La búsqueda de la identidad sexual. En la novela "Flores" de Mario Bellatín

1 Introduction

2 La investigation del ,otro‘: El origen de la norma
2.1 Queer Studiesy Disability Studies
2.2 Heteronormatividad
2.3 El poder de la clasificacion

3 La busqueda de la identidad sexual en ‘Flores’ de Mario Bellatfn
3.1 El protagonista ‘el amante otonal’
3.2 El protagonista ‘el marido’
3.3 El protagonista ‘el escritor’

4 Conclusion

5 Bibliografia

1 Introduction

Lo que sabemos de nuestro cuerpo, lo que le atribuimos, lo que hacemos con él, como lo percibimos y sentimos, y lo que evaluamos como experimentadores, esta determinado por los valores y normas sociales predominantes, las tecnolog^as, as^ como las estructuras y practicas institucionales asociadas. Asi, la norma construida social interviene en las zonas mas mtimas de la vida privada y limita a las personas a perseguir sus propias necesidades y a vivir su propia identidad. Aquellos que trascienden los timites de la norma entran en un area de anormalidad e inevitablemente se distancian de su entorno.

Siguiendo el ejemplo de tres protagonistas de la novela ‘Flores' de Mario Bellatin, y tras aclarar el estado de la investigation cientifica, este trabajo muestra el poder con el que la clasificacion social afecta a la vida de cada individuo, las consecuencias de un cruce normativo de fronteras y como los protagonistas abordan la confrontacion cotidiana con su propia identidad antinormativa en nombre de los afectados.

2 La investigation del ,otro‘: El origen de la norma

Las sociedades complejas y pluralistas se encuentran en un campo de tension entre el universo igualitario, la neutralidad en relacion con las diversas formas de vida y el individualismo, en el que cada uno puede vivir su vida segun sus propias preferencias. Sin embargo, cualquiera que cruza los Hmites de las normas sociales y entra en el terreno de lo anormal y lo marginado, entra en conflicto interno y externo. La aparicion de una normalidad o anormalidad construida social y cultural, as^ como la consideration cientifica interdisciplinaria se mostrara en el siguiente captiulo.

2.1 Queer Studiesy Disability Studies

En el contexto de los debates feministas, se hizo referencia a la diversidad de sexualidades, sexos y practicas sexuales que no pueden limitarse al género bipolar, como las sexualidades polisexuales o multisexuales. Por lo tanto, tamtien de enfatizo la posibilidad de un género que no puede ser derivado y justificado por la heterosexualidad, como las personas transsexuales. Las personas con relaciones y deseos que no se ajustan a la sociedad, se encuentran en un campo de tension entre la desnormalizacion y la renormalizacion.La transsexualidad, la intersexualidad y el transgénero siguen estando fuera de la norma porque siempre se han definido en relation con la norma del hombre reproductivo heterosexual.¹

La cntica de estas normas corporales socialmente definidas representa el uno de partida teorético fundamental de los queer-studies, que se ocupa de la interdependencia de la sexualidad y el género desde una perspectiva heteronormativa y critica. Dado que el género también pertenece al campo de la investigation y al interés cognitivo de los queer-studies, la transition a los gender-studies es fluida, incluso si la perspectiva queer es bastante menos tenida en los gender-studies. El punto de referencia mâs importante es el anâlisis critico de la supuesta naturalidad del cuerpo, que apunta a la direction interdisciplinaria o transdisciplinaria de la teoria. En este punto siguen las dos tesis centrales de los queer-studies. La primera y central tesis afirma que el género y la sexualidad son efectos discursivos de poderosos procesos de designacion, regulacion y normalizacion. La segunda tesis, a su vez, expresa el hecho de que el orden de dos géneros y el régimen de la heterosexualidad estân mutuamente condicionados y estabilizados y confirman la naturalidad del otro. La primera tesis en particular se refiere fuertemente al supuesto de que el cuerpo es también un lugar de ambivalencia, donde las normas culturales y las normalizaciones son fijas, pero también cuestionadas.²

En este contexto, los queer-studies intentan centrarse en las formas culturales de distinguir los cuerpos, lo que significa que se refieren a los cuerpos culturalmente excluidos y descartados de las minorias sexuales y de género. Los objetos de investigacion son los homosexuales, bisexuales, intersexuales y transexuales. Este enfoque también es adoptado por los disability-studies, que se refieren a las variaciones de los cuerpos cerrados que se llaman ‘discapacitados’ en nuestra sociedad. También tienen interés en la investigation de todos los aspectos del fenomeno de la ‘discapacidad’. Tanto los queer­studies como los disability-studies cuestionan el poder médico de la definicion sobre los cuerpos y los estados corporales y las normas culturales asociadas y los procesos de normalizacion.

