1 Vorbemerkung
Das Thema der vorliegenden Arbeit entstand aus einem eher persönlich gehaltenen Gespräch mit der Seminarleitung zum Problem der Kindertaufe im Hinblick auf die baldige Geburt meines eigenen Kindes. Gerade dieser einschneidende Schritt - die Entscheidung für ein Kind zu sorgen und es auf einem richtigem Weg zu begleiten – veranlasste mich bereits im Vorfeld, die Feier der christlichen Taufe tiefgehender zu hinterfragen. In verschiedener Literatur und zahlreichen Gesprächen suchte ich nach Antworten auf die Fragen und Zweifel, die sich relativ schnell auftaten: Was unterscheidet das getaufte Kind von dem der guten Freunde, die noch nie einen Fuß in die Kirche gesetzt haben? Ist es richtig, diese Entscheidung zu treffen, solange das Kind sie nicht bejahen kann? Warum also nicht noch warten? Was soll da warum vor anderen Menschen öffentlich bekundet werden? Welche Rolle spielt eigentlich der Pastor und wer eignet sich überhaupt für das Amt des Paten? Wenn die Taufe als das höchste Sakrament angesehen wird – warum wird im Neuen Testament scheinbar nicht ein einziges Kind getauft? Und was macht das Ganze heute letztendlich überhaupt noch für einen Sinn?
Diese Arbeit soll also Antworten finden und helfen, die Übersicht zu bewahren bzw. zu erlangen. Gerade das Übersichtshafte ist es, das die Arbeit dem Charakter einen einführenden Seminars gerecht werden lassen soll – eine allzu detaillierte und tiefgründige Betrachtung ist im Rahmen desselben nicht möglich. Trotz allem soll und muss jedoch der Spagat zwischen persönlicher und fachwissenschaftlicher Betrachtung erreicht werden, um der Aufgabenstellung gerecht zu werden. Zu diesem Zweck werden die persönlichen Aspekte in die Vorbemerkung und das zusammenfassende Schlusswort verlagert, der Hauptteil der Arbeit wird objektiv-wissenschaftlich gehalten sein.
Entsprechend der obigen Fragestellungen ist die Arbeit in erster Linie nach persönlicher Interessenlage gegliedert und beginnt mit der ganz allgemeinen Beschäftigung mit dem Begriff der Taufe.
Darauf folgt die geschichtliche Entwicklung der Feier derselben, wobei ich besonderen Wert auf die textnahe Arbeit am Neuen Testament legen werde. Zahlreiche Textstellen sollen dies belegen.
Im 4. Kapitel sollen etwas detailliertere Ausführungen zur Bedeutung der Taufe folgen, die verschiedene Aspekte aufgreifen werden, um so die gesuchten Antworten auf die gestellten Fragen (siehe oben) zu finden.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Vergleich der Argumente für Glaubens- und Kindertaufe
- Darstellung des altrömischen Taufrituals nach Hippolyts Apostolischer Tradition
