Für die meisten Menschen zählt der „erste Eindruck“, den ein anderer beim gegenseitigen Kennenlernen auf sie macht. Doch was ist eigentlich dieser „erste Eindruck“? Zunächst einmal wird er stark von der äußeren Erscheinung des Gegenüber beeinflusst, da diese natürlich viel offensichtlicher hervortritt als Charaktereigenschaften, Vorlieben, Abneigungen oder Einstellungen, die in einem ersten Gespräch nur oberflächlich wahrgenommen werden können. Die Äußerlichkeiten jedoch sind diejenigen, die sofort ins Auge stechen und aufgrund derer ein Mensch als erstes beurteilt wird. Dazu gehören einerseits Mimik und Gestik, andererseits aber Dinge, mit denen jeder seine Erscheinung selbst beeinflussen kann. Neben der Frisur, der Kosmetik oder dem Schmuck zählt dazu vor allem die Kleidung. Mit Hilfe dieser, kann nämlich nicht nur der persönliche Geschmack gezeigt, sondern auch der eigene soziale Status betont werden. Teilweise geschieht dies unbewusst, doch in dem Moment, wo Kleidung speziell dazu dient intellektuelle, kulturelle oder soziale Überlegenheit sowie ökonomischen Wohlstand zu demonstrieren, wird sie ostentativ konsumiert. Auf den folgenden Seiten werde ich unter anderem versuchen zu erklären, wo die Ursachen für ein solches Verhalten liegen, was für eine Wirkung es hat und wieso diese zu Stande kommt. Dabei werde ich mich vornehmlich auf die arabische Welt konzentrieren, da dieses Phänomen dort zwar nicht neu ist, jedoch bei einigen Beispielen, wie dem der Elitehochzeit, sehr gut deutlich wird. Während ich an dem vorliegenden Thema arbeitete, vielen mir immer neue Dinge ein, die gut dazu passen würden und welche ich somit unbedingt einarbeiten wollte. Da dies aber den Rahmen dieser Arbeit gesprengt hätte und um nicht allzu sehr vom Hauptthema abzuweichen, musste ich einige Ideen außen vor lassen.[...]
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Untersucht Kleidung der Hejazi vor und nach der Einigung Saudi-Arabiens
- Deutet soziale Abgrenzung anhand der Zivilisationstheorie von Norbert Elias
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Begriffsklärung
3. Ursachen und Zweck ostentativen Konsums – Der Kapitalbegriff nach Pierre Bourdieu
3.1 Der Kapitalbegriff
3.2 Kulturelles Kapital
3.3 Soziales Kapital
3.4 Die Umwandlung der Kapitalarten
3.5 Abgrenzung durch „Geschmack“
4. Ostentativer Konsum von Kleidung am Beispiel der Hejazi
4.1 Die Hejazi vor 1932
4.2 Veränderungen der Kleidung nach der Einigung 1932
5. Die arabische Elitehochzeit
6. Die Hochzeit als Wettbewerb der Familien
7. Die Notwendigkeit der Abgrenzung – Die Zivilisationstheorie von Norbert Elias
8. Zusammenfassung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, welche Ursachen und Zwecke ostentativer Konsum hat und wie durch Kleidung und aufwendige Hochzeiten Wohlstand, Prestige und soziale Zugehörigkeit demonstriert werden. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie solche Praktiken wirken und zur Abgrenzung gesellschaftlicher Gruppen beitragen.
- Prestige und ostentativer Konsum
- Pierre Bourdieus Kapitalbegriff und soziale Distinktion
- Kleidung und gesellschaftlicher Wandel bei den Hejazi
- Arabische Elitehochzeiten als Schauplatz sozialer Repräsentation
- Wettbewerb zwischen Familien bei Hochzeitsfeiern
- Norbert Elias’ Zivilisationstheorie und soziale Abgrenzung
Auszug aus dem Buch
3.2 Kulturelles Kapital
Auch das kulturelle Kapital wird nochmals in drei Unterarten geteilt.
