Die Arbeit beschäftigt sich mit der Beschreibung der vortrefflichen Stadt nach dem Autor Al Farabi. Dabei wird die Frage gestellt, inwiefern die Bewohner die vollkommene Stadt schaffen. In der Arbeit wird zunächst auf den einzelnen vollkommenen Menschen eingegangen, wie er diese Vollkommenheit erreichen kann und welche Aufgaben und Ziele er haben muss. Die Individuen bilden dann eine Gemeinschaft und müssen weiteren Bestrebungen nachgehen. Um dem ein Gegenbeispiel zu geben, werden die Gemeinschaften in Betracht genommen, die es nicht schafften, nach al- Fārābīs Idealen zu leben.
Danach wird auf den Herrscher eingegangen und es wird ermittelt, welche Eigenschaften dieser mitbringen muss, um Herrscher der vollkommenen Stadt zu sei. Demnach kann dann ausgesagt werden, ob ein Bewohner der Stadt diesen Status erreichen kann. Zu guter Letzt werden einmal die Bewohner der vollkommenen Stadt gegenüber den Bewohnern der entgegengesetzten Stadt gestellt, um aufzuzeigen, ob es möglich ist, dass Menschen nicht nur vollkommene Städte gründen, sondern auch schlechte und wie es dazu kommen kann. Sobald dies alles analysiert ist, wird die Bedeutung dieser Bewohner für die vollkommene Stadt bewusst und wieso es unumgänglich ist, dass die Vollkommenheit erst beim Volk anfangen müsse.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Glückseligkeit des Menschen
3. Die vollkommenen Gemeinschaften
3.1 Die entgegengesetzten Gemeinschaften
4. Der weise Herrscher
5. Die Bewohner der vortrefflichen Stadt
5.1 Die Bewohner entgegengesetzter Städte
6. Fazit
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das Staatsmodell von Al-Fārābī in seinem Werk „Die Prinzipien der Ansichten der Bewohner der vortrefflichen Stadt“. Zentrales Ziel ist es, die Rolle des Individuums und seiner Handlungen bei der Konstitution einer vollkommenen Gemeinschaft zu analysieren und zu beantworten, inwiefern die Bewohner maßgeblich für die Verwirklichung einer solchen Stadt verantwortlich sind.
- Die philosophische Definition der Glückseligkeit und des menschlichen Intellekts
- Strukturen vollkommener versus entgegengesetzter Gemeinschaften
- Das Anforderungsprofil an einen weisen Herrscher in der vortrefflichen Stadt
- Die moralische Verantwortung und die Rolle des Individuums im Staatsgefüge
- Abgrenzung der Bewohner vollkommener Städte gegenüber entgegengesetzten Gesellschaftsformen
Auszug aus dem Buch
Die Glückseligkeit des Menschen
Die Leitfrage betrachtend ist es wichtig, zunächst einmal auf die Bürger der vortrefflichen Stadt einzugehen. So kann dann erläutert werden, welche Ziele und Eigenschaften sie haben müssen, um Teil einer solchen Stadt zu sein. Bevor diese Bürger jedoch als eine Gemeinschaft in Augenschein genommen werden, muss erst das Individuum analysiert werden. Diese bilden nur dann eine vollkommene Gemeinschaft, wenn sie die Glückseligkeit erreichen.
Nach al- Fārābī sei der Mensch erst dann Mensch, wenn er einen aktiven Intellekt besitzt. Diesen besäße er dann, wenn sich diese natürliche Anlage zur Materie vom passiven Intellekt zum aktiven Intellekt ändere. Dies müsse im praktischen und theoretischen Vernunft- und Imaginationsvermögen geschehen. Schaffe es der Mensch dann, den aktiven Intellekt zu erreichen so stehe dieser „[…] auf der vollkommensten Stufe des Menschseins und hat den höchsten Grad an Glückseligkeit erreicht“. Das bedeutet, dass praktisch jeder Mensch diesen Grad des Glücks erreichen kann, denn jeder Mensch hat die Veranlagung, den aktiven Intellekt zu erreichen. Doch was genau mit der Glückseligkeit gemeint ist, wird im nächsten Punkt aufgegriffen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in das Werk von Al-Fārābī ein und umreißt die Forschungsfrage, ob und wie die Bewohner durch ihr Handeln die Charakteristik einer Stadt maßgeblich mitbestimmen.
