Die vorliegende Arbeit stellt die Frage, inwiefern sich die Deutsche Islamkonferenz (im Folgenden kurz ‚DIK‘ genannt) – als erste derartige Institution auf Bundesebene – im Sinne Philippe C. Schmitters als korporatistisches Arrangement zwischen dem deutschen Staat und seiner muslimischen Bevölkerung verstehen lässt. Außerdem geht sie dezidiert auf Problematiken ein, die sich aus dieser Konstellation ergeben.
Zur Exploration und Beantwortung dieser Fragestellung wird im Folgenden zunächst das für die Analyse zentrale theoretische Konzept des Korporatismus nach Philippe C. Schmitter eingeführt, bevor einige Grundlagen des Forschungsgegenstands, der DIK, erläutert werden. Weiterhin ergründet die vorliegende Arbeit, worin das korporatistische Arrangement zwischen Staat und Muslimen im Einzelnen besteht. Im Anschluss daran werden zentrale Problematiken angesprochen, die sich aus ebendieser Konstellation ergeben, um die Analyse schließlich mit einem zusammenfassenden Fazit abzuschließen.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Anwendung von Philippe C. Schmitters Korporatismustheorie auf die Deutsche Islamkonferenz
- 22 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. 9/11 und die Integrationsdebatte in Deutschland
2. Die Deutsche Islamkonferenz als korporatistisches Arrangement zwischen Staat und muslimischer Bevölkerung
2.1 Korporatismus nach Philippe C. Schmitter
2.2 Die Deutsche Islamkonferenz
2.3 Das korporatistische Arrangement zwischen Staat und muslimischer Bevölkerung
2.4 Problematiken des korporatistischen Arrangements
3. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, inwiefern sich die Deutsche Islamkonferenz im Sinne der Korporatismustheorie Philippe C. Schmitters als Arrangement zwischen dem deutschen Staat und der muslimischen Bevölkerung verstehen lässt. Darüber hinaus fragt sie nach den Problemen, die mit dieser Form der Zusammenarbeit verbunden sind.
- Integrationsdebatte in Deutschland nach dem 11. September 2001
- Schmitters Theorie korporatistischer Interessenvertretung
- Entstehung und Entwicklung der Deutschen Islamkonferenz
- Zusammenarbeit zwischen staatlichen und muslimischen Akteuren
- Repräsentation, Vielfalt und Ausschluss im korporatistischen Arrangement
Auszug aus dem Buch
2.2 Die Deutsche Islamkonferenz
Bevor das eben eingeführte theoretische Konzept auf den Untersuchungsgegenstand, die DIK, angewandt wird, soll diese nun zunächst in die Diskussion eingeführt werden.
Hierfür ist zuvorderst zu klären, für welchen Bevölkerungsteil die DIK als politischer Repräsentant wirken soll. Den letzten belastbaren Zahlen zufolge lebten Ende 2015 zwischen 4,4 und 4,7 Millionen Menschen muslimischen Glaubens in Deutschland. Dies entspricht einem Bevölkerungsanteil von 5,4 bis 5,7 Prozent. Mit 50,6 Prozent macht dabei die Gruppe der Türkischstämmigen den größten Teil der deutschen Muslime aus, was aus der Geschichte der Arbeitsmigration zahlreicher sogenannter ‚Gastarbeiter‘ in den 1960er Jahren zu erklären ist (Stichs 2016: 5).
Trotz dieses nicht geringen Bevölkerungsanteils bleibt die politische Repräsentation von Bürgern mit Migrationshintergrund, zu denen deutsche Muslime zum überwiegenden Teil gezählt werden, marginal. Aktuell haben rund ein Viertel der Deutschen eine Migrationsgeschichte, im Bundestag als höchstem nationalen Legislativorgan und Vertretung des Volkes macht diese Gruppe jedoch nur 8,2 Prozent der Abgeordneten aus. In Landes- und Kommunalparlamenten fällt der Anteil noch geringer aus (Mediendienst Integration 2020).
Neben dem politischen Mandat bieten auch Organisationen und Vereine unterschiedlichen Gesellschaftsgruppen Möglichkeiten zur Interessenartikulation und -vertretung.
