Um die Bedeutung und die Entwicklung der Skepsis in Montaignes Leben und Werk besser verständlich zu machen, werden zu Beginn dieser Arbeit die Hauptströme des antiken griechischen Skeptizismus aufgezeigt, welche im Hauptteil der Abhandlung in einen direkten Kontext zu der Weiterentwicklung der griechischen Skepsis bei Montaigne gesetzt werden sollen. Der Einfluss antiker Skeptiker wie Pyrrhon von Elis oder Sextus Empiricus auf Michel de Montaigne war von entscheidender Bedeutung für die Neuentdeckung und Weiterentwicklung der modernen Skepsis, als deren Begründer Montaigne gilt.
Die philosophischen Beziehungen zwischen Antike und früher Moderne, zwischen antikem Skeptizismus und neuzeitlicher Skepsis werden in dieser Arbeit genauer ausgeleuchtet. Der Skeptizismus ist eine griechische Denkschule, die um das wesentliche Prinzip des Zweifels aufgebaut wird. Das Wort entstammt dem Griechischen, und bedeutet so viel wie „untersuchen“, „bedenken“ oder „schauen“. Skepsis bedeutet somit eine „eingehende Untersuchung“.
Der Skeptizismus basiert auf Erkenntnissen, Feststellungen und Gedanken vorhergehender griechischen Denkschulen oder den Überlieferungen früherer Philosophen, die noch nicht dem Skeptizismus zugeschrieben werden. Ganz elementar ist wohl das Diskursprinzip Sokrates’(469-399 v. C.), das „wissende Nichtwissen“. Sokrates verstand unter diesem Begriff das Wissen um die Unmöglichkeit wirklichen Wissens; Sokrates bezweifelt die Möglichkeit wahrer Erkenntnis. Auch nach ihm beschäftigten sich noch eine Reihe von Denkern und Philosophen mit der Schwierigkeit im Verhältnis zwischen dem menschlichen Verstand und der göttlichen Sphäre, oder zumindest einer anderen Ebene, die über die Grenzen des menschlichen Verstandes hinausgeht. Im Wesentlichen werden von verschiedensten Philosophen immer wieder die Grenzen der menschlichen Erkenntnisfähigkeit festgestellt oder zumindest behauptet. Vielfach kommt dabei auch das Motiv des „wahren Wesens der Dinge“ zum Tragen, womit jene Ebene umschrieben wird, die vom menschlichen Auge und vom menschlichen Verstand in diesem Sinne eben gerade nicht oder zumindest ungenügend erfasst werden kann. Grundsätzlich erfasst werden können also nur die Erscheinungen der Dinge, nicht aber deren Natur oder deren Wesen. Der Mensch ist folglich durch seine Begrenztheit nicht in der Lage zu objektiven, wahren Erkenntnissen zu gelangen, sondern muss sich mit der Wahrnehmung von Erscheinungen zufrieden geben.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Antike Skepsis
2.1. Pyrrhon von Elis
2.2. Akademische Skepsis
2.3. Sextus Empiricus
3. Historischer Kontext
3.1. Das 16. Jahrhundert
3.2. Das konfessionelle Zeitalter
4. Michel de Montaigne
4.1. Leben und Werk
4.1.1. Bis zu seines Vaters Tod
4.1.2. Die Entwicklung der Essais
4.2. Die Skepsis Montaignes
4.2.1. Montaigne und der Skeptizismus
4.2.2. Grundsätze und Selbsterkenntnis
4.2.3. Subjektivität
4.2.4. Konservativismus in Religion und Politik
4.2.5. Religion
4.2.6. Politik
5. Schlussbemerkungen
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht die philosophische Entwicklung von Michel de Montaigne im Kontext des antiken Skeptizismus. Das primäre Ziel ist es, den wechselseitigen Einfluss der griechischen Skepsis auf das Denken Montaignes aufzuzeigen und zu analysieren, wie Montaigne durch die Adaption dieser antiken Strömungen zum Begründer der modernen Skepsis wurde.
- Die Grundlagen des antiken griechischen Skeptizismus (Pyrrhonismus und Akademische Skepsis).
- Die historische Einbettung Montaignes in das 16. Jahrhundert und das konfessionelle Zeitalter.
- Die Entwicklung von Montaignes Hauptwerk, den "Essais", in Bezug auf sein Leben und seine Krisen.
- Die Analyse der montaigneschen Skepsis hinsichtlich Subjektivität, Religion und politischem Konservativismus.
