Mujeres gitanas en la Educación Superior. Género, etnia y éxito académico


Tesis de Máster, 2020

22 Páginas


Extracto

Indice

Introduction

La education dentro de las aulas
El apoyo desde las instituciones
Ensenanza y capitales

Formation y apoyo social en la Comunidad gitana
Mujeres gitanas: engendradoras de cambio
Familias y comunidad, (des)motivacion

Modelo de anâlisis

Metodologla
Diseno de la entrevista

Anâlisis
“Ninguno pensaba que iba a llegar tan lejos”
“Si ellos no hubieran estado, [...] no habria podido hacerlo”
“Entonces decidi hacer algo”

Conclusiones

Bibliografia

Introduccion

El presente trabajo profundiza en como es la situacion actual de las mujeres gitanas en el acceso a los estudios superiores. Se ha decidido profundizar en esta realidad debido a que en los Ultimos anos he tenido la oportunidad de conocer diferentes experiencias e historias de vidas de gitanas en un contexto espanol y europeo, algunas de las cuales han sido en gran manera positivas, por lo que considero relevante profundizar y reflexionar en ellas, centrândome en el aspecto positivo de los resultados de diferentes politicas o planes de accion orientados a esta comunidad.

El texto se presenta en un momento en el que, pese a las diferentes medidas e iniciativas para el fomento y la continuidad escolar de gitanos, asi como las mejoras en relacion al numero de jovenes con estudios finalizados, sigue habiendo una tasa de abandono escolar elevada, sobre todo en el caso de las mujeres, que en muchas ocasiones, por situaciones familiares se ven obligadas a abandonar los estudios. Pese a las dificultades que se hayan podido encontrar, algunas de estas mujeres han superado los obstâculos que se les han presentado y realizan o han finalizado estudios superiores.

La importancia de este trabajo radica en la escasez de publicaciones acerca de gitanas en la educacion, pues si bien se han podido encontrar abundantes trabajos en la linea del fracaso escolar en el Pueblo Gitano, pocos tienen como punto central a las mujeres, la perspectiva de género, pues en mi opinion, las gitanas presentan mâs dificultades para acceder a los estudios superiores, se invierte el éxito escolar en relacion a lo que sucede con la poblacion no gitana, en donde hay un mayor numero de mujeres con estudios finalizados. Ademâs, la interseccionalidad y las atribuciones culturales que se hacen a nivel social e institucional, asi como las pautas estructurales y simbolicas que se le atribuyen, influyen en la continuidad de los estudios.

Se habla de un conjunto poblacional que durante décadas se ha visto segregado, forzado a la exclusion, sin embargo, los decretos no consiguieron una uniformidad en la sociedad, sino crear unas brechas de comprension entre la comunidad gitana y no gitana, en donde abunda el racismo y los prejuicios que derivan en exclusion, vulnerabilidad y dificultades en el acceso a diversos servicios como es la educacion (Sordé, 2010; Salinas, 2004). Por otro lado, tal segregacion ha generado una solidaridad horizontal y circunscrita dentro de la comunidad, en donde tiene especial importancia la presencia de la familia o el grupo en todos los aspectos de la vida, como forma de compromiso, cooperacion y ayuda solidaria, y en ciertos casos un “cierre social” excluyente (Sordé, 2010; Artiles, Molina, y Carrasquer, 2016).

A nivel europeo y espanol, se observa una gran disparidad entre la poblacion gitana y no gitana en cuanto al nivel de estudios alcanzados (Sordé, 2006). Existe un numero mucho mâs elevado de estudiantes no-gitanos en la educacion superior, los argumentos que se presentan para esta disparidad son: las conductas absentistas, la dificultad en la continuacion del ritmo de la clase o el escaso conocimiento del idioma oficial (O'Nions, 2010). De acuerdo con los datos de la Fundacion Secretariado Gitano, en Espana en el ano 2012 un 11% de los entrevistados gitanos tenia los estudios primarios completos, un 5,8% habia finalizado la Escuela Secundaria Obligatoria, y no llegaba al 1% el numero de entrevistados cursando o con estudios superiores. El 59,2% de estos Ultimos, se decantaba por la ensenanza universitaria, frente al 35% que elegia grado superior (FSG, 2013).