Im Falle der deutschen Muslime entstanden solche Verbände zunächst als Zusammenschluss von religiösen Gemeinden, was bis heute die dominante Organisationsform darstellt (meist als eingetragener Verein). Diese Verbände bilden bezüglich der in ihnen vertretenen Ethnien, religiösen Strömungen, (religions-)politischen Einstellungen und Organisationstypen die große Heterogenität der in Deutschland lebenden Muslime ab (Bayat 2016: 68f.).
Im Vergleich zu Angehörigen anderer Religionen ist jedoch ist die Mitgliedschaft in religiösen Gemeinden oder Vereinen bei Muslimen in Deutschland mit einem Organisationsgrad von 20 Prozent relativ schwach ausgeprägt. Eine 2009 im Auftrag der DIK veröffentlichten Studie zeigt außerdem, dass viele der befragten Muslime keinen oder nur wenige der als wichtig erachteten muslimischen Vereine kennen, noch weniger fühlen sich von einem von ihnen vertreten (Haug et al. 2009: 4, 8).
Zusammenfassung der Kapitel
1. 9/11 und die Integrationsdebatte in Deutschland: Die Einleitung beschreibt den Wandel der Integrationsdebatte nach den Anschlägen vom 11. September 2001 und formuliert die Forschungsfrage. Außerdem stellt sie den Aufbau der Untersuchung vor.
2. Die Deutsche Islamkonferenz als korporatistisches Arrangement zwischen Staat und muslimischer Bevölkerung: Das Hauptkapitel erläutert Schmitters Korporatismustheorie und die Entwicklung der Deutschen Islamkonferenz. Anschließend untersucht es die Zusammenarbeit zwischen Staat und muslimischer Bevölkerung sowie Probleme der Repräsentation und Beteiligung.
3. Fazit: Das Schlusskapitel bündelt die Argumentation und beantwortet die Forschungsfrage. Es ordnet die Deutsche Islamkonferenz als staatlichen Versuch eines korporatistischen Kooperationsmechanismus ein und verweist auf dessen Schwierigkeiten.
Schlüsselwörter
Deutsche Islamkonferenz, Korporatismus, Philippe C. Schmitter, Interessenvertretung, muslimische Bevölkerung, Religionspolitik, Integrationspolitik, politische Repräsentation, Islamverbände, Pluralität, Staat und Religionsgemeinschaften, gesellschaftliche Integration
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Deutsche Islamkonferenz als Form der Zusammenarbeit zwischen dem deutschen Staat und der muslimischen Bevölkerung.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Korporatismus, Interessenvertretung, Religions- und Integrationspolitik sowie die Repräsentation einer vielfältigen muslimischen Bevölkerung.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Autorin?
Sie fragt, inwiefern sich die Deutsche Islamkonferenz nach Philippe C. Schmitter als korporatistisches Arrangement verstehen lässt und welche Probleme daraus entstehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin führt Schmitters theoretisches Korporatismusmodell ein und wendet es anhand wissenschaftlicher Literatur und weiterer Quellen auf die Deutsche Islamkonferenz an.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert die Theorie und die Entwicklung der Konferenz, untersucht das Verhältnis zwischen Staat und muslimischer Bevölkerung und diskutiert Schwierigkeiten des Arrangements.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Deutsche Islamkonferenz, Korporatismus, Interessenvertretung, politische Repräsentation, Religionspolitik und Integration.
Welche Rolle spielt Philippe C. Schmitter?
Sein Korporatismuskonzept bildet den theoretischen Maßstab für die Untersuchung der Beziehungen zwischen Staat und Interessengruppen.
Wie werden die Entwicklungsphasen der Islamkonferenz dargestellt?
Die Arbeit beschreibt die erste Phase ab 2006 sowie die Veränderungen der Zusammensetzung und Arbeitsformen in den folgenden drei Phasen bis zur vierten Phase ab 2018.
Warum ist die Auswahl der Teilnehmenden ein Thema?
Die Autorin untersucht, wie sich die Auswahl von Verbänden und Einzelpersonen auf die Repräsentation einer heterogenen Bevölkerung und auf den Ausschluss anderer Akteure auswirkt.
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- B.A. Carla Herrmann (Autor), 2020, Die Deutsche Islamkonferenz. Ein korporatistisches Arrangement?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/922954
