Die Hausarbeit basiert auf einem Referat aus der Veranstaltung „Umbruch und Erneuerung: Das Zeitalter von Reformation und Gegenreformation“, das das Königreich der Täufer in Münster von 1534/35 thematisierte.
Der Schwerpunkt liegt auf der Entwicklung des Täufertums, um die in dem Referat nur am Rand behandelte Vorgeschichte näher zu beleuchten. Darüber hinaus werden Kennzeichen der Bewegung, speziell die Tauflehre, die die zeitgenössische Welt polarisierte (s. 4.1 und 4.2) und maßgeblicher Grund für die Verfolgung der Täufer war (s. 3.4), dargestellt.
Es wird nur die Entwicklung der Täufer bis zur Errichtung des Königreichs von Münster behandelt. Die nach dem Täuferführer Menno Simons benannte Bewegung der Mennoniten findet daher keine Beachtung, da sie erst nach dem Täuferreich in Erscheinung tritt. Auch die täuferische Herrschaft in Münster spielt nur eine unter-geordnete Rolle, da wesentliche Aspekte des Königreichs schon in dem Referat angesprochen wurden.
Im ersten und dritten Kapitel war besonders Goertz´ umfangreiche Darstellung über die Täufer nützlich. Für das Herausarbeiten der gemeinsamen, täuferischen Kennzeichen waren insbesondere die Einleitung aus dem von Heinold Fast herausgegebenen Buch „Der linke Flügel der Reformation“, sowie das von Andrea Strübind verfasste Buch „Eifriger als Zwingli. Die frühe Täuferbewegung in der Schweiz“ hilfreich.
Bei der Vorgehensweise stand zunächst die Entwicklung innerhalb der täuferischen Bewegungen im Vordergrund. Anschließend folgte die Suche nach Gemeinsamkeiten zwischen den Gruppierungen. Zuletzt versuche ich anhand ihrer Tauflehre zu zeigen, wie sehr sich die Täufer von den führenden Persönlichkeiten der Reformation, Luther und Zwingli, entfernt haben.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Von den Anfängen des Täufertums bis zum tausendjährigen Reich in Münster
2.1 Die Schweizer Brüder
2.2 Das Täufertum unter Hans Hut
2.3 Das Huterersche Täufertum in Mähren
2.4 Die Melchioriten
3. Kennzeichen der Bewegung
3.1 Verschiedene Auffassungen zur Einheitlichkeit der Bewegung in der Literatur
3.2 Charakteristika des Täufertums
3.3 Das Gemeindeverständnis der Täufer
3.4 Die Verfolgung durch die Obrigkeit
4. Die Taufauffassung der Täufer
4.1 Vergleich mit der Taufvorstellung von Zwingli
4.2 Unterschiedliche Taufauffassung Luthers
5. Schluss
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht die historische Entwicklung der täuferischen Bewegung von ihren Ursprüngen in der Schweiz bis zur Etablierung des täuferischen Königreichs in Münster und analysiert dabei zentrale theologische Differenzen zu den führenden Reformatoren Luther und Zwingli.
- Genese und Entwicklung verschiedener täuferischer Strömungen
- Gemeinsame Merkmale und identitätsstiftende Kennzeichen der Bewegung
- Die täuferische Taufauffassung als Abgrenzungs- und Konfliktpunkt
- Verhältnis der Täufer zu staatlicher Obrigkeit und gesellschaftlicher Ordnung
Auszug aus dem Buch
3.2 Charakteristika des Täufertums
Ein typisches Kennzeichen der Täuferbewegung war die Erwachsenentaufe bei zuvor geäußerten Taufbegehren der Getauften, da sie im Gegensatz zu Kindern „,aufgrund ihres Lebensalters über die rationalen Fähigkeit zum Verständnis der Taufe verfügten und sofern sie zum Glauben gekommen seien´“19).
