Als Religionspädagoge interessiert mich schon lange inwiefern diese beiden Komponenten an Religiosität zusammenpassen. Einerseits wird mit Frömmigkeit doch stets ein Faktum von Glauben, in diesem Falle des christlichen, verbunden. Andererseits entdeckt man im Spielfilm alles – nur keine besonderen spirituellen Bezüge. Hier wird nun ein Zugang zur Thematik versucht, ein Zugang, der sich zum einen am Religionsunterricht als Lokal von Christgläubigen orientiert und zum anderen sich am Objekt der breiten Palette von Spielfilmen, im besonderen an den populären Hollywood-Produkten, ausrichtet.
Einer solchen Weise, sich dem Thema zu nähern bleibt auch noch anzumerken, was Bischof Wanke ( Erfurt ) meint :
„Eine Kirche, die dem Glauben Zukunft schaffen will, muss sich … viel mehr als bisher auf die Lebensverhältnisse und konkreten Nöte der Menschen einlassen“ Das bedeutet im wesentlichen für die heutige Seelsorge, „an wenigen ( Orten) ganz und gesammelt (da zu sein ) ist besser als an vielen Stellen gehetzt und seelenlos“ .
Grundlegend besteht bei der weiteren Explanation der Thematik die Tragweite der beiden Pole von agrarischer und technischer Spiritualität. Gibt es hierbei Ablösemechanismen von agrarischer zu technischer Geistlichkeit oder aber einen Integrationskurs nach dem religiösen Prinzip „ Wer`s fassen kann, der fasse es?“
Die eigene Frömmigkeit spiegelt sich ebenso in dieser Arbeit. Spiritualität und Spielfilm heißt nämlich zugleich:
Meine Spiritualität und die Spiritualität im Verhältnis zum Spielfilm. Natürlich darf eine solche Arbeit nicht rein subjektiv angegangen und belegend geschrieben werden. Zeugnis ja – aber nur im Konkreten, religiöse Ausdeutung nicht im Ganzen (wegen diverser Überinterpretation), sondern an explizit beweisbaren Filmausschnitten unter zur Hilfenahme möglicher Zitationen.
In Kapitel 1 gehe ich auf die Eigentümlichkeit der christlichen Spiritualität ein.
Dann orientiere ich in Kapitel 2 über die Situation der Jugendlichen in den Bereichen von Schule und persönlicher Lebenswelt.
Das Kapitel 3 greift die spirituellen Grundzüge, die im populären Spielfilm Hollywoods auszumachen sind, auf. In einem nächsten Schritt wird im Kapitel 4 das dialogische Prinzip von Kirche und Spielfilm einzufangen versucht.
Die Umsetzungsweise – das praktische Handeln der ausgewiesenen Standpunkte – erweist sich in Kapitel 5.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Deskriptiver Zugang zum Charakter der christlichen Spiritualität
1.1. Definitionen
1.2. Wesenzüge und Formen
2. Religiöse Fährtensuche bei der heutigen Jugend
2.1. Der Religionsunterricht
2.2. Religiöse Formen Jugendlicher
3. Spiritualität im populären Spielfilm Hollywoods
3.1. Hintergründe dieser Spiritualität
3.2. Topographie des populären Spielfilms Hollywoods
4. Dialogische Aspekte einer gesuchten Diskussion
4.1. Der kirchliche Ansatz in diesem dialogischen Prozess
4.2. Beziehungsmuster von den kirchlich orientierten Dialogpartner her
5. Handlungsperspektiven
5.1. Eine kleine Seh-Schule
5.2. Film-Arbeit als Möglichkeit einer schöpferischen Spiritualität
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Spannungsfeld zwischen christlicher Spiritualität und dem populären Spielfilm Hollywoods. Das Ziel besteht darin, einen dialogischen Zugang zu finden, der es ermöglicht, religiöse Grundzüge in der modernen, oft kommerziell geprägten Filmkultur zu identifizieren und für die religiöse Praxis, insbesondere im Kontext der Jugend- und Bildungsarbeit, nutzbar zu machen.
- Charakterisierung und Definition christlicher Spiritualität.
- Analyse der religiösen Lebenswelt und Suche heutiger Jugendlicher.
- Untersuchung spiritueller Grundzüge und Strukturen im populären Hollywood-Film.
- Entwicklung eines dialogischen Modells für Kirche und Spielfilm.
- Medienpädagogische Handlungsperspektiven für eine schöpferische Filmarbeit.
Auszug aus dem Buch
Spiritualität im populären Spielfilm Hollywoods
Es ist immer ein gewagtes Unternehmen eine globale Aussage wie hier angezielte zu treffen. Trotzdem möchte ich dies so zu erwirken versuchen, wie ich es aus den Quellen – ob Büchern oder Filmen – abzuleiten vermag.
