Inhaltsverzeichnis

1.  Absicht der Untersuchung  1

2.  Die ökosoziale Theorie Sozialer Arbeit von Wolf Rainer Wendt  2

2.1  Die Perspektive der Sozialwirtschaftslehre  3

2.2  Soziales Kapital  5

3.  Sozial nachhaltige Entwicklung  7

3.1  Das Konzept Nachhaltige Entwicklung  7

3.2  Das Soziale Nachhaltiger Entwicklung  9

4.  Zusammenfassende inhaltliche und formale Eindrücke Wendts Werkes  14

4.1  Vom ökosozialen Ansatz zu sozial nachhaltiger Entwicklung: Folgen einer  

Modeerscheinung  oder professionelle folgerichtige Theorieentwicklung?  14

4.2  Rezeption und Eindruck von Wendts Werk  17

5.  Literaturverzeichnis  19

1.  Absicht der Untersuchung

Dem Thema dieser Arbeit liegt die Beobachtung und Interpretation der Verfasserin zugrunde,  dass das Konzept „Nachhaltige Entwicklung“ im Kontext der aktuellen Weiterentwicklung  der ökosozialen Theorie Wolf Rainer Wendts sehr reduziert und vereinfacht appliziert worden  ist. Wenn „Erhalt der Reproduktionsfähigkeit von Mensch, Natur und Kultur“ als sozialwirt­ schaftliche Ausbuchstabierung Nachhaltiger Entwicklung genannt wird (Wendt 2000, S. 15),  sind damit einige grundlegende Aspekte (sozial) nachhaltiger Entwicklung ausgelassen wor­ den (z. B. intra­ und intergenerationelle Gerechtigkeit). In seinem neuesten Werk „Sozial ar­ beiten und sozial wirtschaften“ (Wendt 2004) ist der Einordnung seiner Theorie in den Dis­ kurs über Nachhaltige Entwicklung jedoch ein ganzes Kapitel gewidmet (Kapitel 6 „Nachhal­ tig sozial arbeiten und wirtschaften“). Dort geht Wendt vor allem auf die soziale Dimension  Nachhaltiger   Entwicklung   ein,   was   einen   Vergleich   mit   der   eigenständigen   sozialwissen­ schaftlichen   Herleitung   und  Einbettung   sozial   nachhaltiger   Entwicklung   nahe   legt.   Dieser  Vergleich wird mit vorliegender Arbeit angestellt.

Als Einstieg wird im zweiten Kapitel Wendts Theorie Sozialer Arbeit anhand zwei zentraler  Aspekte vorgestellt. Seine Perspektive der Sozialwirtschaftslehre ist zentral für das Zusam­ mendenken von Ökologischem und Sozialem und lässt sich sowohl biografisch als auch bi­ bliografisch nachzeichnen. Der zweite Aspekt des Sozialen Kapitals verdeutlicht diese Sym­ biose und führt zur Anwendbarkeit des Konzeptes Nachhaltige Entwicklung hin.  Das dritte  Kapitel, welches sich mit der Beschreibung und Herleitung der sozialen Dimension Nachhal­ tiger Entwicklung befasst, steht losgelöst vom (sozial­)pädagogischen Diskurs. Es wird auf  allgemeine sozialwissenschaftliche Herleitungen rekurriert und zum Teil auf die politischen  Entwicklungen eingegangen.

Der Vergleich des sozialpädagogischen Weges Wendts hin zu nachhaltiger Entwicklung mit  dem allgemein­sozialwissenschaftlichen in der (vornehmlich deutschen) Wissenschafts­ und  Politiklandschaft findet im vierten Kapitel statt. Dabei ist nicht davon auszugehen, dass mit  dieser Arbeit eine umfassende Analyse und Einordnung der Theorie Wendts in den Nachhal­ tigkeitsdiskurs vorgenommen werden kann (dazu müsste in die moralisch­ethischen Implika­ tionen von Wendts Theorie vorgedrungen ¹  und eine umfassendere Analyse des sozialwissen­ schaftlichen Diskurses vorgenommen werden), eine erste Einschätzung der Qualität der Be­ zugnahme Wendts auf Nachhaltige Entwicklung soll jedoch für weiterführende Überlegungen  hilfreich sein.