El objetivo general es: conocer como es el acceso a la educacion superior de algunas gitanas residentes en Barcelona. A partir del cual surgen los objetivos especificos que son, primero: comprender cuales son o fueron los factores que propiciaron el acceso a la educacion superior en las gitanas. Segundo: conocer cual es o fue el papel de la familia, la comunidad e incluso el entorno escolar en el proceso de acceso a los estudios superiores. Tercero, entender qué tipo de apoyo recibieron y en qué entorno se desarrollo que hizo posible la continuidad.

La hipotesis de la que parte el presente trabajo es: el acceso a la educacion superior en gitanas de Barcelona, por una parte, se debe a la familia y la comunidad que las motivan y dan facilidades a las estudiantes, pues no dejan que exista una sobrecarga de quehaceres, ademas de asistirlas economica, emocional y socialmente. Por otro lado, este hecho también es gracias al apoyo escolar recibido, que las motiva a continuar estudiando.

Para la realizacion de este se ha llevado a cabo una metodologla cualitativa, haciendo uso de diferentes entrevistas semiestructuradas de corte biogrâfico y temâtico a jovenes gitanas, con diversas trayectorias de vida y expectativas con relacion a sus estudios. Asl mismo, se ha empleado una metodologla participativa en el proceso de realizacion y anâlisis del trabajo.

El universo en el que se desarrolla el trabajo es el Pueblo Gitano, la muestra son las gitanas. La unidad de anâlisis son las gitanas en proceso de finalizar estudios superiores o habiéndolos finalizado. Para la seleccion de la muestra se ha utilizado la técnica de bola de nieve, seleccionando a 6 sujetos a entrevistar, las cuales son mujeres entre 20 y 30 anos con los estudios superiores finalizados o a punto de finalizarlos, 2 con grado superior y 4 con estudios universitarios.

En lo que sigue se presenta un anâlisis del tema presentado desde tres perspectivas: las instituciones educativas, la familia o comunidad, y los individuos. Puesto que estos son los tres pilares que tienen agencia dentro del acceso o la continuidad en la educacion superior.

La educacion dentro de las aulas

En la educacion formal y los comportamientos dentro de las aulas, al estar conectados con otros rasgos de la sociedad, como es la econom^a corporativa o la distribution de oportunidades, hace que cobre relevancia la historia y los diferentes procesos de escolarizacion que se han presentado en la vida de las personas (Rockwell, 1980; Ogbu, 1979). Pues como explica Ogbu (1979) estos nexos suponen el origen de las batallas y los procesos sociales, mediante los cuales desaparece la dicotom^a centros de ensenanza- comunidad (Rockwell, 1980).

En los procesos de escolarizacion, las barreras —idiomâticas o de bajo nivel socioeconomico— que puedan existir, determinan el proceso de aprendizaje del alumno y su relacion con la institucion, en lo que se refiere a esto, se han de senalar las pedagog^as invisibles, y la socialization de las familias con la institution escolar, pues dependiendo del contexto en el que se situan, los procesos de aprendizaje pueden llegar a ralentizarse debido a las diferencias pedagogicas o de socializacion entre el centro de ensenanza y las familias (Reyna, 2000; Sordé, 2010).

En la relacion entre el centro de ensenanza y la comunidad, cuanto mayor es la distancia entre los agentes, mayor es la marginacion de las minorias; por lo contrario, una estrecha relation es capaz de transformar las ideas y expectativas que se puedan tener por las dos partes (Reyna, 2000; San Român, 2010; Sordé, 2010). A su vez, esta incide directamente en la infancia, pues recibe influencias, motivacion y apoyo de los agentes que intervienen en el proceso de socializacion, como es la familia, los amigos o la escuela mediante los juegos, la educacion informal y formal (San Român, 2010; Padilla, Gonzâlez-Monteagudo, y Soria-Vrichez, 2017). Ademâs los grupos en los que se organiza a los alumnos y la heterogeneidad dentro del aula permite una independencia y un aprendizaje cooperativo (Sordé, 2010).

