Nie war das Interesse am Islam so groß wie nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 und auch der Begriff des Jihad ist seitdem zu einem medialen Schlagwort geworden. In der überwiegenden Mehrzahl der Fälle ist im Kontext der Berichterstattung aber ausschließlich die Rede vom so genannten „Heiligen Krieg“ oder dem „Krieg gegen die Ungläubigen“, also dem Krieg der Moslems gegen die Nichtmoslems. Es klingt fast, als wolle man mit einem einzigen Wort eine ganze Kultur, eine ganze Religion dämonisieren und auf eine kriegerische Mission herunterbrechen. In den Augen vieler Muslime ist das Bild eines militanten Islam die Folge einer verfälschten Darstellung durch die westlichen Medien. Diese Nachrichtenmedien ähneln den Zerrspiegeln auf dem Jahrmarkt, übertreiben sie doch die Militanz der wenigen, während sie gleichzeitig die Friedfertigkeit oder Gleichgültigkeit der vielen vernachlässigen. Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit dem Jihad, aber untersucht ihn nicht im Kontext der Moderne, sondern beleuchtet seine Bedeutung bereits in den Anfängen des Islam. Es werden die Spuren zurückverfolgt, die es auf der arabischen Halbinsel zur Entstehung einer neuen, monotheistischen Religion kommen lassen haben und welche Rolle das Konzept des Jihad dabei gespielt hat. Zeitlich einzugrenzen ist diese frühe Zeit in etwa von 600 bis 900 nach Christus. Die zentrale Fragestellung für die vorliegende Arbeit lautet also:Worin besteht das politische Konzept des Jihad in der Entstehung und frühen Zeit des Islam? Zur schrittweisen Beantwortung dieser Fragestellung wird zunächst die Wortbedeutung des Begriffes „Jihad“ untersucht, dabei wird auch der Unterschied zwischen „größerem“ und „kleineren“ Jihad herausgearbeitet. Darauf folgt eine genauere Auseinandersetzung mit der Geschichte Arabiens, ausgehend von vorislamischer Zeit. Weiterführend wird dann die Entstehung und schließlich die Fortdauer und Expansion des Islam betrachtet, immer unter dem Gesichtspunkt der Rolle des Jihad in dieser Entwicklung. Am Ende wird der Schluss gezogen, dass der Jihad für die Entwicklung des Islam in seiner Anfangszeit eine tragende Funktion hatte und gleichsam ein politisches wie rechtliches Konzept darstellte. Als Literatur für diese Arbeit spielten eine zentrale Rolle „Understanding Jihad“ von David Cook sowie „Jihad - The Origin of Holy War in Islam“ von Reuven Firestone. Letzteres diente vor allem der Darstellung der vorislamischen Zeit. [...]
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Untersucht die Frühzeit des Islam von etwa 600 bis 900 nach Christus
- Stützt sich insbesondere auf Arbeiten von David Cook und Reuven Firestone
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Begriff des Jihad
2.1 Zur Wortbedeutung
2.2 Größerer und kleinerer Jihad
3. Der Jihad in der Entstehung des Islam
3.1 Die Bedeutung der vorislamischen Zeit
3.1.1 Geographie und Population
3.1.2 Die Rolle der Beduinenstämme
3.2 Die Anfänge des Islam
3.3 Die Zeit der frühen Eroberungen
4. Die Ziele des Jihad
5. Schluss
7. Zusammenfassung/Abstract
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, worin das politische Konzept des Jihad während der Entstehung und Frühzeit des Islam bestand. Dazu verfolgt sie die Entwicklung des Begriffs und seine Rolle vor dem Hintergrund der arabischen Stammesgesellschaften, der Entstehung des Islam und der frühen Eroberungen.
- Wortbedeutung und unterschiedliche Verständnisse des Jihad
- Unterscheidung zwischen größerem und kleinerem Jihad
- Geographie und Stammeskulturen des vorislamischen Arabiens
- Entstehung des Islam und frühe Eroberungen
- Jihad als politisches und rechtliches Konzept
- Religiöse Vorstellungen und Ziele der Eroberungen
Auszug aus dem Buch
3.1.1 Geographie und Bevölkerung
Für die vorislamische Zeit existiert in der islamischen Literatur der Terminus jahiliyya, welcher die Bedeutung eines Status der Ignoranz erhielt. Demgegenüber steht die Zeit des Islam, die als moralische und wissenschaftliche Zeit der Erleuchtung gilt und in der das Wissen um Gott die Vergeblichkeit der Götzenanbetung ersetzte. Die alte Zeit wird charakterisiert als eine Periode der moralischen Dekadenz, Götzenanbetung und sozialer Anarchie. Es war eine Zeit des menschlichen Verfalls und der Dunkelheit, bis das Eintreffen des Islam Hoffnung und Licht brachte. (Firestone 1999: S. 20) Auf die vorislamische Zeit und ihre Bedeutung soll im Folgenden näher eingegangen werden.