1 Zur Vertiefung: Wendt, W.R. (1989): Eignung. Ethische Erwägungen. Diesterweg: Frankfurt am Main.

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2. Die ökosoziale Theorie Sozialer Arbeit von Wolf Rainer Wendt

Wendt entwickelte die ökosoziale Theorie Sozialer Arbeit in den 70er Jahren, in denen die  deutsche   Umweltdebatte   auf   ihrem   Höhepunkt   war   und   sozialwissenschaftlich   mittels   der  Systemtheorie in einen gesellschaftlichen Gesamtzusammenhang gebracht worden ist (vgl.  Engelke 1999, S. 350). Sie ist in „Ökologie und Soziale Arbeit“ (Wendt 1982) und später in  „Ökosozial denken und handeln“ (Wendt 1990) ausgeführt worden. Den Gesamtzusammen­ hang, in den Wendt seine Theorie bringt, beschreibt er mit folgenden Worten (Wendt 2000b,  S. 282 und 283):

„Schließlich findet sich die ökosoziale Theorie im Entwurf einer Sozialwirtschaftslehre wie­ der, die sowohl die Leistungen sozialer Organisationen und Unternehmungen als auch das  auf individuelle und gemeinschaftliche Wohlfahrt gerichtete Engagement der formell und in­ formell  beteiligten  Menschen erfasst.  [...] Der Ansatz ²   heit  ökosozial, weil er die  sozialen  Themen in einen ökologischen Zusammenhang rückt und sie in ihm behandelt.“

Hieraus lässt sich herausarbeiten, dass Wendt seine Theorie in einen weit gefassten (politi­ schen)  Zusammenhang  stellt  und Soziale  Arbeit  mit  Wirtschaft  und Wohlfahrt zusammen  denkt. Als mit seiner Theorie verwandte Theoriediskurse benennt er somit die Stichpunkte  Sozialmanagement,   Ökonomisierung,   Wohlfahrtsproduktion   und   Sozialraumorientiertung  (Wendt 2000b, S. 282) und distanziert sich gleichzeitig von den „Bindestrich­Ökologien“, die  der jeweiligen Disziplin den Natur­ und Umweltaspekt aufaddieren. Diese sind nicht Wendts  Absicht. Er bezieht sich ausdrücklich nicht auf eine um Umwelt­ und Naturschutz erweiterte  Soziale Arbeit, sondern sein Anliegen ist das Feld und der Raum „menschlicher Lebensgestal­ tung“ (Wendt 1990, S. 10). So kommt er laut Engelke (1999, S. 355) in seiner gesamten Lite­ ratur ohne das Wort „Umwelt“ aus. Sein Verständnis von Ökologie ist also eher anthropologi­ scher Art, da die Ökologie dazu auffordere, „die Menschen innerhalb der evolutionären, öko­ logischen und sozialen 'Ganzheiten' zu betrachten, deren Teile sie sind“ (Engelke 1999, S.  351).

Wendts Haltung und Menschenbild scheinen sich aus vielfältigsten Quellen philosphischer  und spiritueller Art zu speisen. Aus den Literaturverzeichnissen lassen sich Bezüge auf die  Stoiker, Tao, Aristoteles, Hannah Arendt und viele andere Denker finden, wobei er sich laut  Strunk (o.J.) als Optimist und Humanist darstellt und sich sehr wohl von „pessimistischen“  Autoren wie Adorno, Baudrillard und Sennett abzugrenzen weiß. Als Vorsitzender der Deut­

2 Wendt benutzt die Begriffe „Theorie“, „Konzept“ und „Ansatz“ ohne ausdrückliche Differenzierung (vgl.  Engelke 1999, S. 356).

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schen Gesellschaft für Soziale Arbeit e. V. und Mit­Herausgeber der Zeitschrift „SOZIAL­ wirtschaft“ ist Wendt zeitgenössischer Gestalter Sozialer Arbeit in Deutschland. 

2.1 Die Perspektive der Sozialwirtschaftslehre

Aus oben genanntem Zitat lässt sich ersehen, dass Wendt seine Theorie der Sozialen Arbeit  als eine Ausformung einer Sozialwirtschaftslehre begreift. Sowohl das Buch „Ökologie und  Soziale Arbeit“ (1982) als auch „Ökosozial denken und Handeln“ (1990) beginnt Wendt mit  einem Kapitel über das Wirtschaften („Die Ökonomik des sozialen Lebens“ und „Von Haus  aus - leitende Begriffe“). Der „Kategorie Oikos“ bzw. der sozialwirtschaftlichen Perspektive  des Haushaltens  ordnet Wendt weitere  leitende  Begriffe seiner Theorie unter (vgl. Wendt  1990, Kapitel 2), die für Soziale Arbeit relevant sind: Selbstorganisation, Lebenslage, Kompe­ tenzen, Ressourcen, Bewältigung, Unterstützung und Vernetzung werden unter dieser Per­ spektive ausbuchstabiert. 