Wir leben in einer verbilderten Welt, einer visualisierten Kultur, in der das Wort Gottes dem der Bilder um und vor Gott im mythischen Sinne zu weichen hat. Nicht „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ ( Mt 15.34 ) wird dadurch offenbar, sondern „Mein Gott, warum trägt dein Wort nicht mehr ?“ sollte hier die Wort-Identitätsanfrage lauten. Es ist jetzt aber müssig eine religionskritische Diskussion über die Moderne und Postmoderne vom Zaune zu brechen, derweil Paul Rieger dieses dichterisch so umrahmt :
„ Religiöse Themen sind im Fernsehen viel schwerer darzustellen als im Rundfunk. Nicht umsonst spricht man vom Wort Gottes und nicht vom Bild Gottes“
Was macht es jetzt so schwierig religiöse Themen im weitesten Sinne aufzugreifen und filmisch umgesetzt, spirituell zu erfassen ? Dazu mag es gut sein, sich einmal in Erinnerung zu rufen, dass „Filmen heisst (,) Geschichten (zu) erzählen“
Der narrative Umgang mit Film verlangt so die grammatikalischen Formen von Sprache und im speziellen der Filmsprache zu kennen und auszuwerten versuchen. Solch eine Deutung muss sich aber auf eine gewisse Offenheit berufen – offen in bezug auf die Aussage des Inhalts und offen in Bezug auf die je eigene Interpretation. Als eine weitere Tugend mag hier auch die Vorsicht genannt sein ,das Klug - sein wie die Schlangen ( Mt 10.16 ), denn gerade ein unvorsichtiges Tun schadete früherem Umgang ( z.B. Überinterpretation ) von Theologen mit mehr als, dass es jenem genützt hätte.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Deskriptiver Zugang zum Charakter der christlichen Spiritualität: Definiert Spiritualität und Frömmigkeit innerhalb der katholischen Theologie und identifiziert die Pluralität verschiedener Spiritualitätstypen.
2. Religiöse Fährtensuche bei der heutigen Jugend: Analysiert die Situation Jugendlicher in Schule und Lebenswelt sowie deren Suche nach Orientierung angesichts gesellschaftlicher Säkularisierungsprozesse.
3. Spiritualität im populären Spielfilm Hollywoods: Untersucht die Hintergründe und Topographie der Spiritualität im populären Kino, insbesondere unter Berücksichtigung von Weltanschauung, Zeitgeist und Narrativität.
4. Dialogische Aspekte einer gesuchten Diskussion: Entwirft einen theoretischen und praktischen Rahmen für einen Dialog zwischen kirchlichen Akteuren und Filmschaffenden, basierend auf dem Modell eines „Dialog-Dekalogs“.
5. Handlungsperspektiven: Zeigt konkrete medienpädagogische Wege auf, wie durch Filmarbeit eine schöpferische Spiritualität gefördert und die Auseinandersetzung mit filmischen Inhalten als Glaubenshilfe gestaltet werden kann.
Schlüsselwörter
Spiritualität, Spielfilm, Hollywood, Religionspädagogik, Medien, Jugend, Dialog, Film-Arbeit, Frömmigkeit, Weltanschauung, Christentum, Säkularisierung, Kommunikation, Filmanalyse, Lebensgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das Verhältnis zwischen der christlichen Spiritualität und dem populären Hollywood-Spielfilm, um Brücken zwischen beiden Welten zu schlagen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Themenfelder umfassen die Definition von Spiritualität, die religiöse Suche heutiger Jugendlicher, die spirituellen Muster in Hollywood-Filmen sowie dialogische Ansätze zwischen Kirche und Medium Film.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, einen medienpädagogischen Ansatz zu entwickeln, der eine schöpferische Auseinandersetzung mit Spielfilmen ermöglicht, um spirituelle Impulse im Alltag zu finden.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt einen lebensgeschichtlichen Ansatz, der die Beobachtung von Lebenswelten mit einer filmkritischen und pastoraltheologischen Analyse verknüpft.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert spirituelle und ideologische Hintergründe von Hollywood-Produktionen und entwickelt dialogische Instrumente für die Begegnung von Theologie und Filmkunst.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Spiritualität, Spielfilm, Medien, Jugend, Dialog und Film-Arbeit bilden die zentralen Begrifflichkeiten.
Wie bewertet der Autor die Rolle der Psychologie im Hollywood-Film?
Der Autor sieht Psychologen als „Priester“ einer neuen Spiritualität in der kapitalistischen Gesellschaft, die menschliches Leid und Erfüllung definieren und so als Ersatz für kirchliche Bindungen fungieren.
Warum betont der Autor die Bedeutung von „Action“ und „Beziehung“?
Dies sind für ihn die beiden fundamentalen strukturellen Ebenen des Hollywood-Films; während Action oft mit Flucht assoziiert wird, ermöglichen Beziehungsgeschichten eine identitätsfördernde und reflektierende Perspektive.
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- Eberhard Küpfer (Author), 1993, Spiritualität im populären Spielfilm Hollywoods, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/91441
