Durch die terroristischen Anschläge des 11. September wurde jede Art von Fundamentalismus zu Terrorismus stigmatisiert, wobei die Medien eine erhebliche Rolle spielen. So lenkte beispielsweise die Weihnachtsausgabe des Spiegelmagazins 2003 mit seinem Artikel ‚Für Gott in aller Welt’ das öffentliche Bewusstsein auf christlichen Fundamentalismus, wobei jedoch die Unterscheidung zwischen Terrorismus und Fundamentalismus meist ungenügend geschieht . Im deutschsprachigen Raum bezeichnen sich daher nur wenige Christen als fundamentalistisch, da sie sonst sofort als Terroristen stigmatisiert werden, auch wenn z.B. die evangelikale Bewegung durchaus als fundamentalistisch beschrieben werden könnte.
Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts ging man davon aus, dass die Welt immer christlicher würde. Theologen träumten von einem ‚corpus christianum’, also einem christlichen Staat. Doch in unserer modernen westlichen Welt wird die christlich geprägte abendländische Kultur immer mehr durch eine Vielzahl der Kulturen ersetzt. Unsere Gesellschaft wird von einem multikulturellen Pluralismus geprägt, also durch ein gleichberechtigtes Nebeneinander verschiedener Kulturen in einem Staat (Koexistenz und Toleranz). Zu den Hauptmerkmalen einer pluralistischen Gesellschaft gehören der Individualismus, der Relativismus oder Wahrheitspluralismus und die Konkurrenz und der Wettbewerb zwischen den Religionen.
Um das Phänomen des christlichen Fundamentalismus in Afrika verstehen und ethisch bewerten zu können, werde ich zunächst den Begriff definieren und die fundamentalistische Bewegung in der westlichen Welt am Beispiel der USA darstellen. Danach wird die Entstehung des Fundamentalismus in Afrika durch die Christianisierung erklärt und in einem kurzen Exkurs auf deutsche Missionsarbeit in Afrika eingegangen. Diese Darstellungen zur Ursache und Bewegung des Fundamentalismus bildet die Grundlage für eine abschließende Bewertung des christlich-fundamentalistischen Phänomens.
Inhaltsverzeichnis
1. Einführung:
2. Begriffsklärung Fundamentalismus:
2.1. Allgemeines Verständnis:
2.2. Geschichtlicher Kontext:
2.3. Definition:
2.4. Fundamentalistische Glaubensmerkmale:
3. Christlicher Fundamentalismus in den USA:
4. Geschichte des Christentums in Afrika und die hiermit einhergehende Fundamentalisierung:
5. Deutsche Missionsarbeit in Afrika heute:
6. Ethische Bewertung des ‚fundamentalistischen’ Glaubens:
6.1. Positives:
6.2. Negatives:
7. Zusammenfassung und Beurteilung:
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die Ausprägung und ethische Implikation des christlichen Fundamentalismus, insbesondere vor dem Hintergrund seiner starken Verbreitung in Kenia und Afrika. Dabei wird der Frage nachgegangen, wie sich der fundamentalistische Glaube auf die Lebenswelt der Gläubigen auswirkt und inwiefern er sowohl als Stütze als auch als problematische Einschränkung moderner Identitätssuche fungiert.
- Begriffliche und historische Verortung des Fundamentalismus.
- Einfluss des US-amerikanischen Fundamentalismus auf afrikanische Kirchen.
- Die koloniale Geschichte der Missionierung in Afrika und deren Folgen.
- Ethische Analyse der Auswirkungen fundamentalistischer Glaubenspraktiken.
- Die Rolle deutscher Missionsarbeit im afrikanischen Kontext.
Auszug aus dem Buch
2.4. Fundamentalistische Glaubensmerkmale:
Natürlich gibt es hinsichtlich der Glaubensinhalte christlicher Fundamentalisten in den verschiedenen Bewegungen keine einheitlichen Merkmale, aber es gibt doch viele Glaubensgrundsätze, die sich bei den meisten Gruppierungen überschneiden.
So wird Jesus Christus als leiblicher Sohn Gottes oder sogar als dessen Inkarnation gesehen, der sich für die weltlichen Sünden der Menschen geopfert hat. Jesus leibliche Auferstehung, seine zukünftige Rückkehr auf der Erde, die Jungfrauengeburt Marias und die biblischen Wunder werden als vollkommen real angesehen. Die Schöpfungsgeschichte (in der Bibel steht ja, dass Gott Himmel und Erde in sechs Tagen erschaffen hat) wird als wissenschaftlicher Fakt betrachtet und daher die Evolutionstheorie abgelehnt. Überhaupt ist eine allgemeine Protesthaltung gegen Errungenschaften der modernen Welt, wie Pluralismus, Relativismus, Demokratie und Wissenschaft, kennzeichnend, sobald diese in einem scheinbaren Widerspruch mit dem Bibeltext stehen. Die Bibel gilt als unfehlbares Wort Gottes, welches die Grundprinzipien des menschlichen Zusammenlebens und der Moral, wie beispielsweise in den zehn Geboten, festlegt. Sie wurde zwar von Menschen – den Evangelisten – geschrieben, doch diese waren von Gottes Geist inspiriert. Homosexualität, vorehelicher Sex, Selbstbefriedigung, aktive Sterbehilfe und Abtreibung werden abgelehnt.