El apoyo desde las instituciones

La continuidad de los estudios es en parte, el reflejo de los esfuerzos realizados por los profesores en la motivation y el apoyo a los alumnos (Hess y Leal, 1997). As^ como los modelos que se implementan dentro de las aulas, que determinan el abordaje y el trato que reciben los alumnos, pero sobre todo las minorias (Salinas, 2004). Dentro de las aulas podemos ser testigos de la segregation y el racismo social, que refuerza la desigualdad en el alumnado gitano y excluyendo a las familias, y que ademâs permite la existencia centros de ensenanza dedicados a un sector poblacional (Salinas, 2004).

Y es que, la continuidad académica se basa en como se siente el alumno, si se siente comodo dentro de las aulas, existen mâs probabilidades de que decida continuar, del mismo modo, si no hay un ambiente acogedor ya sea dentro de las aulas como en la institucion educativa, el estudiante tendrâ mâs fâcil el abandono escolar (San Român, 2010). Por ello es importante tener en cuenta la presencia de profesorado o personal educativo perteneciente a la misma etnia que los alumnos, pues estos conocen el funcionamiento de la cultura, sus valores, y mediante los conocimientos, experiencias y valores compartidos, son capaces de potenciar la motivation y el éxito académico de los estudiantes, as^ como para conectar con las familias de manera institucional y no institutional, y de esta manera crear un vmculo mâs efectivo entre la institution educativa y las familias (Hess y Leal, 1997; Flores, 2017).

En el sistema educativo existe una desigualdad estructural, que dificulta el acceso o continuidad de los estudios para muchos jovenes, con tal que esta desigualdad no condicione, se establecen medidas desde el estado que facilitan el proceso educativo, pues este funciona como una institucion reguladora de los recursos y el mercado (Abajo y Carrasco, 2004). Mediante las medidas de predistribucion, se previenen y reducen las disparidades del mercado, corrigiendo las necesidades de origen y mejorando los derechos de la ciudadanla (Breen, Karlson y Holm, 2018).

Ensenanza y capitales

Dentro de la sociologia de la educacion, al hacer referencia a los resultados académicos constantemente se alude los recursos del capital social, cultural y economico proporcionado por la familia o el entorno del estudiante (Tramonte, y Willms, 2010). Bourdieu (1972) define tales capitales de la siguiente manera: el capital economico, que es el nivel adquisitivo que se tiene; el capital social, hace referencia a las “conexiones” o “contactos” que se poseen. El capital cultural, se entiende como los conocimientos culturales que se poseen, los cuales «pueden ser incorporados —internalizadas e intangibles—, objetivadas — productos culturales— e institucionalizadas —acreditadas oficialmente» (Edgerton y Roberts, 2014, p. 195). Por lo que el gasto en capital cultural es invertir en educacion, en aprendizaje post escolar, e informacion (Bourdieu, 1972; Schultz, 1972; Gomez et al, 2001). Y es una fuente de capital porque se obtienen ganancias o satisfacciones futuras en los seres, pero a diferencia de otros capitales, este no se puede vender ni comprar, asl como tampoco tiene un estatus legal de propiedad (Schultz, 1972).

Cuando se habla del capital cultural y escolar dentro de las familias, se ha de entender que la transmision cultural no es un proceso automâtico, se necesita tiempo y esfuerzo para ser propagado, pues mediante la socializacion se adquieren los conocimientos, el “habitus” (Bourdieu, 1972; Gomez et al, 2001). Asl mismo, tales recursos culturales son empleados en encaminar las expectativas de los estudiantes en relacion a los estudios y la aceptacion social, por lo tanto, aquellas familias con bajos recursos no facilitarian la continuidad escolar por la falta de conocimientos o hâbitos necesarios para ayudar a los hijos, no porque no hallen una recompensa en continuar los estudios (Lamont y Lareau, 1988; Tramonte y Willms, 2010).

Formacion y apoyo social en la Comunidad gitana

En trabajos acerca del abandono escolar en la comunidad gitana, se ha hablado de un problema economico y de cultura —haciendo referencia al analfabetismo y las tradiciones— de manera casi exclusiva, sin hacer referencia a las discriminaciones por razon de etnia, ademâs de obviar los casos individuales, tratando al alumnado como un todo homogéneo, asl como la infra-representacion de gitanos con estudios universitarios (Salinas, 2004).

