Auch heute noch, fast achthundert Jahre nach seinem Tod, übt die Person Joachims von Fiore eine solche Faszination aus, dass heute, wie zur Zeit Dantes, sogar die literarische Welt auf ihn aufmerksam wird. Hierbei ist es besonders Umberto Ecos meisterhafte Zeichnung mittelalterlicher Mentalitätsgeschichte "Der Name der Rose", die den Namen Joachim von Fiore tief im Bewusstsein des modernen Menschen verwurzelt hat. Doch wenigen der Leser Ecos wird bewusst sein, dass es sich bei Joachim von Fiore um einen der größten Mönchstheologen seiner Zeit handelte, um einen Mann, der im Alter von siebzig Jahren auf eine beeindruckende Reihe von Schriften aus seiner Hand zurückblicken konnte, welche die Geschichtstheologie in eine neue Ära führten. Manchem Zeitgenossen mag die Bedeutung des Namens Joachim von Fiore ebenso fremd gewesen sein, denn bemerkenswerterweise nahm der Ruhm Joachims von Fiore erst nach seinem Tod im einsamen Silagebirge Gestalt an. Obgleich der Kalabreser bereits zu Lebzeiten mit einigen Großen seiner Zeit in Berührung gekommen war, entstanden seine Werke in der Einsamkeit der Klostermauern und nicht im regen geistigen Austausch mit der gelehrten Welt des 12. Jahrhunderts. Trotz eines knappen halben Jahrhunderts intensiver und fruchtbarer Forschungsarbeit, besteht also noch immer Forschungs- und Aufklärungsbedarf, was die Person und geschichtstheologische Lehre des sogenannte kalabresische "Seherabts" - ein Terminus, der dem Selbstverständnis des Kalabresers völlig zuwider läuft - betrifft. Wie so oft ist das Quellenproblem auch im Falle Joachim von Fiore nicht zu umgehen. Eine zufriedenstellende kritische Edierung seiner Hauptwerke existiert bis zum heutigen Tag nicht, obgleich einige Versuche, sich wissenschaftlich kleineren Texten wie derGenealogiazu nähern, bereits unternommen wurden. Bis zur Publikation der von Kurt-Victor Selge begonnenen Gesamtausgabe der joachitischen Werke wird man unwillkürlich auf die Nutzung der einzigen Druckausgaben der Hauptwerke aus dem Venedig der Renaissance zurückgeworfen, die dort in den Jahren 1519 und 1527 durch Augustinereremiten entstanden. Dabei ist es ein geringer Trost, dass die venezianischen Drucke dem Vergleich mit den Protokollen der päpstlichen Kommission von Anagni, die 1255 auf Geheiß Alexanders VI. Joachims Schriften auf häretisches Gedankengut hin untersuchte, von einigen Druck- und Orthographiefehlern abgesehen, standhalten. [...]
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Die Tradition: Joachim von Fiore und das apokalyptische Erbe seiner Zeit
1.1 Lebenswelten: Pilger. Prediger. Asket. Mönch.
1.2 Schöpferwelten: Werk, exegetische Methode und Selbstverständnis
1.3 Gedankenwelten: Mittelalterlicher Geschichtsbegriff und apokalyptisches Erbe
2. Die Entwicklung: Grundzüge und Evolutionsstufen der Geschichtstheologie Joachims von Fiore.
2.1 Wurzeln und Fundament - Die Genealogia
2.2 Veredelung und Blüte - Die großen Werke
3. Die Innovation: Bahnbrechende Lehre oder romfeindliche Häresie? Zur Originalität der joachitischen Lehre
Resumée und Ausblick
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die Person und die geschichtstheologische Lehre von Joachim von Fiore, wobei ihr Ziel darin besteht aufzuzeigen, wie sich in seinem Werk Biographie, historischer Kontext und die Tradition der abendländischen Geschichtstheologie zu einem einzigartigen Gesamtkonzept verbanden. Zudem wird analysiert, inwieweit seine Ideen als eigenständig und innovativ zu bewerten sind.
- Biografie und Lebensumstände von Joachim von Fiore
- Die exegetische Methode und das Selbstverständnis des Abtes
- Entwicklung und Evolutionsstufen seiner Geschichtstheologie
- Die Bedeutung von Diagrammen und Bildwelten im Werk
- Das Verhältnis von Tradition und Innovation in seiner Lehre
Auszug aus dem Buch
1. Die Tradition: Joachim von Fiore und das apokalyptische Erbe seiner Zeit
Wer sich mit einer komplexen Persönlichkeit wie Joachim von Fiore auseinandersetzen will, muss zunächst einen Blick auf die Biografie und Lebensumstände des Betroffenen werfen. Welche Einflüsse prägten ihn und damit zwangsläufig sein Werk und welche Motivation veranlasste den gelehrten Geistlichen zur Entwicklung und Niederschrift seiner geschichtstheologischen Theorie?
Natürlich darf nicht die Tradition außer Acht gelassen werden, in welcher der Denker fest verwurzelt war. Fragen wie jene nach der Bildung Joachims von Fiore oder nach den Persönlichkeiten bzw. Ereignissen, die ihn auf seinem Weg zum vollendeten Gedankengerüst ein Stück weitergebracht haben könnten, gewinnen in diesem Zusammenhang eine nicht zu unterschätzende Bedeutung. Im Folgenden werde ich daher auf eben jene Fragen eingehen, doch auch näher erörtern, auf welche Weise der berühmte Kalabreser sich selbst betrachtete und aus welchen Quellen er seine Inspiration zog.