Das „inkorporierte“ oder verinnerlichte Kulturkapital ist immer körpergebunden und kann auch als Bildung bezeichnet werden. Um diese zu erlangen muss ein Verinnerlichungsprozess vorausgehen, in den man Zeit investieren muss. Da die Lern- und Unterrichtszeit von jedem selbst bereitgestellt wird, ist die Inkorporation von Bildungskapital nicht durch fremde Personen möglich. Es ist also fester Bestandteil eines Individuums und kann somit auch nicht kurzfristig weitergegeben oder in materielle Güter umgewandelt werden. (Kreckel 1989: 186 - 187)
Die ersten Prozesse der Aneignung kulturellen Kapitals finden immer unbewusst statt und werden von den äußeren Umständen beeinflusst. So ist zum Beispiel die Sprache von der Herkunftsregion oder auch dem sozialen Status der Familie geprägt. Sie wird sozial vererbt. Der Besitz großen kulturellen Kapitals gilt in der Gesellschaft als etwas Besonderes und somit hat derjenige, der über „seltenes Wissen“ verfügt, größere Chancen auf Profitgewinn als andere, die dieses Wissen nicht haben. Dafür muss jedoch eine Bildung erlangt werden, die über das Minimum hinausgeht. Um die nötige Zeit zu finanzieren ist der Besitz ökonomischen Kapitals notwendig. (Kreckel 1989: 187)
Das objektivierte Kulturkapital beinhaltet kulturelle Güter wie Bilder, Bücher, Lexika, Instrument oder Maschinen. Es ist also teilweise materiell übertragbar, jedoch nur im Sinne des juristischen Eigentums. Hierfür ist wiederum ökonomisches Kapital von Nöten. Um diese Güter zu nutzen sind jedoch Fähigkeiten erforderlich, die persönlich erlernt werden müssen; also inkorporiertes Kapital. Ein Buch zu erwerben ist also nur die eine Seite, die andere ist zu verstehen, was in ihm steht, wofür die Fähigkeit des Lesens ebenfalls erworben werden muss. (Kreckel 1989: 188)
Inkorporiertes Kulturkapital, das durch schulische Titel sanktioniert und rechtlich garantiert wird, bezeichnet Bourdieu auch als institutionalisiertes Kapital. Diese Titel gelten unabhängig von Personen und sind Zeugnisse für kulturelle Kompetenz. Damit geben sie eine gewisse Garantie auf ein bestimmtes ökonomisches Kapital, da sie einen mehr oder weniger definierten Wert auf dem Arbeitsmarkt haben. (Kreckel 1989: 190)
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Autorin führt über den ersten Eindruck und die Bedeutung äußerer Erscheinung zum ostentativen Konsum. Sie erläutert ihren Schwerpunkt auf Beispielen aus der arabischen Welt.
2. Begriffsklärung: Die Begriffe Prestige, ostentativ und Konsum werden erläutert und zu einer Arbeitsdefinition verbunden.
3. Ursachen und Zweck ostentativen Konsums – Der Kapitalbegriff nach Pierre Bourdieu: Das Kapitel behandelt ökonomisches, kulturelles und soziales Kapital, deren Umwandlung sowie Geschmack als Mittel sozialer Abgrenzung.
4. Ostentativer Konsum von Kleidung am Beispiel der Hejazi: Anhand der Hejazi werden Kleidung und soziale Unterschiede vor der Einigung Saudi-Arabiens sowie Veränderungen nach 1932 dargestellt.
5. Die arabische Elitehochzeit: Das Kapitel beschreibt die Gestaltung von Elitehochzeiten und die Bedeutung von Gästen, Kleidung und Schmuck für die soziale Repräsentation.
6. Die Hochzeit als Wettbewerb der Familien: An Verlobungs- und Hochzeitsfeiern wird erläutert, wie Familien bei der Organisation und Finanzierung miteinander konkurrieren können.
7. Die Notwendigkeit der Abgrenzung – Die Zivilisationstheorie von Norbert Elias: Die Autorin stellt Elias’ Erklärung sozialer Abgrenzung vor und verbindet sie mit Beispielen aus der Kleidungspraxis.
8. Zusammenfassung: Die Arbeit bündelt ihre Überlegungen zur Darstellung von Ansehen und Macht und betrachtet den Wandel von Traditionen und kulturellen Einflüssen.
Schlüsselwörter
Ostentativer Konsum, Prestige, soziale Distinktion, Kleidung, Hejazi, Saudi-Arabien, Elitehochzeit, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, kulturelles Kapital, soziales Kapital, ökonomisches Kapital, Geschmack, Zivilisationstheorie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht, wie Menschen durch sichtbaren Konsum Prestige und soziale Zugehörigkeit darstellen und sich von anderen Gruppen abgrenzen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Kleidung, soziale Kapitalformen, Geschmack und aufwendige Hochzeiten in der arabischen Oberschicht.
Was ist das zentrale Ziel der Untersuchung?
Die Autorin möchte Ursachen, Wirkungsweisen und Zwecke ostentativen Konsums erklären.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet einschlägige Literatur aus und verbindet theoretische Ansätze mit beschriebenen Beispielen aus der arabischen Welt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil behandelt Bourdieus Kapitalbegriff, die Kleidung der Hejazi, arabische Elitehochzeiten und Elias’ Zivilisationstheorie.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind ostentativer Konsum, Prestige, soziale Distinktion, kulturelles Kapital, Kleidung und Elitehochzeit.
Welche Rolle spielt Kleidung bei den Hejazi?
Die Arbeit betrachtet Kleidung als Ausdruck sozialer Stellung und untersucht Veränderungen vor und nach der Einigung Saudi-Arabiens 1932.
Wie werden Hochzeiten als Wettbewerb beschrieben?
Die Autorin erläutert, wie die Familien von Braut und Bräutigam durch Verlobungs- und Hochzeitsfeiern ihren Wohlstand präsentieren und miteinander konkurrieren können.
Welche Funktion hat Bourdieus Kapitalbegriff?
Er dient dazu, ökonomische Mittel, Bildung und soziale Beziehungen gemeinsam als Ressourcen für gesellschaftliche Positionierung und Abgrenzung zu betrachten.
- Quote paper
- Carolin Hammacher (Author), 2005, Prestige durch ostentativen Konsum, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/61196