Al hablar de continuidad escolar es primordial hacer mencion a la familia, su economla, el contexto en el que se situan —urbano o rural, marginado o no—, pues estos factores, determinan la motivacion y las aspiraciones educativas, a causa de estos se genera el habitus, los esquemas mediante los cuales se percibe y estructura el mundo (Padilla et al., 2017; Abajo y Carrasco, 2004; Bourdieu, 1972). Tales esquemas son experiencias pasadas, durables y transferibles, que determinan las percepciones, ideas y acciones de los sujetos, las cuales en ocasiones son relacionadas con el éxito escolar, la alienacion cultural, y el estilo “atipico” en relacion a las tradiciones gitanas, pues mediante la invisibilizacion étnica, se eludirian las barreras que se podrian presentar (Abajo y Carrasco, 2004; Brüggemann, 2014 en Padilla et al, 2017; Bourdieu, 1972).

Sin embargo, otros autores opinan que este “apayamiento” —como se denomina coloquialmente— y la continuidad escolar no estân relacionadas, pues existe una constante redefinicion de lo que significa ser gitano y una intencion de superar los estereotipos relacionados con la comunidad (Padilla et al, 2017; Abajo y Carrasco, 2004; San Român, 2010; Amador, 2017). En las barreras que se presentan se ha de hacer mencion a la falta de representacion de gitanos en diferentes esferas, en el curriculum, las instituciones y en los referentes, asl como la soledad que sienten los alumnos gitanos (Amador, 2017). Es importante tener en cuenta los prejuicios a los que la comunidad gitana se ha enfrentado, pues en muchas ocasiones se sienten obligados a demostrar que tales prejuicios no los representan, y en otras ocasiones, simplemente son interiorizados, de manera que la identidad cultural se convierte en un aspecto primordial en la persona (Abajo y Carrasco, 2004; Garcia, 2005; Reyna, 2000).

Por otro lado, las barreras o dificultades que se encuentran a nivel social e institucional, hacen que un sector de la poblacion gitana considere que la mejor opcion es recluirse en la familia para los aspectos tanto afectivos como economicos (Abajo en Garcia, 2005; Sordé, 2006). Pese a los medios que se ofrecen para la continuidad de los estudios, hay jovenes que se encuentran con barreras familiares que impiden la constancia —debido la necesidad de contribuir a la economla familiar—, pues no se tiene en consideracion el esfuerzo que requiere o los beneficios que aporta, de ahi la elevada tasa de absentismo, escasa integracion en las aulas y bajo rendimiento escolar (San Român, 2010; Garcia, 2005; Abajo, 1997; Sordé, 2010).

Con la intencion de mejorar el nivel educativo dentro de la poblacion gitana, reducir las tasas de abandono escolar y alcanzar una igualdad de condiciones en la educacion superior, se han creado politicas y estrategias en Espana —Estrategia nacional para la inclusion social de la poblacion gitana—, Cataluna — Plan integral del Pueblo Gitano— y Ayuntamiento de Barcelona —Estrategia local con el Pueblo Gitano—. Ademâs, desde la Union Europea se han planteado propuestas para los estados miembro en la mejora en educacion dentro de la poblacion gitana (Comision Europea, 2010). En las estrategias se destaca la aplicacion de acciones afirmativas, mediante la cual se facilita el acceso a colectivos excluidos a través de la reserva directa de plazas universitarias, o garantizar el apoyo economico, institucional y académico para la finalizacion exitosa de los estudios (Generalitat de Catalunya, 2014; Padilla et al., 2017). Es también relevante el curso formativo de acceso a la universidad para mayores de 25 anos, y el curso de preparacion para la obtencion del graduado de la Educacion Secundaria Obligatoria para mayores de 18 anos (Generalitat de Catalunya, 2014). Teniendo siempre en cuenta las particularidades de la poblacion, asl como las necesidades de gitanos provenientes de paises comunitarios, y generando una inclusion, cohesion y concienciacion en la poblacion (Ministerio de Sanidad, S. S. e I., 2014).

