„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“ Ist diese Aussage eine
Randbemerkung, ein rhetorischer Satz des Stifters der christlichen Religion, oder
bietet er sich als eine einzige Alternative der Antwort auf die Frage nach der
Wahrheit an? Welche Wahrheit findet sich in Christus und welchen Christus findet
man in Wahrheit? Um diese Fragen geht es in dieser Arbeit.
Jeder Mensch beschäftigt sich früher oder später mit den Fragen: „Warum lebe
ich? Was ist der Sinn meiner Existenz? Was ist die Wahrheit?“ Bei diesen Fragen
kann es für viele um Leben und Tod gehen.
Im Rahmen der christlichen Religion bekam die Wahrheitsfrage eine Färbung,
die sich ganz von profanen Varianten unterscheidet. Das Christentum, wie auch alle
anderen Religionen, beansprucht nicht eine Wahrheit zu haben, sondern die Wahrheit
schlechthin. Für die Christen hat die Wahrheit etwas mit ihrem Religionsstifter zu
tun, mit Jesus Christus.
Die Verbindung der Frage nach Wahrheit mit der Person Jesu Christi kann
interessant und aufschlussreich sein. Erstens kann die „christologische Wahrheit“ zu
allgemeinem Wahrheitsverständnis beitragen. Zweitens kann die Beantwortung der
Frage zu einem neuen oder tieferen Christusverständnis führen.
Diese Arbeit zielt darauf, die Voraussetzungen für eine umfangreichere
Forschung einer „Christologie der Wahrheit“ zu schaffen. Die Leitfrage dieser Arbeit
ist: Was sagt das biblische Wahrheitsverständnis über Christus?
Die umfassende Beantwortung dieser Frage verlangt nach detaillierterer
Untersuchung im Gebiet der Christologie.
Die Erstellung einer Wahrheitschristologie ist möglich nur unter Bedingung
ihrer Einordnung in die anderen christologischen Modelle und Systeme. Solch eine
Zielsetzung sprengt den Umfang der Seminararbeit und ist daher nicht zu erwarten.
Diese Arbeit beschränkt sich auf die biblisch-exegetische Forschung und nur
auf die paulinischen Hauptschriften und Johannesschriften. Das Buch Offenbarung,
wegen seiner Komplexität, verlangt nach einer gründlichen Forschung.
In der Arbeit werden folgende Schritte unternommen:
· Erörterung des Wahrheitsbegriffes in der Bibel,
· Zusammenstellung der Aussagen über die Wahrheit, die in den
Zusammenhang mit Christus gebracht werden können,
· Versuch einer Systematisierung der Aussagen und Darstellung eines
Christologie-Modells.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1 „Christologie der Wahrheit“ - exegetische Vorüberlegungen
1.1 Gott und Wahrheit im AT
1.2 Die zwischentestamentlichen Hintergründe des Wahrheitsbegriffes
1.2.1 Griechisches Denken
1.2.2 Jüdisches Denken
1.2.3 Gnosis
1.3 Der Wahrheitsbegriff im NT
1.3.1 Synoptische Tradition
1.3.2 Paulinische Schriften
1.3.3 Pastorale Briefe
1.3.4 Der Hebräerbrief
1.3.5 Die Offenbarung des Johannes
1.3.6 Johanneische Schriften
2 „Christologie der Wahrheit“ - eine Reflexion der biblischen Botschaft
2.1 Die paulinische Wahrheitschristologie
2.1.1 Die Prägung der paulinischen Christologie
2.1.2 Der Römerbrief
2.1.3 Der 2. Korintherbrief
2.1.4 Der Galaterbrief
2.1.5 Der Epheserbrief
2.1.6 Der Kolosserbrief
2.1.7 Der paulinische Wahrheitsbegriff und Jesus Christus
2.2 „Ich bin die Wahrheit“ - zur Christologie des Johannes
2.2.1 Der Wahrheitsbegriff im Johannesevangelium und den Briefen
2.2.2 Die theologische Bedeutung der johanneischen Wahrheit
2.2.3 Die Problemfelder weiterer Forschung
2.3 Biblischer Ort einer Christologie der Wahrheit
3 Ergebnisse
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das biblische Wahrheitsverständnis in den paulinischen Hauptschriften und den johanneischen Schriften, um die Voraussetzungen für eine systematische „Christologie der Wahrheit“ zu schaffen, wobei die Leitfrage lautet, was dieses Verständnis über Jesus Christus aussagt.
- Exegese des Wahrheitsbegriffes im Alten Testament und dessen Bedeutung für die christologische Reflexion.
- Analyse der paulinischen Wahrheitschristologie und ihrer Verankerung in Eschatologie, Christologie und Soteriologie.
- Untersuchung des johanneischen Wahrheitsbegriffes als geschichtliches Ereignis in der Person Jesu.
- Systematisierung der biblischen Aussagen als Grundlage für ein Modell einer Christologie der Wahrheit.