Aunque la sexualidad binaria y heterosexualidad estân constituidas por la organization cultural y social de las normas corporales y de género, son precisamente las personas con discapacidad las que, a menudo, son predestinadas a fracasar en la norma de género debido a su discapacidad. La situacion de los discapacidados se caracteriza, hasta cierto punto, por la imposibilidad de poder pronunciar el género y la sexualidad. Como resultado, el entorno social estâ estructurado por una especie de negacion de la afiliacion o identidad de género.³ La discapacidad se entiende en los disability-studies como la diferencia encarnada.

Los disability-studies, con referencia a Michel Foucault, asumen que los cuerpos no son ‘lo otro’ en la sociedad, sino mâs bien cuerpos como efectos de los discursos corporales y de las diversas prâcticas de normalization, tanto de los productos como de los productores de la sociedad.⁴ Sin embargo, debido a las estructuras sociales, las maneras hegemonicas de interpretacion y las normas culturales, solo una (auto)localizacion como hombre o mujer se considera posible y, en consecuencia, una (auto)localizacion sexual se entiende como necesariamente binaria preestructurada. Esta exageracion del dimorfismo de género se sustenta en la antihomosexualidad social y el rechazo de otras sexualidades, con la asuncion de la normalidad, la naturalidad e incluso el orden de la creacion. Aunque el hombre nunca puede cumplir con el ideal de género prescrito por la normativa hombre/mujer, el sujeto solo se vuelve perceptible y reconocible, es decir, inteligible, a través del constante intento de ajustarse a esta norma.⁵ Con respecto a la pedagogia, las criticas de queer y las perspectivas antinormativas han subrayado que nuevos espacios mâs allâ de las fronteras de género estân ocupados por personas que cruzan fronteras por razones de género y sexo, es decir, transexuales, intersexuales, pervertidos y otras personas sexualmente diversas.

En resumen, se puede decir que vale la pena unir las consideraciones de los disability-studies con las de los queer-studies y complementarlas mutuamente. Tanto para la queer-theory como para las disability­studies, los estudios se centran en los procesos de estandarizacion, asi como en los privilegios y la marginacion, a los que se refiere en otro capitulo, y afirman basar sus anâlisis en la teoria y la critica social.

2.2 Heteronormatividad

La diversidad sexual no existe simplemente - por naturaleza o socialization - sino que se produce y se afirma a través de la comprension prevaleciente de la vida cotidiana de una determinada inequidad. La heterosexualidad, por ejemplo, se refiere a una vision del mundo que asume una dicotomia de la homo- /heterosexualidad como la base de las relaciones de poder modernas. Elemental para el concepto de este enfoque es la comprension de la sexualidad como principio de estructuracion social, donde el centro del anâlisis es la produccion, organizacion y regulacion de la sexualidad como hetero- y homosexualidad. El género anatomico se equipara asi con la identidad de género, el papel de género y la orientation sexual.⁶

El concepto de heteronormatividad es un componente central de los queer-studies, cuyo objetivo es disolver aun mâs la ciencia establecida de la teoria sexual y modernizarla de tal manera que se tenga en cuenta la diversidad sexual. Cofundadora de queer-theories, Judith Butler, que formulo una critica exhaustiva de la constitucion heteronormativa de la ciencia feminista a principios de los anos noventa, opina que los cuerpos constituyen la base de un marco cultural. Si la ley de coherencia heterosexual se entiende como un orden normativo de la diferencia de género, es decir, como un procedimiento normativo de regulacion de género y sexualidad, esto se refiere directamente al concepto de heteronormatividad. En este sentido, entiende la heterosexualidad normativa también como una compulsion a ser hombre o mujer y, en consecuencia, como una compulsion a existir dos sexos. Con esta perspectiva, Butler cuestiona la naturalidad de la diferencia de género binaria organizada.⁷

Ademas, se puede anadir que la heteronormatividad es siempre también una norma de un concepto de los cuerpos capacitados, lo que significa que también (co-)constituye una discapacidad. Esta es una critica general y una demanda para romper la jaula del pensamiento. Los queer-studies intentan con este término descifrar la clasificacion binaria y hacer visible la heterosexualidad como norma, institucion y matriz en la sociedad.