Der Menschen ist von Natur aus sündhaft und schuldig und kann nur durch einen Gnadenakt Gottes erlöst werden, welcher jedoch einen unbedingten Glauben voraussetzt. Das heißt, dass Anhänger des Fundamentalismus eine klare Willensentscheidung treffen und sich bewusst zum Christentum bekennen müssen, wozu eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus gehört. Sie werden sozusagen im neuen wahrhaften Glauben wiedergeboren, wie auch die in der Einleitung erwähnten Anglikaner, die sich während meines Praktikums in Kenia als ‚born again’ oder ‚saved’ bezeichneten. Dieser Absolutheitsanspruch führt dazu, dass andere Religionen, wozu auch die römisch-katholische Kirche oder der liberale Protestantismus zählen, als Irrwege ablehnt werden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einführung: Der Autor beschreibt persönliche Erfahrungen in Kenia, die sein Interesse an religiösem Fundamentalismus weckten und die Motivation für die vorliegende Arbeit begründen.
2. Begriffsklärung Fundamentalismus: Dieses Kapitel erläutert das allgemeine und geschichtliche Verständnis des Begriffs, definiert zentrale Merkmale und grenzt ihn von anderen Strömungen ab.
3. Christlicher Fundamentalismus in den USA: Hier wird der US-amerikanische Ursprung und der Einfluss dieses Fundamentalismus auf die weltweite Verbreitung, insbesondere in Afrika, beleuchtet.
4. Geschichte des Christentums in Afrika und die hiermit einhergehende Fundamentalisierung: Das Kapitel analysiert die historische Entwicklung der Missionierung in Afrika sowie die Entstehung unabhängiger, zum Teil fundamentalistischer Kirchenstrukturen.
5. Deutsche Missionsarbeit in Afrika heute: Hier wird das aktuelle Engagement deutscher Freikirchen in Afrika und dessen Beitrag zur dortigen Fundamentalisierung kritisch betrachtet.
6. Ethische Bewertung des ‚fundamentalistischen’ Glaubens: Die Arbeit führt eine ethische Abwägung durch, indem sie sowohl die positiven Aspekte (Halt, Gemeinschaft) als auch die negativen Folgen (Passivität, Autoritätsgläubigkeit) aufzeigt.
7. Zusammenfassung und Beurteilung: Das abschließende Kapitel fasst die Erkenntnisse zusammen und ordnet das Phänomen als Reaktion auf die Identitätssuche in einer modernen, individualistischen Gesellschaft ein.
Schlüsselwörter
Fundamentalismus, Christentum, Kenia, Missionierung, Evangelikal, Biblizismus, Kolonialismus, Religionssoziologie, Kreationismus, Identitätssuche, Freikirchen, Glaube, Moderne, Säkularisierung, Ethik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das Wesen, die Ursachen und die Auswirkungen des christlichen Fundamentalismus, mit einem besonderen Fokus auf dessen Ausprägung in Kenia und Afrika.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Zu den Themen zählen die Definition des Begriffs Fundamentalismus, der Einfluss US-amerikanischer Missionsarbeit, die Geschichte des afrikanischen Christentums sowie eine ethische Bewertung fundamentalistischer Praktiken.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, das Phänomen des christlichen Fundamentalismus in seinem sozialen und historischen Kontext zu verstehen und kritisch-ethisch zu bewerten, anstatt es nur pauschal zu stigmatisieren.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Der Autor stützt sich auf eine Kombination aus eigenen Beobachtungen während eines Praktikums in Kenia, einer fundierten Literaturrecherche zu theologischen und soziologischen Quellen sowie der Analyse historischer Entwicklungen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Begriffsklärung, die Darstellung der Einflüsse aus den USA, den historischen Rückblick auf die Missionierung in Afrika sowie eine differenzierte Auseinandersetzung mit den positiven und negativen ethischen Aspekten des fundamentalistischen Glaubens.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Kernbegriffe sind unter anderem Fundamentalismus, Christentum, Kenia, Evangelikal, Missionierung und Identitätssuche.
Inwiefern beeinflusst der Glaube die soziale Struktur in Kenia?
Der Autor stellt fest, dass der Glaube Menschen in prekären Lebenslagen Halt und Regeln bietet, gleichzeitig jedoch durch einen Absolutheitsanspruch und eine Abkehr von eigenverantwortlichem Handeln auch Passivität fördern kann.
Wie unterscheidet sich der afrikanische Fundamentalismus von jenem in den USA?
Der afrikanische Fundamentalismus ist eng mit der lokalen Kultur (z.B. Tanz, Gesang, Umgang mit Hexerei) verwoben und erfährt oft finanzielle oder strukturelle Unterstützung durch US-amerikanische Akteure, wobei beide Regionen jedoch einen starken, wörtlichen Bezug zur Bibel teilen.
Warum wird die Bezeichnung ‚Textfetischisten‘ im Text verwendet?
Dieser Begriff wird angeführt, um das strikte, wortwörtliche Verständnis der Bibel als absolutes ‚Fundament‘ und unfehlbares Wort Gottes zu beschreiben, welches jegliche Interpretation übersteigt.
- Quote paper
- Thomas Szczepanek (Author), 2006, 'Fundamentalistisches' Christentum , Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/70849