Sowohl die individuelle Bekennung des einzelnen zum täuferischen Glauben als auch die Gemeinde sind unbedingte Voraussetzungen für die Taufe. Die Gemeinde, in die der Getaufte integriert wird, symbolisiert den Leib Christi. „Nicht die Taufe ist dem Glaubenden vorgegeben, sondern die Gemeinde ist das der Taufe und selbst dem Glaubenden Vorgegebene.“20) Durch die Taufe unterwirft sich der Täufling den Regeln der Gemeinde. „So wird die Taufe zu einem Bekenntnis. Der Täufling bekennt, mit dem alten Leben gebrochen zu haben und ein neues beginnen zu wollen. Die Taufe ermöglicht und verlangt Glaubens-Gehorsam.“21) Die Taufe ist für den Getauften also einerseits Zeichen der Sündenvergebung und anderseits ein Akt der Aufnahme in die Gemeinde.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung legt den Fokus der Arbeit auf die Vorgeschichte und die zentralen Kennzeichen der täuferischen Bewegung, wobei die spezifische Tauflehre als Kern des Konflikts mit dem zeitgenössischen Umfeld identifiziert wird.
2. Von den Anfängen des Täufertums bis zum tausendjährigen Reich in Münster: Dieses Kapitel zeichnet die verschiedenen Entwicklungslinien der Täufer nach, von den Anfängen der Schweizer Brüder über die mystisch-apokalyptischen Ansätze von Hans Hut bis zur Radikalisierung durch die Melchioriten.
3. Kennzeichen der Bewegung: Hier werden die theologischen und soziologischen Merkmale diskutiert, wobei besonders die Divergenzen innerhalb der Bewegung, das Gemeindeverständnis und die Auswirkungen der obrigkeitlichen Verfolgung beleuchtet werden.
4. Die Taufauffassung der Täufer: Das Kapitel analysiert den zentralen Streitpunkt der Erwachsenentaufe und setzt diesen in direkten Vergleich zu den reformatorischen Taufkonzepten von Huldrych Zwingli und Martin Luther.
5. Schluss: Der Schlussteil fasst die zentralen Ergebnisse zusammen, betont die Heterogenität der täuferischen Gruppierungen und hinterfragt die historische Einordnung der Täufer als bloße "Wiedertäufer".
Schlüsselwörter
Täufertum, Reformation, Erwachsenentaufe, Schweizer Brüder, Hans Hut, Melchioriten, Königreich Münster, Tauflehre, Täuferbewegung, Gemeinde, Glaubensgehorsam, Obrigkeitsverfolgung, Reformationsgeschichte, Wiedertaufe, Gemeindeverständnis
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der vorliegenden Arbeit?
Die Arbeit analysiert die historische Entwicklung und die theologischen Grundpfeiler des Täufertums von den Anfängen bis zur Errichtung des Täuferreichs in Münster im Jahr 1534/35.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Im Fokus stehen die Entstehung der Bewegung, ihre verschiedenen Strömungen (Schweizer Brüder, Hans Hut, Melchioriten), das täuferische Gemeindeverständnis und die zentrale Bedeutung der Tauflehre.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Vorgeschichte des Täufertums aufzuarbeiten und durch die Analyse der Tauflehre aufzuzeigen, wie stark sich die Täufer von den Reformatoren Luther und Zwingli in ihrer Weltanschauung distanzierten.
Welche wissenschaftliche Methodik wurde angewandt?
Der Autor stützt sich auf eine fundierte Literaturanalyse, um die historischen Entwicklungen nachzuzeichnen und die kontroversen Auffassungen zur Einheitlichkeit der täuferischen Bewegung in der Forschung gegenüberzustellen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit primär diskutiert?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der verschiedenen täuferischen Gruppen, eine Analyse der Identitätsmerkmale der Bewegung und einen Vergleich der täuferischen Tauftheologie mit der Taufpraxis von Zwingli und Luther.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind die Erwachsenentaufe, der "Dualismus von Gemeinde und Welt", das Konzept der Gemeinde als "Leib Christi" sowie die historische Einordnung als religiös motivierte, verfolgte Gruppierung.
Wie unterschieden sich die täuferischen Ansichten zur Taufe von denen Luthers?
Während Luther die Kindertaufe als von Gott befohlenes Werk verteidigte, lehnten die Täufer diese als unbiblisch ab und forderten ein bewusstes Glaubensbekenntnis als Voraussetzung für die Taufe.
Inwieweit spielte das Täuferreich in Münster eine Rolle für diese Arbeit?
Das Königreich von Münster dient als zeitlicher Endpunkt der Untersuchung; die täuferische Herrschaft selbst wird jedoch nur am Rande behandelt, da sie bereits in einem vorangegangenen Referat des Autors thematisiert wurde.
- Quote paper
- Sebastian Rath (Author), 2004, Charakteristik und Entwicklungslinien des Täufertums von den Ursprüngen bis zur Errichtung des Königreichs in Münster, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/63017