Auszug aus dem Buch
4.2.2. Grundsätze und Selbsterkenntnis
Montaigne wollte sich selbst auf keinen Fall als Philosoph verstanden wissen: „Ich bin kein Philosoph.“ Ebenso relativiert er selbst die Bedeutung seiner Essais, seines Lebenswerkes, wenn er in der Einleitung an den Leser gerichtet schreibt, dass er seine ausformulierten Gedanken nur „dem persönlichen Gebrauch meiner Angehörigen und Freunde gewidmet“ habe, und dass der Leser von dem Buch nicht zuviel erwarten solle, von diesem „eitlen und geringfügigen Gegenstand“. Den gleichen Ton schlägt er an anderen Stellen seines Werkes an, wenn er seine Essais als „schlecht gefügtes Flickwerk“ und einen „Eintopf von Gemeinplätzen“ bezeichnet.
Seine Weigerung, sich selbst als Philosophen zu bezeichnen, fusst in einer grundlegenden Gleichgültigkeit oder sogar Abneigung gegenüber dem philosophischen Diskurs, dem zeitgenössischen wie auch dem antiken. Die schier unendliche Vielfalt an Theorien, Meinungen, Urteilen, Ansichten und mindestens ebenso zahlreichen Gegendarstellungen, Antithesen und Alternativtheorien, dieses „Wirrwarr von Meinungen und Urteilen“, sieht er als Grundübel der Philosophie an, die unter diesem „Geschwätz“ und den „Lügen“ zu ersticken droht. Aus dieser tiefen Ablehnung der Schulphilosophie und der mittelalterlichen Scholastik mit ihren Lehrmeinungen und streng theoriegeleiteten Denkschulen kristallisiert sich eines der grundlegendsten Elemente der montaigneschen Skepsis heraus: Der überzeugte Antidogmatismus.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Bedeutung Montaignes für den Skeptizismus ein und skizziert die methodische Verbindung zwischen antiken Denkschulen und der modernen Skepsis.
2. Antike Skepsis: Hier werden die Ursprünge der skeptischen Denkschulen beleuchtet, insbesondere die Lehren von Pyrrhon von Elis, der akademischen Skepsis und Sextus Empiricus.
3. Historischer Kontext: Dieses Kapitel verortet Montaigne im kulturell und politisch bewegten 16. Jahrhundert sowie dem konfessionell geprägten Zeitalter.
4. Michel de Montaigne: Dieser zentrale Teil umfasst Montaignes Biografie, die Entwicklung seiner "Essais" sowie eine detaillierte Auseinandersetzung mit seinem skeptischen Denken, seiner Subjektivität und seiner Haltung zu Religion und Politik.
5. Schlussbemerkungen: Die Zusammenfassung reflektiert Montaignes Rolle als Brückenbauer zwischen antiker Philosophie und der Moderne.
Schlüsselwörter
Michel de Montaigne, Skepsis, Skeptizismus, Pyrrhonismus, Essais, Antidogmatismus, Subjektivität, Renaissance, konfessionelles Zeitalter, Selbsterkenntnis, Ataraxie, Religionskriege, Philosophie, Aufklärung, Toleranz.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die philosophische Entwicklung Michel de Montaignes und seine entscheidende Rolle bei der Erneuerung des Skeptizismus für die frühe Neuzeit.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind der antike Skeptizismus, die Entstehung der "Essais", Montaignes persönliche Entwicklung sowie seine Ansichten zu Politik, Religion und individueller Freiheit.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist die Aufarbeitung der Wechselwirkung zwischen antiken skeptischen Traditionen und der persönlichen philosophischen Entwicklung Montaignes.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt die historische Analyse und die philosophische Interpretation von Primärquellen (den Essais) sowie zeitgenössischen Sekundärkommentaren.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung des antiken Skeptizismus, die historische Kontextualisierung des 16. Jahrhunderts und eine tiefgehende Analyse von Montaignes Werk und Denken.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Skepsis, Antidogmatismus, Subjektivität, Selbsterkenntnis und die "Essais" als zentrales Lebenswerk.
Warum lehnte Montaigne die Bezeichnung als Philosoph ab?
Montaigne sah in der akademischen Philosophie seiner Zeit oft nur ein "Wirrwarr von Meinungen" und lehnte scholastische Dogmatik ab; er verstand seine Tätigkeit eher als eine Suche nach dem Selbst.
Inwiefern beeinflusste der Reitunfall Montaignes Denken?
Der schwere Sturz markierte eine Grenzerfahrung, die ihn von der stoischen Todesverachtung abbrachte und zu einer Hinwendung zur Natur und zum Leben sowie zur skeptischen Phase seiner "Essais" führte.
Warum zeigt sich Montaigne in politischen Fragen konservativ?
Aufgrund der verheerenden Auswirkungen der Religionskriege bevorzugte Montaigne den Erhalt bestehender Strukturen gegenüber der Ungewissheit und dem Chaos politischer Umstürze.
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- David Venetz (Autor), 2008, Der Zweifel als Prinzip, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/90157
