„Ich bin dann mal weg“ lautet der Titel des Buchs des bekannten Komikers Hape Kerkeling über sein Erleben des Pilgerwegs zum Grab des Heiligen Jakobus nach Santiago de Compostela. Seit dem Erscheinen dieses Buches im vergangenen Herbst steht es ununterbrochen auf Platz 1 der Bestsellerlisten, mittlerweile wurden zwei Millionen Exemplare verkauft. Wallfahrten gibt es schon lange, doch das Werk von Hape Kerkeling zeigt einen neuen Trend. Es handelt von der Abkehr des ursprünglich rein religiösen Ziels einer Wallfahrt hin zu einer individualisierten spirituellen Erfahrung in einer persönlichen Krise. Im Jahr 2001 erlitt Kerkeling einen Hörsturz und die Ärzte entfernten seine Gallenblase. In dieser problematisierten Situation entschied er sich für die Auszeit und begab sich zu Fuß auf die Pilgerreise. Er musste sich wie alle Pilger mit den physischen und psychischen Anforderungen einer solchen Reise auseinander setzen und lernte dabei nicht nur sich selbst und seinen Glauben besser kennen. Im amüsant plaudernden Ton schildert Kerkeling seine Erfahrungen, die an manchen Stellen sehr tiefsinnig werden und über den Sinn des Lebens reflektieren.
Diese Arbeit befasst sich mit der Rückkehr zur Religiosität in der Krise. Warum finden Menschen erst wieder Halt im Glauben, wenn sich Verschiebungen im Leben ergeben, die die konstruierte Normalität stören? Interessant ist hierbei, dass auch nicht-religiöse Menschen in symbolischen Handlungen religiöser Institutionen die Kraft für einen Neu-Anfang finden.
Die Geschichte von Wallfahrten im Allgemeinen wird Thema sein, spezielle Einblicke gibt es in Wallfahrtsgeschichte zur weltbekannten Schwarzen Madonna in der Gnadenkapelle in Altötting und in die nur regional bekannte Gnadenkapelle in Heiligenbronn im Landkreis Rottweil. Untersuchungsgegenstand wird die moderne Form der Wallfahrt sein und die Reaktionen der Teilnehmer darauf. Schon seit vielen Jahrhunderten schmücken Votivtafeln von dankbaren Wallfahrtsteilnehmern die Gnadenkapellen, vermeintliche Wundergeschichten werden mit den Bemühungen um das Seelenheil verbunden. In einem abschließenden Teil erzählen Menschen von ihren religiös-spirituellen Erfahrungen in einer Krise.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Eigene Untersuchung von Votivtafeln in der Gnadenkapelle Heiligenbronn
- Wallfahrtsgeschichte und Gnadenkapellen von Altötting und Heiligenbronn
- Hitzlers Theorie der Bastelexistenz als religionssoziologischer Bezugsrahmen
- 29 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Entstehung, Herkunft und Gründe von Wallfahrten
3. Geschichte der Wallfahrtsbewegung
4. Die spätmittelalterlichen Wunderstätten Altötting und Heiligenbronn
5. Kult- und Ausdrucksformen der Wallfahrt
6. Motive für die Einkehr mit Gott
7. Kontextualisierung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, warum Menschen in persönlichen Krisen und bei Störungen ihrer gewohnten Lebensumstände Halt in religiösen oder spirituellen Praktiken suchen. Dazu verbindet sie die Geschichte christlicher Wallfahrten mit Beispielen religiöser Erfahrung und religionssoziologischen Perspektiven auf den Wandel des Glaubens.
- Ursprünge und geschichtliche Entwicklung christlicher Wallfahrten
- Die Wallfahrtsorte Altötting und Heiligenbronn
- Votivtafeln und andere Ausdrucksformen der Volksfrömmigkeit
- Persönliche Krisen und individuelle religiöse Erfahrungen
- Individualisierung des Glaubens und populäre Religion
Auszug aus dem Buch
Geschichte der Wallfahrtsbewegung
Wallfahrt beruht auf einer in allen Religionen verbreiteten Überzeugung, Gott sei an bestimmten Orten mehr oder noch direkter zugänglich. Als hilfreich sei es da anzusehen, solche heiligen Stätten zu besuchen. Wallfahrt gab es zu allen Zeiten, in allen Religionen, in allen Völkern und sie bewegt Menschen immer wieder zu weit entlegenen Zielen jenseits heimatlicher, geographischer, nationaler und politischer Grenzen.
Bei den Christen entwickelten sich aus anderen geschichtlichen und theologischen Ansätzen ähnliche Bräuche. Zunächst ist zu sehen, dass bereits in frühchristlicher Zeit einzelne Christen die Gemeinden in Palästina aufsuchten, um an den Stätten der ersten apostolischen Verkündigung ihren Glauben zu stärken und zu vertiefen. Es handelte sich hier um eine Spurenaufnahme zur Quelle, zum Ursprung des Glaubens. Diese Avantgarde in Glaubensdingen unternahm in gefährlichen Zeiten Wallfahrten zu den Orten, an denen Jesus gelebt hatte, geboren, gekreuzigt und begraben wurde. Diese ganz frühen Christen hofften auf ein intensiveres Erleben der Heiligen Schrift und auf eine ganz innige Eucharistie.
