Die rechtliche Stellung der Frau seit der Neuzeit ist eine faktische Gleichberechtigung. Sie hat die gleichen besitzrechtlichen Ansprüche, wie ein Mann, kann Eigentum habe, kann erben, kann sich scheiden lassen (selbst als Katholikin mit besonderem Grund). Aber wie sah die Situation für die Frau des Mittelalters aus, welche Ansprüche hatte sie auf Besitz ihres Mannes? Um überhaupt klären zu können, was eine Frau besitzen durfte, was sie erben durfte, wie sie ihre Sicherheit nach dem Tod des Mannes gewährleisten konnte, muss man einiges bei der Betrachtung beachten. So ist es zunächst einmal von Bedeutung, welche Regionen man untersucht. Herrschte römisches Recht, germanisches Recht oder unter Umständen ein gänzlich anderes? Ferner muss bedacht werden, in welcher Phase des Mittelalters man die Beobachtungen ansetzt. Mit ständig fortschreitender Romanisierung ändert sich die Situation der Frau in den nördlichen Gebieten Europas zusehends. Zunächst von Stammes- Sippen- und Völkerrechten geprägt, geraten diese Gebiete unter zunehmenden Einfluss des römischen Rechts.
Welches Eigentum hatte also eine Frau? Was durfte sie erben? Wie sicherte sie ihr Alter? Welchen rechtlichen Status hatte sie? Bei der Betrachtung könnten zahlreiche Quellen zu Rate gezogen werden. Hier soll aber nur eine kleine, beispielhafte Auswahl getroffen werden. So kann als Beispiel für das frühe Mittelalter und den Übergang von der Antike die „Pactus Legis Salicae“ dienen, welche überlieferte Rechtsgepflogenheiten sammelte und erstmalig im 6. Jhd. in schriftlicher Form darstellt. Darin werden die germanischen Bräuche und Rechte als Beispiel herangezogen werden können. Als zweites Beispiel soll der Sachsenspiegel dienen, welcher im 13. Jahrhundert bereits in mittelhochdeutscher Sprache niedergelegt wurde. Durch die Gegenüberstellung dieser beiden Quellen kann man einen Vergleich der Entwicklungen über weit mehr als ein halbes Jahrtausend erkennen. Im Verlauf soll allerdings nicht einzeln darauf hingewiesen werden, für welchen Zeitraum die Veränderungen stehen. Das Heranziehen von entweder „lex salica“ oder Sachsenspiegel soll stellvertretend hierfür sein.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Vergleich von Pactus Legis Salicae und Sachsenspiegel als historischen Rechtsquellen
- Unterscheidung von Munt-Ehe, Friedel-Ehe und Kebs-Ehe
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Stellung der Frau in der mittelalterlichen Ehe
2.1 Morgengabe, Gerade, Dos – Güter einer Frau, Güter eines Mannes
2.2 Ehe und Ehebruch
2.3 Sterben und erben – Rechte einer Witwe
3. Schluss
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die rechtliche Stellung verheirateter Frauen im Mittelalter. Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Ansprüche Frauen auf Eigentum und Erbe hatten und wie ihre Versorgung nach dem Tod des Ehemannes gesichert war. Dazu werden römisch und germanisch geprägte Rechtsverhältnisse sowie ausgewählte historische Rechtsquellen gegenübergestellt.
- Eigentumsverhältnisse und eheliches Güterrecht
- Morgengabe, Gerade und Dos
- Unterschiedliche Formen der Ehe
- Rechtliche Folgen von Ehebruch
- Erbfolge und Versorgung von Witwen
- Pactus Legis Salicae und Sachsenspiegel als Rechtsquellen
Auszug aus dem Buch
2.2 Ehe und Ehebruch
Die Ehe unterschied sich im römischen und im germanischen Recht teils grundlegend voneinander. Übereinstimmend kann man feststellen, dass beide eine rechtliche Stellung darstellten, nicht allein eine soziale. Im römischen Recht galt die Frau mit 25 als heiratsmündig, durfte also ab diesem Alter ohne Zustimmung des Vaters heiraten. Da in der Praxis aber die Frauen unter 20 waren, wenn sie heirateten, dürfte diese Regelung nicht von großer Bedeutung gewesen sein. Neben dem erforderlichen Alter musste man das römische Bürgerrecht besitzen um als ehefähig zu gelten. Ehen mit Sklaven und unter Sklaven unterlagen anderen Rechten. Im Gegensatz zum germanischen Recht gab es im römischen eine Gütertrennung. Der Mann galt als der „pater familias“ und war damit der Herr des Hauses. Dies war vor allem bei der Frage der Verantwortung und Zugehörigkeit der Kinder wichtig.