2.3 El poder de la clasificacion

Las clasificaciones de género naturalizan los asentamientos sociales. Lo que se produce socialmente recibe la apariencia de lo biologicamente dado al proyectar el significado social en el cuerpo. Al nacer, una afiliacion de género esta ligada al ser humano que permanece incuestionable. La asignacion se hace sobre la base de los genitales. As^ pues, el género y la sexualidad estan vinculados, también aparentemente indisolubles y naturalmente intencionados. Las clasificaciones, cuando adquieren poder social, dan forma a la percepcion e interpretacion humana. Algunos tipos de sexualidad ya tienen connotaciones negativas, que se remontan a esta huella social. Pierre Bourdieu ya nombro la division de género en su libro “Die feinen Unterschiede” que subliminalmente produjo una clasificacion y connotaciones negativas a través de la patologizacion y la criminalizacion.⁸

Los cuerpos y los sexos se convierten as^ en productos de materialization permanente, pero el proceso de production de este efecto se oculta al ser presentados como ‘naturaleza’. Judith Butler nombra la idea de un cuerpo sexual naturalmente dado y una sexualidad contra sexualidad natural, que es parte de la poderosa puesta en escena social, como una estrategia social de ocultacion.⁹ El proceso de tal materializacion es, por lo tanto, nada menos que el lugar de la accion del poder. Los discursos tienen un efecto performativo, lo que se demuestra por el hecho de que lo que se va a designar, solo se crea con la propia designation producida. As^ se crearon y se crean lo ‘antinatural’, lo ‘moralmente reprobable’ y lo ‘perverso’ y se declara la normalidad producida por esta exclusion. Pero el ‘anormal’ es el otro siempre rechazado que la norma necesita para su reivindicacion de validez. Es decir, el normalidad necesita un exterior, su abnormalidad, para funcionar como normalidad.

Con la legalizacion del matrimonio gay, esta anormalidad generada por la sociedad parece desaparecer gradualmente. Pero al examinarlo mas de cerca, queda claro que el poder sigue desempenando un papel que se expresa en la interaccion entre el permiso y la prohibicion. A los homosexuales ahora se les permite casarse y los que han sido ‘excluidos’ son ‘incluidos’ en la sociedad. Sin embargo, la situation de los afectados sigue siendo precaria, ya que este tipo de estrategia de tolerancia implica que su inclusion debe entenderse como ‘permitida desde arriba', como si pudieran alegrarse de que la sociedad los acoja.

Esta tolerancia podria ser vista como una continuation del equilibrio de poder con medios mas bellos. El permiso los hace mas como personas toleradas que ya no infringen la ley y han sido despenalizadas desde un punto de vista majestuoso. Sin embargo, la tolerancia en este sentido lleva a un aparente doble juego de inclusion y exclusion social y permite que los afectados actuen como juguetes de los poderosos.¹⁰

3 La busqueda de la identidad sexual en ‘Flores’ de Mario Bellatin

Flores, de Mario Bellatin, es una novela contada en captiulos cortos en los que los caphulos sucesivos son independientes entre s^ y solo estan conectados los capitulos individuales. Sin embargo, una clara tendencia del tema central se puede ver en el contenido, que se acentua con los nombres florales de los titulos. Ademas del tema global de las necesidades de cada individuo, el enfoque se centra en la discapacidad fisica y la anormalidad o normalidad de la naturaleza, que se presentara a tres protagonistas en relation con la identidad sexual en lo que sigue.¹¹ Cada uno de los tres protagonistas, en su busqueda de su propia identidad sexual y en su busqueda de practicas sexuales, tiene ciertas peculiaridades que seran examinadas con mas detalle en cada caso.

