In dieser Arbeit möchte ich gerne wesentliche Aspekte aus der Vorlesung „Hexerei Global. Die Wiederkehr des Verdrängten“ aufarbeiten. Dafür werde ich vorerst die Definition "Hexe" erläutern.Auch die "Hexenverfolgung" und der "Hexenwahn" ist Bestandteil dieser Arbeit.Anschließend beschäftige ich mich mit der "weißen bzw. schwarzen" Magie und bringe diese mit der Vorstellung über Symbolhandlungen Schaden anrichten zu können, in Verbindung.
Die restliche Arbeit beschäftigt sich eher mit persönlichen Überlegungen zu "politischem Non- rotionalen Handeln", als auch zum "magischen Denken in menschlichen Krisensituationen".
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung:
2 Definition: „Hexe“:
3 Diverse Erkenntnisse von Mario Erdheim:
3.1 Hexenverfolgung:
3.2 Hexenwahn:
4 Die Vorstellung anhand von Symbolhandlungen Schaden zufügen zu können:
4.1 Standpunkte der Hexereipraxis:
4.2 Die „weiße“ und die „schwarze Magie“:
4.3 Sigmund Freud´s Theorien über Hexerei:
5 Forschungen in Uganda im Jahr 2000:
6 Politisches non- rationales Handeln:
7 Magisches Denken in menschlichen Krisensituationen:
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel, wesentliche Aspekte der Vorlesung „Hexerei Global“ aufzuarbeiten und diese in einen Zusammenhang mit psychologischen Erklärungsmodellen sowie zeitgenössischen Phänomenen, wie politischem Handeln und individuellem Krisenmanagement, zu stellen. Dabei wird untersucht, wie magisches Denken und das Bedürfnis nach Macht menschliches Verhalten über verschiedene Kulturen und Epochen hinweg beeinflussen.
- Etymologische und historische Herleitung des Hexenbegriffs.
- Psychoanalytische Perspektiven auf Hexenverfolgung und Hexenwahn.
- Vergleichende Betrachtung von Symbolhandlungen und Schadenszauber.
- Ethnopsychoanalytische Einblicke in Totemismus und Tabus in Uganda.
- Die Übertragung magischen Denkens auf moderne Politik und persönliche Krisensituationen.
Auszug aus dem Buch
3.2 Hexenwahn:
Erdheim schreibt im Buch „Die Psychoanalyse und das Unbewußte in der Kultur“, dass der Hexenwahn die Ethnologen vor ähnliche Probleme stellten, wie die „aztekischen Menschenopfer“. (vgl. ebd., 1988, S. 309)
Zur Klärung:
Bei den Azteken handelt es sich um „eine mesoamerikanische Kultur in Zentralmexiko mit einer reichhaltigen Mythologie. (…) Die Azteken sind berüchtigt für ihre religiös motivierten Menschenopfer, die sie in großer Zahl ausführten. Dazu wurden gefangene Krieger, Sklaven aber auch Kinder verwendet. Manchmal opferten sich auch aztekische Krieger selbst freiwillig, was als große Ehre angesehen wurde. Ein Verfahren der Opferung bestand darin, die Menschen einzeln auf der Spitze der Pyramiden auf einem Opferstein an ihren Armen und Beinen festzuhalten und ihnen mit einem Steinmesser das Herz herauszuschneiden. Der Priester bespritzte sich selber und die Götterstatuen mit dem frischen Menschenblut. Die Leiche wurde anschließend die steilen Steinstufen hinab geworfen. Bei besonders hochstehenden Opfern wurden Teile gebraten und gegessen. Kinder wurden in Käfigen zugunsten des Regengotten Tlaloc zum Weinen gebracht und man ließ sie verhungern. Die Azteken hielten sog. Blumenkriege mit ihren verfeindeten Völkern, in beiderseitigem Einverständnis ab. Bei diesen Blumenkriegen wurde nicht getötet, sondern das Ziel bestand darin, neue Gefangene als Opfergaben zu machen. Diese Opferungen nannten sie nextlaualli – Schuldzahlungen an die Götter. Sie dienten dazu, sicherzustellen, dass die Sonne jeden Morgen erneut aufgehen konnte. (…)“ (http://de.wikipedia.org)
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung steckt den Rahmen der Arbeit ab und erläutert die Motivation, wesentliche Aspekte der Vorlesung „Hexerei Global“ aufzuarbeiten.