Ein besonderes Augenmerk ist auf die geographische Lage Arabiens zu werfen, welches in der islamischen Literatur auch den Namen shib jazira trägt, was so viel bedeutet wie „einer Insel gleich“. Dies ist eine treffende Bezeichnung für die arabische Halbinsel, denn sie ist von drei Seiten von Wasser umgeben und folglich von anderem Land oder Menschen isoliert. Die nördliche Grenze erstreckt sich bis in die östlichen mediterranen Regionen und Mesopotamien. Zwischen der trockenen nördlich gelegenen arabischen Steppe und dem fruchtbaren „Halbmond“ im Süden bestand ein kultureller, ökonomischer und sozialer Austausch. Jener Austausch war allerdings begrenzt durch die Wüste im Norden, die große Mengen an Menschen und auch einfallende Armeen daran hinderte sich gen Süden zu bewegen. Die geographischen Gegebenheiten trugen dazu bei, dass sich eine indigene arabische Bevölkerung entwickeln konnte. Jene teilte sich in dieser Zeit in zwei Kategorien: Nomadische Araber oder Beduinen und siedelnde Bauern. (Firestone 1999: S. 21-22)
Das Haupterntegut der agrarisch geprägten Bevölkerung, die eher in den fruchtbaren und wasserreichen Regionen des Südens beheimatet war, war Weihrauch, der mit Karawanen bis in den Mittelmeerraum gehandelt wurde. Die Population in Südarabien lebte meist in Dörfern oder sogar in kleinen Städten, wo sich dank des Handels kulturelle Zentren und Zivilisationen entwickelten. Der nördliche Teil der Halbinsel war hingegen nomadisch geprägt.
Zwischen diesen beiden Bevölkerungsgruppen gab es freilich auch Kriege, vor allem entlang der Handelsrouten. Wenig ist von diesen Kriegen überliefert, allerdings wurden Inschriften gefunden, die Dankesgebete an tribale Gottheiten zum Inhalt hatten und auch Beutemengen sowie die Zahl der gefallenen Kämpfer verzeichneten. Mit einer Art „Heiligen Krieg“ hatte das allerdings nichts zu tun. (Firestone 1999: S. 22-23)
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung formuliert die Frage nach dem politischen Konzept des Jihad in der Frühzeit des Islam und erläutert den Aufbau der Untersuchung.
2. Der Begriff des Jihad: Das Kapitel untersucht die Wortbedeutung und verschiedene Verwendungen des Begriffs. Es stellt den größeren und den kleineren Jihad gegenüber.
3. Der Jihad in der Entstehung des Islam: Ausgehend von Geographie und Stammeskulturen des vorislamischen Arabiens behandelt das Kapitel die Anfänge des Islam und die frühen Eroberungen. Dabei betrachtet es auch die Entwicklung von Regeln der Kriegsführung.
4. Die Ziele des Jihad: Das Kapitel erörtert mögliche religiöse und politische Ziele der Eroberungen. Besondere Aufmerksamkeit gilt apokalyptischen Vorstellungen, dem Märtyrertum und der Verbreitung des Islam.
5. Schluss: Der Schluss bündelt die Überlegungen zur kriegerischen, rechtlichen und spirituellen Bedeutung des Jihad im untersuchten Zeitraum.
7. Zusammenfassung/Abstract: Die Zusammenfassung gibt Fragestellung, Vorgehen und zentrale Aussagen der Arbeit in deutscher und englischer Sprache wieder.
Schlüsselwörter
Jihad, Frühislam, vorislamisches Arabien, Beduinenstämme, Stammeskultur, größerer Jihad, kleinerer Jihad, islamische Eroberungen, Kriegsrecht, Scharia, Religionsausbreitung, Märtyrertum, Apokalyptik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt das politische Konzept des Jihad bei der Entstehung und in der Frühzeit des Islam.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Bedeutung des Jihad, die vorislamischen Stammesgesellschaften, die frühen islamischen Eroberungen und deren religiöse und rechtliche Einordnung.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, worin das politische Konzept des Jihad in der Entstehung und frühen Zeit des Islam besteht.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet einschlägige Literatur aus und verbindet eine Begriffsuntersuchung mit einer historischen Darstellung. Koran- und Hadithstellen werden anhand der herangezogenen Literatur angeführt.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert zunächst den Jihad-Begriff und beschreibt anschließend vorislamische Gesellschaften, die Anfänge des Islam, die Eroberungen und die ihnen zugeschriebenen Ziele.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Jihad, Frühislam, vorislamisches Arabien, Stammeskultur, Eroberungen, Kriegsrecht und Märtyrertum.
Welchen Zeitraum betrachtet die Untersuchung?
Der untersuchte Zeitraum reicht ungefähr von 600 bis 900 nach Christus.
Wie werden größerer und kleinerer Jihad unterschieden?
Die Arbeit stellt den größeren Jihad als Kampf gegen das Böse beziehungsweise gegen eigene sündhafte Neigungen dem kleineren Jihad als kriegerischem Kampf gegenüber.
Welche Rolle spielen die Beduinenstämme?
Ihre sozialen Strukturen, Ehrvorstellungen und Formen bewaffneter Auseinandersetzung dienen als historischer Hintergrund für die Untersuchung der frühen islamischen Entwicklung.
- Citar trabajo
- Alexander Köcher (Autor), 2006, Das politische Konzept des Jihad in der Entstehung und Frühzeit des Islam, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/58673