Im Gegensatz zur Ehe im römischen Recht stand die Ehe im germanischen, welche zumeist als Gütergemeinschaft aufgefasst wird. Hier bildete die Familie mehr eine Institution, die an den Begriff der Ehe nicht unbedingt zu messen war. Es gab verschiedenen Arten, eine Gütergemeinschaft zu gründen. Von Bedeutung waren hier die Art, mit der um eine Braut geworben wird und die rechtliche Stellung, die man mit dieser Ehe einnahm. So gab es verschiedene Arten von Ehen, von denen drei besonders in den Vordergrund traten. Die erste war die „Munt-Ehe“, nicht ganz korrekt auch „Kauf-Ehe“ genannt. Mit dem Muntschatz, den der Bräutigam dem Vater übergibt und dem folgenden traditionellen Ablauf des Ehevollzugs in Form von Trauung, Heimführung und Beilager sowie anschließender Morgengabe, ging die Gewalt bzw. die Vormundschaft der Frau vom Vater der Braut and den Bräutigam über. Die Braut wurde also nicht direkt gekauft, es handelt sich vielmehr um die Bezeugung des rechtlichen Aktes des Gewaltentransfers. Diese Ehe galt als üblich und vollwertig. Zum zweiten kann man die „Friedel-Ehe“ als herausstechend erkennen. Dies war eine undotierte Ehe, d.h. es gab kein Muntschatz. Diese Form der Ehe kann bei Standesgleichheit oder auch Raub der Ehefrau gefunden werden. Die rechtliche Anerkennung sowie der Vollzug der Ehe ist der gleiche, wie bei der „Munt-Ehe“. Sie konnte auch als Neben-Ehe in Erscheinung treten, da der Gedanke der Monogamie nicht vorherrschend war. Als letzte Form der Ehe kann man die „Kebs-Ehe“ verstehen. Sie entstand, wenn ein freier Mann eine unfreie Frau heiratete. Auch die „Kebs-Ehe“ konnte als Neben-Ehe und damit als polygam aufgefasst werden. Erst zur Jahrtausendwende begann die Kirche auf den Gedanken der Polygamie bzw. Monogamie Einfluss zu nehmen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung formuliert die Fragen nach Eigentum, Erbe, Altersversorgung und rechtlichem Status von Frauen. Sie erläutert die Bedeutung regionaler und zeitlicher Unterschiede und stellt die ausgewählten Rechtsquellen vor.
2. Stellung der Frau in der mittelalterlichen Ehe: Das Hauptkapitel behandelt eheliche Güter, Eheformen und Ehebruch sowie die Rechte und Versorgung von Witwen. Dabei werden römisch und germanisch geprägte Rechtsverhältnisse gegenübergestellt.
3. Schluss: Der Schluss bündelt die Darstellung der rechtlichen und wirtschaftlichen Stellung von Frauen und ordnet die Bedeutung von Eigentum, Vormundschaft und Witwenversorgung ein.
Schlüsselwörter
Mittelalter, Frauenrechte, Ehe, Eigentum, Erbrecht, Witwenversorgung, Morgengabe, Gerade, Dos, römisches Recht, germanisches Recht, Sachsenspiegel, Pactus Legis Salicae
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit der rechtlichen Stellung von Frauen in der mittelalterlichen Ehe, insbesondere mit Eigentum, Erbe und Versorgung.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden eheliches Güterrecht, Eheformen, Ehebruch, Erbfolge und die rechtliche Stellung von Witwen.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, welche Ansprüche Frauen im Mittelalter auf Besitz und Erbe hatten und wie sie ihre Versorgung nach dem Tod ihres Mannes sichern konnten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet ausgewählte historische Rechtsquellen und Fachliteratur aus und stellt römisch und germanisch geprägte Rechtsverhältnisse vergleichend gegenüber.
Was behandelt der Hauptteil?
Er untersucht zunächst die Güter von Ehefrauen, anschließend Eheformen und Ehebruch und schließlich die Erb- und Versorgungsrechte von Witwen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind mittelalterliches Eherecht, Eigentum, Erbrecht, Morgengabe, Gerade, Dos und Witwenversorgung.
Welche historischen Rechtsquellen werden gegenübergestellt?
Die Einleitung nennt die Pactus Legis Salicae als Beispiel für das frühe Mittelalter und den Sachsenspiegel als Beispiel aus dem 13. Jahrhundert.
Welche Eheformen werden beschrieben?
Die Arbeit stellt Munt-Ehe, Friedel-Ehe und Kebs-Ehe vor und erläutert ihre jeweiligen rechtlichen Merkmale.
Welche Bedeutung haben Morgengabe und Gerade?
Die Morgengabe wird als Gabe des Mannes an seine Frau behandelt; die Gerade erscheint vor allem im Zusammenhang mit dem Erbrecht und umfasst nach der Darstellung insbesondere bewegliche Güter.
- Citation du texte
- Bastian Hefendehl (Auteur), 2007, Die rechtliche Stellung der Frau in der Ehe des Mittelalters - Anspruch auf Eigentum, Erbe und Altersversorgung?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/72166