2 Definition: „Hexe“: Dieses Kapitel widmet sich der etymologischen Herkunft des Hexenbegriffs und analysiert die verschiedenen historischen Rollenzuschreibungen zwischen Unholdin und weiser Frau.
3 Diverse Erkenntnisse von Mario Erdheim: Hier werden soziologische und psychoanalytische Ansätze von Mario Erdheim genutzt, um sowohl die historische Hexenverfolgung als auch den Hexenwahn theoretisch einzuordnen.
4 Die Vorstellung anhand von Symbolhandlungen Schaden zufügen zu können: Dieses Kapitel erläutert die Standpunkte zur Hexereipraxis und diskutiert die Unterscheidung zwischen weißer und schwarzer Magie sowie die Freud’sche Perspektive.
5 Forschungen in Uganda im Jahr 2000: Anhand des Beispiels der Totem-Clans in Uganda werden existierende Phänomene wie Tabus und totemistische Gesellschaftsstrukturen untersucht.
6 Politisches non- rationales Handeln: Dieses Kapitel stellt eine Verbindung zwischen historischen Hexenverfolgungen und modernen politischen Mechanismen her, die auf Ängsten und Machtstreben basieren.
7 Magisches Denken in menschlichen Krisensituationen: Abschließend wird analysiert, wie Menschen in Krisenzeiten auf magisches Denken zurückgreifen, um psychisches Wohlbefinden zu stabilisieren.
Schlüsselwörter
Hexerei, Hexenverfolgung, Magie, Psychoanalyse, Mario Erdheim, Hexenwahn, Totemismus, Tabu, Symbolhandlungen, Macht, Politik, Krisensituationen, Projektion, Glaubenssysteme, Zauber.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das Phänomen Hexerei aus kulturwissenschaftlicher, psychoanalytischer und soziologischer Perspektive und setzt es in Bezug zu modernen gesellschaftlichen und persönlichen Verhaltensweisen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Publikation?
Zu den Kernbereichen zählen die historische Hexenverfolgung, die Theorie des magischen Denkens, totemistische Strukturen in Uganda sowie die Anwendung dieser Konzepte auf heutige politische Prozesse und individuelle Krisenbewältigung.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die „Wiederkehr des Verdrängten“ aufzuzeigen, indem historische Hexereivorstellungen mit aktuellen gesellschaftlichen Dynamiken und individuellen Bewältigungsstrategien verknüpft werden.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Autorin?
Die Arbeit basiert auf einer Literaturrecherche, der Aufarbeitung von Vorlesungsinhalten sowie der Anwendung psychoanalytischer Deutungsansätze auf historische und gegenwärtige Fallbeispiele.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil analysiert die Definition der Hexe, die theoretischen Ansätze von Mario Erdheim, die Rolle von Symbolhandlungen und Magie sowie den Vergleich zwischen antiken Tabus und modernen politischen Handlungsweisen.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Hexerei, Magie, Psychoanalyse, Totemismus, Macht und magisches Denken definiert.
Welche Rolle spielt das „magische Denken“ in der modernen Politik laut der Autorin?
Die Autorin argumentiert, dass auch moderne Politik oft auf irrationalen Ängsten und der Sündenbock-Projektion basiert, was Parallelen zur Struktur historischer Hexenprozesse aufweist.
Wie verhält sich das Totem-Tabu in Uganda zur heutigen Zeit?
Das Totem-System in Uganda dient als Beispiel dafür, wie soziale Tabus und Ordnungsstrukturen auch in der Gegenwart noch existieren und individuelle sowie gesellschaftliche Identität beeinflussen.
Warum greifen Menschen in Krisensituationen auf „Magie“ zurück?
Laut der Arbeit bietet magisches Denken in ausweglosen Situationen eine Möglichkeit zur psychischen Beruhigung und unterstützt das eigene Wohlbefinden, unabhängig von einer wissenschaftlichen Objektivität.
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- Simone Strasser (Author), 2007, Hexerei Global - Die Wiederkehr des Verdrängten, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/74158