3.1 El protagonista ‘el amante otonal’

El amante otonal es un joven que ya tuvo sus primeras experiencias con el deseo sexual de nino, pero que se desv^a de la norma social. Experimento su primera erection en una residencia de ancianos mientras observaba a un grupo de ancianos sentados en silencio en un tirculo mirandose unos a otros. Luego experimento con esta orientation sexual y descubrio que siempre disfrutaba de la presencia de personas mayores.¹² Estas experiencias en el curso del desarrollo sexual de su adolescencia se consideran formativas e irreversibles hasta cierto punto. La orientacion sexual y la identidad sexual no son libremente seleccionables o simplemente pueden ser descartadas o absorbidas,¹³ como en el caso del amante otonal, cuya orientacion sexual hacia las personas mayores corresponde a su libre eleccion y es el producto de un desarrollo biogrâfico dende tiempo atrâs.

Los enfoques explicativos puramente biologicos o biologistas-educativos muestran que este tipo de orientacion sexual es una desviacion heredada de la genética y apoyada por una ‘falsa’ education. Esta sexualidad no reproductiva se llama enfermedad y/o anormalidad segun esta forma de pensar. Durante décadas, estos enfoques explicativos correspondieron a una norma social y, en algunos casos, todavla estân firmemente anclados en el modo de pensamiento de la sociedad actual.¹⁴ Transferido al protagonista, esto significa que sus padres son los culpables de este carâcter y desarrollo sexual.

La forma de pensar transmitida en los enfoques explicativos, que todavla estâ parcialmente presente en la mente de las personas, puede explicar la reaccion del entorno al amante otonal. Después de crecer, comienza a usar ropa de mujer y es atacado una noche en la entrada de una casa por un caballero mayor con un cuchillo. Después de que las heridas externas han sanado, se atreve a vivir su orientacion sexual de nuevo y se disfraza de anciana. Va a instituciones de sadomasoquismo y es atacado de nuevo, esta vez con bates de beisbol. En lo que sigue, sin embargo, resulta que él, como amante otonal, no se siente atacado, ya que los ataques solo se aplican a la ‘vieja’. Parece como si estuviera desarrollando la personalidad de la mujer mayor para crearse un mundo en “sus ritos nocturnos”¹⁵ en el que pueda vivir su identidad sexual. Durante el dia, sin embargo, actua como una persona que se ajusta a la norma para no llamar la atencion. En el ultimo parrafo del capitulo ‘Dalias’ queda claro una vez mas que es consciente de la anormalidad social de su identidad sexual al contarle a ‘el escritor’ sus experiencias juveniles y se avergüenza de su ereccion, desencadenada por los ancianos silenciosos, y por lo tanto de su orientacion sexual.¹⁶

Sin embargo, a lo largo de todo su desarrollo se hace evidente que puede ser prenominado como un transgénero, mâs precisamente como un travesti. Si él también tiene el deseo de ser una mujer fisicamente no estâ claro en los capitulos. Sin embargo, vive en la frontera entre el hombre y la mujer con la autoconcepcion de la transitividad.

3.2 El protagonista ‘el marido’

El protagonista ‘el marido’ no aparece directamente en la novela. Sin embargo, aparece varias veces en las historias de la critica que entra en contacto con ‘el escritor’. Cuando la critica y su marido, aqui designado como ‘el marido’, una noche van a comer juntos a un restaurante, le confiesa que quiere cambiar de sexo, porque ama a las mujeres, pero de otra manera. Su deseo es conocer a su esposa como mujer, continuar el matrimonio y criar a su hija como mujeres amorosas.¹⁷

Como ya se explico en el capitulo anterior, el desarrollo de la sexualidad adolescente juega un papel formativo en la vida de un individuo. Este hecho sugiere que el marido de la critica ha sentido durante muchos anos que no habia nacido en el cuerpo adecuado. Entonces decide realizar el cambio de sexo, por lo que se le considera un transexual clâsico, ya que cambia completamente el sexo existente desde el nacimiento al sexo opuesto y, por lo tanto, su cuerpo, su identidad y su nombre.

Los transexuales pertenecen al grupo de los transexuales, que no puede limitarse a una sola ‘T’. Ademâs de los transexuales clâsicos, también se incluyen los transexuales sin hormonas ni cirugia, los travestis, los drag y hombres que llevan la ropa interior de mujer.¹⁸

A medida que avanza,’el marido’ siente las reacciones de su propia esposa la que se separa de ‘el marido’, que ahora es una mujer, tras una discusion. No hay que subestimar, aparte de las necesidades individuales de la persona afectada, las consecuencias para la familia y los parientes que tienen que hacer frente a la nueva situacion. Aunque el carâcter del marido no cambia directamente a través de un cambio de sexo, la critica debe poner toda su conception de la vida y sus propias necesidades en el fondo. Ademâs, la reaction de la hija no se explica, pero existe la posibilidad de que ‘el marido’ encuentre malentendidos y rechazo por parte de la nina. En este punto hay un conflicto entre las diferentes necesidades y normas, lo que exige compromisos o caminos separados de todos los participantes. En relation con los disability-studies, el término de la diversidad como separador actua