Seit der Spätantike bedeutete peregrinatio auch die Wallfahrt zu heiligen Orten, besonders zu Heiligengräbern. Nach der Kreuzauffindung durch Helena (vermutlich um das Jahr 326) und der Errichtung der Grabeskirche in Jerusalem und der Geburtskirche in Bethlehem durch Kaiser Konstantin wurde der Besuch der heiligen Stätten Palästinas geradezu eine Pflicht des Adels und Jerusalem zum „Urpilgerort“. Gerade die ersten großen Wallfahrtskirchen, die unter der Ägide von Kaiser Konstantin entstanden, waren im Angesicht der Anzahl von Christen völlig überdimensioniert. Pemsl sieht folgende Gründe für die Bauten: „Aber der wachsende Pilgerstrom und die Selbstverständlichkeit der Wallfahrt zu den heiligen Stätten dürften Konstantin überzeugt und motiviert haben.“ Eine sich schon früh entwickelnde theologische Vorstellung von der Wallfahrt war, dass das Leben des Christen selbst als Wallfahrt/Pilgerfahrt anzusehen sei, als Allegorie des Lebens, das als kurzes Dasein auf Erden eingebettet ist in die lange Zeitspanne von der Vertreibung aus dem Paradies bis zu dessen Wiedererlangung in der heiligsten aller christlichen Städte, in Jerusalem.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Arbeit führt anhand von Hape Kerkelings Pilgererfahrung in die Frage nach Religiosität in persönlichen Krisen ein und stellt ihre weiteren Schwerpunkte vor.
2. Entstehung, Herkunft und Gründe von Wallfahrten: Das Kapitel erläutert das religiöse Unterwegssein im frühen Christentum und behandelt Vorstellungen von Weltabgeschiedenheit und Askese.
3. Geschichte der Wallfahrtsbewegung: Der geschichtliche Überblick reicht von frühchristlichen Reisen zu heiligen Stätten über irisches Mönchtum bis zu mittelalterlichen Wallfahrten.
4. Die spätmittelalterlichen Wunderstätten Altötting und Heiligenbronn: Dargestellt werden die Entstehungsüberlieferungen und die Verehrung an beiden Wallfahrtsorten.
5. Kult- und Ausdrucksformen der Wallfahrt: Das Kapitel beschreibt Wallfahrtspraktiken und Votivtafeln in Altötting und Heiligenbronn. Es bezieht auch Beobachtungen des Autors in Heiligenbronn ein.
6. Motive für die Einkehr mit Gott: Anhand von Kerkelings Pilgerbericht und persönlichen Interviews werden religiöse Erfahrungen im Zusammenhang mit unterschiedlichen Lebenskrisen geschildert.
7. Kontextualisierung: Religionssoziologische Ansätze zu Individualisierung, religiöser Kommunikation und populärer Religion ordnen die zuvor dargestellten Erfahrungen gesellschaftlich ein.
Schlüsselwörter
Religiosität, Krise, Wallfahrt, Pilgerreise, Altötting, Heiligenbronn, Volksfrömmigkeit, Votivtafeln, Gnadenkapelle, Glaubenserfahrung, Individualisierung, Religionssoziologie, populäre Religion
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie behandelt die Hinwendung zu religiösen und spirituellen Erfahrungen in persönlichen Krisen und betrachtet dabei besonders das Wallfahrtswesen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen die Geschichte christlicher Wallfahrten, zwei konkrete Wallfahrtsorte, religiöse Ausdrucksformen und individuelle Erfahrungen in Krisensituationen.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, warum Menschen bei einschneidenden Veränderungen und Krisen im Glauben oder in religiösen Handlungen Halt suchen.
Welche wissenschaftliche Vorgehensweise wird verwendet?
Die Arbeit verbindet die Auswertung historischer und religionssoziologischer Literatur mit Interviews und eigenen Beobachtungen von Votivtafeln in Heiligenbronn.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil zeichnet die Geschichte der Wallfahrt nach, beschreibt Altötting und Heiligenbronn und untersucht persönliche Motive sowie Formen religiöser Praxis.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Dazu gehören Religiosität, Krise, Wallfahrt, Volksfrömmigkeit, Votivtafeln und Individualisierung des Glaubens.
Welche Rolle spielen Altötting und Heiligenbronn?
Die beiden Wallfahrtsorte dienen als Beispiele für Entstehungsüberlieferungen, Gnadenstätten und unterschiedliche Ausprägungen der Wallfahrtspraxis.
Warum werden Votivtafeln betrachtet?
Die Tafeln dokumentieren Formen des Dankes und geben Einblicke in persönliche Anliegen sowie in den Wandel religiöser Ausdrucksweisen.
Welche religionssoziologischen Ansätze werden herangezogen?
Die Arbeit greift unter anderem Ronald Hitzlers Konzept der Bastelexistenz, Niklas Luhmanns Überlegungen zur religiösen Kommunikation und Hubert Knoblauchs Begriff der populären Religion auf.
- Quote paper
- BA Axel Huber (Author), 2007, Die Rückkehr zur Religiosität in der Krise - Beobachtungen zum Umgang des Individuums mit Situationen, die von der Norm des Alltäglichen abweichen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/82067