- 15 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1 Vorbemerkung
2 Begriffliche Klärungen
2.1 Definition
2.2 Die gottesdienstliche Handlung
2.3 Rechtlicher Status
3 Geschichtliche Entwicklung
3.1 Biblische Grundlagen
3.1.1 Die alttestamentarische Zeit
3.1.2 Das Neue Testament
3.1.2.1 Johannes der Täufer
3.1.2.2 Jesus
3.1.2.3 Die Jünger
3.2 Die Taufe in der Urgemeinde
3.3 Die Apostolische Tradition Hippolyts
3.4 Geschichtliche Meilensteine
3.5 Evangelische Taufpraxis heute
4 Zur Bedeutung der Taufe
4.1 Die Taufe als Gabe Gottes
4.2 Die Taufe als einmalige Handlung
4.3 Die Nachfolge Christi
4.4 Zur Symbolik der Taufe
4.5 Und Gott sprach: Es wimmle das Wasser von lebendigem Getier [...]
4.6 Taufe und Familie
4.6.1 Was hat die Taufe mit der Familie zu tun?
4.6.2 Rituale
4.7 Kindertaufe vs. Erwachsenentaufe
4.7.1 Für die Glaubenstaufe
4.7.2 Für die Kindertaufe
4.7.3 Schlussfolgerung - Synthese
5 Schlusswort
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die christliche Taufe aus biblischer, geschichtlicher und theologischer Perspektive. Ausgehend von persönlichen Fragen zur Kindertaufe fragt sie nach Sinn, Bedeutung und Praxis der Taufe und stellt Argumente für die Kinder- und die Glaubenstaufe gegenüber.
- Begriff, gottesdienstlicher Vollzug und kirchenrechtlicher Status
- Biblische Grundlagen und geschichtliche Entwicklung
- Bedeutung der Taufe und Symbolik des Wassers
- Taufe, Familie und religiöse Rituale
- Argumente für Kinder- und Glaubenstaufe
Auszug aus dem Buch
Die Apostolische Tradition Hippolyts
Als Beispiel für älteste nachbiblische Zeugnisse für Tauffeiern soll im Folgenden die feierliche Initiation nach der Apostolischen Tradition des Hippolyts (ca. 215 n. Chr.) skizziert werden.
Dieser stellte recht umfassend das altrömische Taufritual dar: So wurde beispielsweise ein dreijähriges Katechumenat vorausgesetzt (Hören des Wortes, Unterweisungen, Verhalten im Gottesdienst), welches in einer Art Zulassungsprüfung zur Taufe gipfelte. Weiter spielt auch das Exorzieren der Taufkandidaten eine große Rolle.
Am Donnerstag vor der Taufe sollte eine Selbstreinigung der Täuflinge stattfinden, Freitag und Sonnabend wurde gefastet. Am Sonnabend versammelten sich die Taufkandidaten und es wurden diverse Riten vollzogen, außerdem Lesungen und Belehrungen vorgetragen.
Der sonntägliche Taufmorgen begann mit dem Hahnenschrei und einem Gebet über dem Wasser. Dann erfolgten Ölweihen und weitere Absagen an den Teufel. In der Kirche legte der Bischof die Hand auf, salbte mit Öl, worauf das Vaterunser gebetet und der Friedenskuss getauscht wurde. Am Ende verpflichteten sich die Neugetauften, gute Werke zu tun, Gott zu gefallen und sich ganz der Kirche zu widmen.
Hippolyt beschreibt dieses Taufritual als eine Anhäufung nichtverbaler Symbolhandlungen und es fällt auf, dass er Inhalte der zahlreichen Gebete fast immer weg lässt. Dies ist nicht zufällig, sondern durchaus beabsichtigt und zeigt, dass Gebete zur Zeit Hippolyts eine Sache ganz persönlicher Fähigkeiten war. Ihre Gestaltung war frei, sofern sich die Betenden inhaltlich an den biblischen Schriften orientierten.
Roosen weist aber darauf hin, dass sich ganz unterschiedliche Taufrituale entwickelt hatten und nachweisbar ein reger Austausch zwischen Liturgien und Liturgen herrschte. Gerade diese Apostolische Überlieferung wurde v.a. im Osten (Ägypten, Syrien...) rezipiert und natürlich dort ansässigen Traditionen angepasst und so ständig umgeformt und weiter entwickelt. Obwohl man von einer großen Zahl an Taufritualen der Alten Kirche ausgeht, bestanden diese jedoch immer aus wenigen, ähnlichen Komponenten, die jeweils verschiedenartig zusammengesetzt wurden.