2. Die Glückseligkeit des Menschen: Dieses Kapitel erläutert die individuelle Voraussetzung für Vollkommenheit, insbesondere die Rolle des aktiven Intellekts und das Streben nach Seelenheil.
3. Die vollkommene Gemeinschaften: Hier wird definiert, welche sozialen Strukturen als vollkommen gelten, wobei der Fokus auf dem kooperativen Zusammenwirken der Individuen liegt.
3.1 Die entgegengesetzten Gemeinschaften: Dieser Abschnitt beschreibt das Gegenmodell zu Al-Fārābīs Ideal und analysiert Gemeinschaften, die nicht auf Glückseligkeit oder Gerechtigkeit ausgerichtet sind.
4. Der weise Herrscher: Der Fokus liegt hier auf den Eigenschaften und der notwendigen Weisheit des Herrschers, der das Ziel der vortrefflichen Stadt maßgeblich vorlebt und anführt.
5. Die Bewohner der vortrefflichen Stadt: Dieses Kapitel beleuchtet das Handeln und die Erkenntnisfähigkeit der Bewohner, die durch ihr Streben nach Wahrheit den Frieden und die Ordnung im Staat aufrechterhalten.
5.1 Die Bewohner entgegengesetzter Städte: Eine Analyse über das Fehlverhalten der Bewohner in schlechten Städten und die negativen Auswirkungen ihres Handelns auf ihre Seele und das soziale Gefüge.
6. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass die Qualität einer Stadt zwingend auf der moralischen und geistigen Entwicklung ihrer einzelnen Bewohner sowie deren Streben nach Glückseligkeit basiert.
Schlüsselwörter
Al-Fārābī, vortreffliche Stadt, Glückseligkeit, vollkommene Gemeinschaft, aktiver Intellekt, Seelenheil, weiser Herrscher, Staatstheorie, Philosophie, Gerechtigkeit, Bewohner, entgegengesetzte Stadt, Gemeinwesen, Vernunft, Tugend.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit analysiert die politische Philosophie von Al-Fārābī, insbesondere die Wechselwirkung zwischen dem menschlichen Individuum und der Konstitution einer „vortrefflichen Stadt“.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Themen umfassen die individuelle Glückseligkeit, die organologische Staatsauffassung, das Wesen vollkommener Gemeinschaften und die notwendigen Eigenschaften einer Führungspersönlichkeit.
Was ist die primäre Forschungsfrage?
Die Arbeit geht der Frage nach, inwiefern die Bewohner einer Stadt durch ihre Handlungen und ihr Streben nach Vollkommenheit das Fundament der idealen Gemeinschaft nach Al-Fārābī bilden.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine philosophische Textanalyse, die auf der Auseinandersetzung mit Al-Fārābīs Hauptwerk sowie der Einordnung in den Kontext der islamischen und antiken Philosophie basiert.
Was steht im Mittelpunkt des Hauptteils?
Der Hauptteil analysiert schrittweise den Weg vom Individuum zur Gemeinschaft, vergleicht dabei vollkommene und entgegengesetzte Modelle und untersucht die Rolle des weisen Herrschers.
Welche Schlagworte charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Al-Fārābī, Glückseligkeit, aktiver Intellekt, Herrscher und vollkommene Gemeinschaft.
Warum ist laut Al-Fārābī die Seele für die Stadtgründung so entscheidend?
Da die Seele nach Al-Fārābī durch Handlungen zur Vollkommenheit gelangt, prägen vollkommene Individuen durch ihr Handeln die Qualität der gesamten Gemeinschaft und somit die Stadt.
Gibt es bei Al-Fārābī eine dynastische Erbfolge für den Herrscher?
Nein, der Herrscher wird bei Al-Fārābī nicht durch Abstammung bestimmt, sondern ausschließlich durch seine spezifischen Eigenschaften, insbesondere seine Weisheit und seine Fähigkeit, Menschen zum Glück zu führen.
Was unterscheidet Bewohner der entgegengesetzten Städte von denen der vortrefflichen Stadt?
Bewohner entgegengesetzter Städte erkennen die Wahrheit nicht, streben kein Seelenheil an und neigen dazu, Gemeinschaften durch Gewalt und Unterdrückung zu organisieren.
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- Anonym (Autor), 2020, Das Werk "Die Prinzipien der Ansichten der Bewohner der vortrefflichen Stadt" von Al Farabi. Inwiefern schaffen die Bewohner die vollkommene Stadt?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/953860
