unternommene Anwendungsversuche des Buen Vivir angesprochen. Schlussendlich soll im Fazit, auf Grundlage der gewonnenen Informationen, der Versuch unternommen werden auf die anfangs gestellte Frage, ob es eine Alternative zur Art der heutigen menschlichen Entwicklung gibt, zu Antworten
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Neo-Extraktivismus
2.1. Das dem Neo-Extraktivismus zugrunde liegende Fortschrittsverständnis
2.2. Das Verhältnis von Ökonomie und Menschen
2.3. Drei Entwicklungsverständnisse für Gesellschaften liberal bzw. ökonomischer Natur und der Bezug zum Neo-Extraktivismus
2.4. Historische Grundlagen des Extraktivismus und die vier Säulen des Neo-Extraktivismus
2.5. Verortung des Neo-Extraktivismus
2.6. Sozioökonomische Auswirkungen des Neo-Extraktivismus am Beispiel des Staudammprojekts Belo Monte
3. El Buen Vivir - Sumak Kawsay – Das Gute Leben
4. Fazit
5. Literatur
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die Frage, ob es eine Alternative zum aktuellen westlichen Fortschrittsverständnis und der darauf aufbauenden menschlichen Entwicklung gibt. Im Fokus steht dabei die kritische Analyse des sogenannten Neo-Extraktivismus in Lateinamerika im Vergleich zu indigenen Ansätzen wie dem "Buen Vivir".
- Kritik am westlich-liberalen ökonomischen Fortschrittsverständnis
- Analyse der Mechanismen und Auswirkungen des Neo-Extraktivismus
- Fallbeispiel des Staudammprojekts Belo Monte in Brasilien
- Darstellung des indigenen Konzepts des "Buen Vivir" (Sumak Kawsay)
- Gegenüberstellung von Akkumulationslogik und Lebensqualität
Auszug aus dem Buch
2.6. Sozioökonomische Auswirkungen des Neo-Extraktivismus am Beispiel des Staudammprojekts Belo Monte
In diesem letzten Unterkapitel soll anhand der Anwendungen und Auswirkungen neo-extraktivistischer Wirtschaftsmodelle, bezugnehmend auf die vorangegangenen Unterkapitel, herausgestellt werden, dass es sich beim aktuellen brasilianischen Wirtschaftsmodell um ein System handelt, welches mit Zerstörung von Natur und Lebensraum arbeitet. Im sozioökonomischen bzw. sozioökologischem Zusammenhang ist die Veränderung der Landschaft bzw. Umweltzerstörung ein Punkt der nicht ohne weiteres außer gelassen werden darf. So lässt sich der angesprochene Mensch Umwelt Konflikt seit 2011 durch die Veränderungen des Codigo Florestal auf Hinwirken von Agrarlobbyisten in verschärfter Form in Brasilien wiederfinden. Dieses Gesetz ist mitunter für den Schutz bewaldeter Gebiete zuständig und bis 2011 war es mit einigen Errungenschaften hinsichtlich des Naturschutzes ausgestattet (Vgl. Burchardt et al.;121). Speziell das Munizip Altamira im Bundesstaat Para, welcher sich im Norden Brasiliens befindet und einen großen Teil der Amazonasregion einnimmt, ist ein gutes Beispiel für den Umgang der Industrie und der Regierung, welche sich beide mit einem neoliberalen Fortschrittsverständnis verbunden fühlen, mit Indigenen Kleinbauern_ÄUERINNEN und Landlosen. Die zuletzt genannten Gruppen werden dem, von der Regierung propagiertem, nationalen Interesse und einem neo-extraktivistischem Entwicklungsverständnis am Altar des Fortschritts geopfert.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Problematik der aktuellen westlichen Entwicklung und das Ziel der Arbeit ein, den Neo-Extraktivismus sowie Alternativen wie das "Buen Vivir" zu untersuchen.
2. Neo-Extraktivismus: Dieses Kapitel erläutert die theoretischen Grundlagen des Neo-Extraktivismus, seine Verbindung zum liberalen ökonomischen Fortschritt und seine konkreten sozioökonomischen Auswirkungen anhand des Beispiels Belo Monte.
3. El Buen Vivir - Sumak Kawsay – Das Gute Leben: Hier wird das indigene Konzept des "Guten Lebens" als alternativer Entwicklungsansatz vorgestellt, der den Fokus auf ökologische Balance statt auf endlose Akkumulation legt.
4. Fazit: Das Fazit fasst die Erkenntnisse zusammen und stellt fest, dass das westliche Fortschrittsverständnis ökologische und soziale Kosten verursacht, während neue Ansätze wie das Buen Vivir einen notwendigen Wandel im Denken erfordern.
5. Literatur: Verzeichnis der verwendeten Quellen und wissenschaftlichen Publikationen.
Schlüsselwörter
Neo-Extraktivismus, Fortschrittsverständnis, Lateinamerika, Belo Monte, El Buen Vivir, Sumak Kawsay, Ressourcenabbau, Neoliberalismus, nachhaltige Entwicklung, indigene Rechte, ökonomischer Liberalismus, Amazonas, Umweltzerstörung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der kritischen Untersuchung des aktuellen westlich geprägten Entwicklungsmodells und dessen Auswirkungen auf Gesellschaft und Umwelt in Lateinamerika.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind der Neo-Extraktivismus, das westliche ökonomische Fortschrittsverständnis und der Gegensatz zu indigenen Weltanschauungen wie dem "Buen Vivir".
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, zu erörtern, ob es reale Alternativen zur aktuellen Art der menschlichen Entwicklung gibt, die nicht primär auf wirtschaftlichem Wachstum und Ressourcenextraktion basieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit stützt sich auf eine theoretische Analyse und Literaturarbeit, ergänzt durch Fallbeispiele (z.B. Belo Monte), um die Auswirkungen des Neo-Extraktivismus zu verdeutlichen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die theoretischen Grundlagen des Extraktivismus, die Rolle Brasiliens und Chinas sowie die sozioökologischen Konsequenzen großer Infrastrukturprojekte, gefolgt von einer Vorstellung alternativer Entwicklungskonzepte.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Begriffe wie Neo-Extraktivismus, Buen Vivir, Fortschritt, Ressourcenabbau und indigene Autonomie bilden den thematischen Kern.
Warum wird das Staudammprojekt Belo Monte als Fallbeispiel angeführt?
Es dient als konkretes Beispiel, um zu verdeutlichen, wie ein neo-extraktivistisches Entwicklungsmodell zur Vertreibung indigener Völker und massiver Umweltzerstörung führen kann.
Was unterscheidet das "Buen Vivir" vom westlichen Wirtschaftsmodell?
Während das westliche Modell auf unendliche Akkumulation und linearen Fortschritt setzt, zielt das Buen Vivir auf einen Gleichgewichtszustand und die Anerkennung der Natur als Rechtssubjekt ab.
- Arbeit zitieren
- David, Maria Hesterberg (Autor:in), 2014, Einbahnstraße Fortschritt? Gibt es eine Alternative zur Art der heutigen menschlichen Entwicklung?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/541127