Zusammenfassend ist es wichtig zu erwähnen, dass hier zu Beginn der christlichen Gemeinde das Problem der Sicherung der relativ neuen Identität bestand und man sehr darauf bedacht war, diese vor jeglichen Verunreinigungen durch die dämonischen Mächte der heidnischen Welt zu schützen. Es fand eine dementsprechend strenge Auswahl statt (siehe dreijähriges Katechumenat, viele Auswahlverfahren und Prüfungen) und Hippolyt führt zu Beginn seiner Darstellung sogar eine sehr detaillierte Liste von Personen und Berufsgruppen an, die bereits bei der ersten Bewerbung um die Taufe zurückgewiesen wurden.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Vorbemerkung: Die Autorin erläutert den persönlichen Anlass ihrer Beschäftigung mit der Taufe und formuliert Fragen insbesondere zur Kindertaufe. Außerdem stellt sie Aufbau und Ziel der Arbeit vor.
2 Begriffliche Klärungen: Das Kapitel definiert die Taufe und beschreibt ihren gottesdienstlichen Vollzug sowie ihre kirchenrechtlichen Folgen.
3 Geschichtliche Entwicklung: Ausgehend von biblischen Texten behandelt das Kapitel die Taufe in der Urgemeinde, die Apostolische Tradition Hippolyts und weitere geschichtliche Stationen. Es schließt mit einem Blick auf die evangelische Taufpraxis.
4 Zur Bedeutung der Taufe: Das Kapitel betrachtet die Taufe unter anderem als Gabe Gottes und symbolische Handlung und untersucht ihre Beziehung zu Familie und Ritualen. Anschließend werden Argumente für Glaubens- und Kindertaufe gegenübergestellt.
5 Schlusswort: Die Autorin bündelt die behandelten Perspektiven und reflektiert die Entscheidung über die Taufe eines Kindes sowie die Bedeutung religiöser Erziehung und familiärer Rituale.
Schlüsselwörter
Christliche Taufe, Kindertaufe, Glaubenstaufe, Taufpraxis, Sakrament, Neues Testament, Urgemeinde, Hippolyt, Taufsymbolik, Wasser, Familie, Rituale, religiöse Erziehung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt die christliche Taufe und ihre biblischen, geschichtlichen, theologischen und persönlichen Aspekte.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Taufverständnis und Taufpraxis, die Geschichte der Taufe, ihre Symbolik sowie Familie und religiöse Erziehung. Ein weiterer Schwerpunkt ist die Diskussion über Kinder- und Glaubenstaufe.
Welche Frage verfolgt die Autorin?
Sie fragt nach dem Sinn und der Bedeutung der Taufe und insbesondere danach, wie sich die Entscheidung für die Taufe eines Kindes begründen lässt.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Arbeit wertet einschlägige Literatur und biblische Textstellen aus. Die Autorin legt dabei besonderen Wert auf eine textnahe Beschäftigung mit dem Neuen Testament und stellt unterschiedliche Argumente zur Taufpraxis gegenüber.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert zunächst Begriff und Vollzug der Taufe, zeichnet ihre Entwicklung nach und untersucht anschließend ihre Bedeutung, Symbolik und Stellung im Familienleben.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Dazu gehören christliche Taufe, Kindertaufe, Glaubenstaufe, Taufpraxis, Neues Testament, Taufsymbolik und religiöse Erziehung.
Welche Rolle spielt Hippolyts Apostolische Tradition?
Sie dient als Beispiel für ein frühes nachbiblisches Zeugnis einer Tauffeier. Beschrieben werden unter anderem die Vorbereitung der Taufkandidaten und Elemente des altrömischen Rituals.
Warum widmet sich die Arbeit dem Wasser?
Wasser ist ein zentrales Symbol der Taufe. Die Arbeit betrachtet seine Bedeutung unter anderem im Zusammenhang mit Leben, Reinigung und Bedrohung.
Wie werden Kinder- und Glaubenstaufe gegenübergestellt?
Die Autorin erläutert zunächst Argumente für die Glaubenstaufe und anschließend solche für die Kindertaufe. Danach erörtert sie einen Ansatz, der beide Formen miteinander in Beziehung setzt.
- Arbeit zitieren
- Antje Köpnick (Autor:in), 2005, Die Taufe als Grunddatum christlichen Glaubens, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/87895