Auszug aus dem Buch
2.1.2 Der Römerbrief
Im Römerbrief setzt Paulus die Wahrheit in Beziehung zur Offenbarung. Das Verhältnis thematisiert er in einem schwierigen Abschnitt Röm 1,18-25. Im Vers 18 spricht der Apostel darüber, dass die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niedergehalten wird. Vers 19 gibt eine Erläuterung der hier gemeinten Wahrheit - „das von Gott Erkennbare ist unter den Gottlosen offenbar“. Paulus meint damit die „schöpfungsmäßig erschlossene Wirklichkeit Gottes.“ An dieser Stelle darf die Wahrheit nicht als Treue Gottes wiedergegeben werden, das ist Gott selbst. Der weitere Kontext setzt die natürliche Offenbarung der Wirklichkeit Gottes in ihrem hellenistischen Verständnis zu der christologischen Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes (V. 17) in Parallele und verbindet sie mit dem Gehorsamsanspruch Gottes (V. 20). Röm 1,25 führt den Gedanken weiter: „...welche die Wahrheit Gottes in die Lüge verwandelt und dem Geschöpf Verehrung und Dienst dargebracht haben statt dem Schöpfer...“. Obwohl hier Paulus die Wahrheit in einen formalen Gegensatz zu der Lüge (typisch hellenistisch-dualistisch) stellt, ist unter der Wahrheit „die Herrlichkeit des unverweslichen Gottes“ (V.23) gemeint, die vom Menschen verwandelt ist. Diese Wahrheit der Herrlichkeit Gottes wird nicht als griechische Schau, sondern als ein alttestamentlicher „Anspruch des Schöpfers auf den gehorsamen Lobpreis des Geschöpfes“ verstanden. Dieser göttliche Wahrheitsanspruch wird durch „die Christusoffenbarung des göttlichen Rechtes an seiner Schöpfung“ laut. Die Wahrheit Gottes, als die Offenbarung und Erkenntnis Gottes, ist von Christus nicht zu trennen. In Christus erscheint die Herrlichkeit Gottes und offenbart sich die Gerechtigkeit Gottes. Die Wahrheit, die Christus ist, „ist das Antlitz Gottes, der Welt zugewandt“.
Zusammenfassung der Kapitel
1 „Christologie der Wahrheit“ - exegetische Vorüberlegungen: Untersucht die Grundlagen des Wahrheitsbegriffs im Alten Testament, in hellenistischer und jüdischer Tradition sowie im Neuen Testament.
2 „Christologie der Wahrheit“ - eine Reflexion der biblischen Botschaft: Reflektiert die biblische Botschaft durch eine detaillierte Analyse der paulinischen Wahrheitschristologie und des johanneischen Christusverständnisses.
3 Ergebnisse: Fasst die Resultate zusammen, wobei die christliche Wahrheit als untrennbar mit der Person Jesus Christus verbunden definiert wird.
Schlüsselwörter
Wahrheit, Christologie, Jesus Christus, Paulus, Johannes, Offenbarung, Biblische Exegese, Treue Gottes, Soteriologie, Eschatologie, Evangelium, Wahrheitsbegriff, Glaube, Heilsgeschichte, Gerechtigkeit.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der Entwicklung einer „Christologie der Wahrheit“ auf Basis des biblischen Befundes und untersucht, wie die Wahrheit in Bezug auf Jesus Christus verstanden wird.
Welche zentralen Themenfelder werden analysiert?
Zu den Schwerpunkten gehören das alttestamentliche Verständnis von Gottes Wahrheit, die paulinische Sichtweise in verschiedenen Briefen sowie der johanneische Wahrheitsbegriff.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die theoretischen Voraussetzungen für eine Christologie der Wahrheit zu schaffen und die Frage zu klären, was das biblische Wahrheitsverständnis über die Person Jesu sagt.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zur Anwendung?
Die Arbeit basiert primär auf biblisch-exegetischer Forschung und einer systematischen Reflexion der neutestamentlichen Schriften.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die paulinischen Hauptschriften, wie den Römer- oder Epheserbrief, und die johanneischen Schriften, um Christus als den Kern und Erfüller der Wahrheit darzustellen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Wahrheitschristologie, Jesus Christus, Offenbarung, Treue Gottes und Heilsgeschichte.
Welche Rolle spielt Paulus für die Wahrheitschristologie?
Paulus überarbeitet traditionelle Wahrheitsbegriffe und verankert sie zentral in der Person Jesu Christi, indem er Christus als das „Ja“ und das „Amen“ zu allen Verheißungen Gottes definiert.
Wie unterscheidet sich der Ansatz bei Johannes?
Johannes löst sich stärker von der klassischen hellenistischen oder alttestamentlichen Ontologie und begreift die Wahrheit als geschichtliches Ereignis in der Person des menschgewordenen Sohnes Gottes.
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- Dimitry Husarov (Author), 2005, Überlegungen zu einer Wahrheitschristologie, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/55067