Mujeres gitanas: engendradoras de cambio

El concepto género hace referencia a las concepciones o atribuciones culturales que se hacen a nivel local y global, pues en funcion de las pautas de comportamiento estructurales y simbolicas construidas socialmente, los individuos se comportan de una u otra forma (Abajo y Carrasco, 2004; Bourdieu, 2012 1979; Aiello, 2016; Gomez, 2001).

Las desigualdades estructurales generadas por el racismo y el patriarcado, han generado una desigualdad en la que las gitanas se ven en una mayor situation de vulnerabilidad, formando parte de los nueve grupos vulnerables a la exclusion social y la pobreza (Matias y Redondo, 2012; Amador, 2017). Porque son mujeres, pero sobre todo pertenecen a una minoria étnica, es importante hacer mention de la interseccionalidad, concepto acunado por Kimberlé Crenshaw, que apuntaba a la interrelation de categorias como es el género, la etnia y la clase social, y el efecto que estas tienen en las trayectorias de las personas, no como una suma de desigualdades, sino una interseccion de ellas en funcion de la situacion personal y las distintas interacciones (Exposito, 2012).

La tasa de abandono escolar en primaria y secundaria es mâs elevado en las mujeres gitanas (FRA, 2018). Al continuar con la realization del bachillerato y grados superiores, una mayor parte son mujeres (FSG, 2013). En los casos de abandono entre las mujeres, un 25,8% decide retornar a las aulas —frente al 22,9% de los hombres—, la media de tiempo entre el abandono y la reincorporacion son 4 anos (FSG, 2013, p.68). Son principalmente las mujeres adultas las que toman la decision de mantenerse activas en la esfera laboral tras ser madres, lo cual no conlleva un cambio significativo de las relaciones de género, pues continuan siendo las principales responsables de las labores dentro del hogar, sin embargo, la ayuda por parte de los miembros de la familia es determinante (FSG, 2013; Gomez, 2001).

En el caso de las mujeres, la principal razon del abandono escolar es por motivos familiares, en esta categoria se incluye: a la petition de casamiento y atender las responsabilidades familiares —el cuidado de los hijos, progenitores o enfermos de la familia (FSG, 2013). Esto se explica porque tradicionalmente en la poblacion gitana, los matrimonios se producen a pronta edad, antes de cumplir los 18 anos (Abajo y Carrasco, 2004; Padilla et al., 2017; Sânchez, 2016). Ademâs, el atender a las responsabilidades familiares se debe a que dentro de la cultura, el hombre se encarga de trabajar, mientras que la mujer es la encargada de las labores de cuidado y de transmision de valores o cultura a los mâs pequenos, considerândolas el pilar de la comunidad (Abajo y Carrasco, 2004).

Las mujeres gitanas son identificadas como la agencia transformadora e integradora dentro de la cultura, pues a pesar de los obstâculos o resistencias a los cambios que se presentan dentro de la comunidad, y una «crisis de la autoridad, de la tradicion o de las costumbres ha propiciado que podamos decidir nuestras formas de vida o incluso qué education [...] queremos» (Amador, 2017, pp 20; Sordé, 2006). Estos cambios exponen la “revolution silenciosa” que se estâ llevando a cabo por parte de las mujeres en la pesquisa por la igualdad de género, sin dejar dejar de lado la identidad gitana, modificando las relaciones familiares y promoviendo el cambio social (Sordé, 2006; Amador, 2017).

[...]

Final del extracto de 22 páginas

Detalles

Título
Mujeres gitanas en la Educación Superior. Género, etnia y éxito académico
Universidad
Universitat Autònoma de Barcelona
Curso
Máster en política social, trabajo y bienestar
Autor
Año
2020
Páginas
22
No. de catálogo
V940948
ISBN (Ebook)
9783346270771
Idioma
Español
Etiqueta
Minorías étnicas, educación, universidad, éxito escolar, políticas educativas, políticas predistributivas, gitanos, Gitana, trayectorias escolares, comunidad gitana
Citar trabajo
Andrea Milán Rodríguez (Autor), 2020, Mujeres gitanas en la Educación Superior. Género, etnia y éxito académico, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/940948

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