3.3 El protagonista ‘el escritor’

‘El escritor’ se diferencia de los dos protagonistas mencionados anteriormente en el hecho de que tiene una discapacidad fisica y lleva una pierna protésica. Él es escritor e investiga diversas prâcticas sexuales, pero también vive segun sus propias preferencias. Participa regularmente en reuniones de sadomasoquismo en bodegas donde se presentan escenas de violacion, escenas con animales, actuaciones para jovenes que encuentran atractivas a las personas mayores u otras fantasias. ‘El escritor’ vive sus preferencias principalmente en el espacio protegido o en la proteccion de la oscuridad nocturna y también observa la actividad anormal de los ‘otros’. Cuenta de un bar en cuya puerta un grupo de mujeres, disfrazadas de hombres, intenta atraer a hombres homosexuales. En sus escritos también intenta de informar sobre el hecho de que los barrios conocidos por sus habitantes y los visitantes con una marcada diversidad sexual estân siendo reprimidos y la gente tiene dificultades para conocer a personas de su misma orientacion. Por un lado, estos lugares sirven a los afectados para construir su propio mundo en el que se sienten aceptados y normales. Por otro lado, pueden aislarse del mundo exterior y escapar de la presion social durante algun tiempo.

[...]

¹ Vgl. Tuider, Elisabeth. 2014. „Körper, Sexualität und (Dis-)Ability im Kontext von Diversity Konzepten.“ En: Wansing, Gudrun; Westphal, Manuela (eds.): Behinderung und Migration. Inklusion, Diversität und Intersexua­lität. Wiesbaden: Springer, pp. 106

² Vgl. Raab, Heike . Intersectionality in den Disability Studies. Zur Interdependenz von Disability, Heteronorma­tivität und Gender. En: https://www.zedis-ev-hochschule-hh.de/files/intersectionality_raab.pdf. (23.09.2019), pp. 8 ff.

³ Vgl. ebd. pp. 12

⁴ Vgl. Tuider, Elisabeth. 2014. „Körper, Sexualität und (Dis-)Ability im Kontext von Diversity Konzepten.“ En: Wansing, Gudrun; Westphal, Manuela (eds.): Behinderung und Migration. Inklusion, Diversität und Intersexua­lität. Wiesbaden: Springer, pp. 104 f.

⁵ Vgl.ebd., pp. 102 ff.

⁶ Vgl. Raab, „Intersectionality in den Disability Studies“, pp. 10

⁷ Vgl., ebd., pp. 11

⁸ Vgl. Bourdieu, Pierre. 1979/1982. Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft. Frankfurt am Main: Suhrkamp, pp. 741-755

⁹ Vgl. Butler, Judith. 1991. Das Unbehagen der Geschlechter. Frankfurt am Main: Suhrkamp, pp. 206

¹⁰ Vgl. Lautmann, Rüdiger. 2015. „Sexuelle Vielfalt oder Ein Ende der Klassifikationen?“ En: Lewandowski, Sven; Koppetsch, Cornelia (eds.): Sexuelle Vielfalt und die Unordnung der Geschlechter. Bielefeld; Transcript, pp. 57

¹¹ Vgl. Gomez Estrada, Grissel. 2007. „La belleza de lo grotesco“. En: Temas de Cienciay Tecnologias. Vol. 11, no. 33, pp. 87 f

¹² Vgl. Bellatm, Mario. 2004. Flores. Barcelona: Anagrama, pp. 59

¹³ Vgl. Kastirke, Nicole; Kotthaus, Jochen. 2014. „Jugendliche Sexualität und sexuelle Identität“. En: Hagedorn, Jörg (eds.): Jugend, Schule und Identität. Wiesbaden: Springer, pp. 267

¹⁴ Vgl. ebd., pp. 267

¹⁵ Bellatin, „Flores”, pp. 58

¹⁶ Vgl. ebd., pp. 59

¹⁷ Vgl. ebd., pp. 69

¹⁸ Vgl. ebd., pp. 42