An dieser Stelle darf jedoch eine Betrachtung der Lebens- und Gedankenwelt Joachims von Fiore keinesfalls stehen bleiben. Vielmehr muss sie sich der äußeren – sowohl materialistischen wie geistigen - Umwelt des 12. Jahrhunderts zuwenden. Insbesondere aber der jahrtausendalten abendländischen Tradition der Geschichtstheologien, denen der Mönch sich gegenübersah, die wiederum selbst untrennbar mit ihrer eigenen Zeit verbunden und unter den veränderten Rahmenbedingungen des 12. Jahrhunderts nicht mehr ohne Weiteres in der Lage waren, Antworten auf die essentielle Frage nach dem Wohin der Weltgeschichte zu geben.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung stellt Joachim von Fiore als bedeutenden Mönchstheologen des 12. Jahrhunderts vor und identifiziert das Forschungsdefizit sowie die Relevanz der Quellenlage für das Verständnis seiner geschichtstheologischen Lehre.
1. Die Tradition: Joachim von Fiore und das apokalyptische Erbe seiner Zeit: Dieses Kapitel widmet sich der Biografie, den Lebensumständen und der intellektuellen Umwelt Joachims sowie dem traditionellen mittelalterlichen Geschichtsbild, in dem er verwurzelt war.
2. Die Entwicklung: Grundzüge und Evolutionsstufen der Geschichtstheologie Joachims von Fiore.: Hier wird der chronologische Aufbau seiner Lehre analysiert, ausgehend von der Genealogia bis hin zur detaillierten Ausarbeitung in seinen Hauptwerken unter Einbeziehung spiritueller Visionen.
3. Die Innovation: Bahnbrechende Lehre oder romfeindliche Häresie? Zur Originalität der joachitischen Lehre: Dieses Kapitel prüft die Originalität und Eigenständigkeit von Joachims Ideen im Vergleich zu zeitgenössischen Denkern und bewertet, ob seine Lehre eine radikale Abkehr oder eine Weiterentwicklung bestehender Traditionen darstellt.
Resumée und Ausblick: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und würdigt Joachim von Fiore als bedeutenden Exegeten und Denker, dessen Werk die mittelalterliche Geschichtsschreibung maßgeblich beeinflusste.
Schlüsselwörter
Joachim von Fiore, Geschichtstheologie, Liber Figurarum, Apokalyptik, Trinität, Concordia, Heilsgeschichte, Mittelalter, Bibelexegese, Spiritualisierung, spiritus intelligentiae, Genealogia, Mönchtum, Reformation, Typologie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der Person und dem geschichtstheologischen Werk von Joachim von Fiore, wobei der Schwerpunkt auf der Entstehung und der Originalität seines Denkens liegt.
Welche zentralen Themenfelder behandelt das Werk?
Zentral sind die Biografie Joachims, seine methodische Herangehensweise bei der Bibelexegese, die Entwicklung seiner geschichtstheologischen Modelle sowie deren Einbettung in den zeitgenössischen historischen Kontext des 12. Jahrhunderts.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist aufzuzeigen, wie Joachim von Fiore sein Geschichtsbild entwickelte und inwiefern dieses durch seine biografischen Erlebnisse, seine tiefe Verwurzelung im monastischen Ideal und seine spezifische Interpretation der Heiligen Schrift geformt wurde.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Autorin?
Die Arbeit nutzt einen historisch-kontextualisierenden Ansatz, indem sie die schriftlichen Werke Joachims und die Forschungsliteratur analysiert, um die Entwicklung seiner Theorien zu rekonstruieren.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden Joachims Lebensweg, seine exegetische Methode, die Bedeutung seiner Diagramme, die Genese seiner Geschichtstheologie sowie die Frage nach der Originalität und dem Innovationsgehalt seiner Lehre erörtert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Geschichtstheologie, Apokalyptik, Concordia, Trinität, Bibelexegese und Spiritualisierung.
Welche Rolle spielt die "Genealogia" in Joachims Werk?
Die "Genealogia" wird als eine wichtige frühe Schrift identifiziert, in der die Grundzüge seiner Geschichtstheologie erstmals angelegt wurden und die den Ausgangspunkt für seine spätere diagrammatische Arbeit bildet.
Wie bewertet die Autorin das Verhältnis Joachims zur römischen Kirche?
Die Autorin argumentiert, dass Joachim von Fiore zeitlebens romtreu war und keine revolutionäre Zerstörung der Weltkirche anstrebte, sondern eine durch den Heiligen Geist inspirierte Erneuerung innerhalb der bestehenden Institution sah.
Was ist die Bedeutung der "spiritus intelligentiae"?
Dieser Begriff bezeichnet die besondere Gnadengabe der Erkenntnis, die Joachim für sich und die Auserwählten in Anspruch nahm, um den tieferen, spirituellen Sinn der Heiligen Schrift zu erschließen.
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- M.A. Isabel Blumenroth (Author), 2005, Zwischen Tradition und Innovation - Betrachtungen zur Entwicklung und Originalität der Geschichtstheologie Joachims von Fiore, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/60238