Das Prinzip des Haushaltens, bzw. die „Kategorie Oikos“, findet sich darüber hinaus auch  schon im ersten Kapitel seines ersten Buches „Eignung. Ethische Erwägungen.“ (1989) wie­ der, worin sich Wendt ganz grundsätzlich auf die stoische Lehre der Oikeiosis bezieht. Es  scheint sich hierbei also um einen, wenn nicht den, Kern der Theorie Wendts zu handeln. Den  Leitbegriff Oikos (griechisch: Haus) beleuchtet Wendt historisch und wissenschaftlich von  vielerlei Seiten (v.a. Wendt 1982, S. 10ff). Historisch stellte sich das alteuropäische Muster  gemeinschaftlichen Lebens im 'ganzen Haus' dar, dem weit mehr als die Familienmitglieder  angehörten; in der modernen Zeit wurden immer mehr Bereiche dieses 'ganzen Hauses' in das  öffentliche Leben transferiert (Wendt 1982, S. 10) - Soziales trat ein in die Dimension der  Ökonomie (siehe Kapitel 2.3). 

Wendt trennt deutlich zwischen Sozialökonomie und Sozialwirtschaft (Wendt 2002, S. 15):  Sozialökonomie war um 1900 ein Synonym für Politische Ökonomie bzw. Volkswirtschafts­ lehre und wird heute noch für die sozialen Bezüge des Wirtschaftens gebraucht, während So­ zialwirtschaft schon Teil des gegebenen Wirtschaftssystems  ist. Die Sozialwirtschaftslehre  beschäftigt sich mit dem „Interpretationszusammenhang, der eine Reihe von Grundannahmen,  Konzepten und Kontextbezügen einschließt“ (ebd.). Die in eine Sozialwirtschaftslehre einge­ bettete Theorie sozialer Arbeit Wendts muss demzufolge normativ angelegt sein, zumal sich  'Soziale Arbeit' nach Wendt aus einer Grundmotivation generiert, etwas an den gesellschaftli­ chen Gegebenheiten zu verbessern (wozu eine Vorstellung von dem Guten bzw. etwas Besse­ rem vorhanden sein muss):

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„Der Vorgang, in einer Gesellschaft an den Lebensverhältnissen ihrer Angehörigen Anstoß  zu nehmen und etwas mit dem Ziel zu tun, diese Verhältnisse zu bessern, wird [...] soziale   Arbeit genannt.“ (Wendt 1982, S. 1)

Wie in der Nachzeichnung des sozialwissenschaftlichen Diskurses um soziale Nachhaltigkeit  in Kapitel 2 zu sehen sein wird, sind Normativität und Ethik aus sozialen Dimensionen nicht  wegzudenken. „Das Soziale“ ist schwer zu fassen und zu definieren; Wendt setzt es von vorn­ herein in einen ethischen und handlungsbezogenen Zusammenhang:

„Soziales impliziert von vornherein sowohl ethische, den Wert eines Handelns miteinander  und füreinander betreffende Momente, als auch ökonomische, die gesellschaftliche, perso­ nen­   und   situationsbezogene   Zweckmäßigkeit   und   Nützlichkeit   des  Handelns  betreffende  Momente.“ (Wendt xxxx, S. xx)

Obwohl oder gerade weil es sich um einen solchen normativen und ethischen Zusammenhang  handelt, kann mittels der Perspektive der Sozialwirtschaft auf alle Ebenen gesellschaftlichen  Zusammenlebens geblickt werden (vgl. Wendt 2002, S. 17):

• auf die Gesellschaft und die Wirtschaft im ganzen: sozialpolitische und volkswirtschaft­ liche Zusammenhänge (Makro­Ebene),

• auf die Organisationen mit sozialer Zweckbestimmung: Träger und Anbieter sozialer  (Dienst­)Leistungen (Meso­Ebene) und

• auf die Haushalte, in denen die Menschen ihre Leben führen (Mikro­Ebene).

Dieses ausdifferenzierte System sozialer Zusammenhänge unterliegt laut Wendt in Deutsch­ land dem sozialwirtschaftlichen Paradigma, das „eine umsichtige, nachhaltige Wohlfahrtspro­ duktion, die eingebunden ist in einen 'welfare­mix' aus privater und öffentlicher Daseinsvor­ sorge, Selbsthilfe und ziviler Lebensgestaltung“ besteht (ebd.). Die sozialwirtschaftliche Per­ spektive schließt offensichtlich im Gegensatz zur ökonomischen bzw. wirtschaftlichen Per­ spektive schwer fassbare und schwer messbare gesellschaftliche Ausprägungen ein. Wendt  listet deutlich auf, was die ökonomische Dimension an Sozialem  nicht  erfasst (wichtig im  Hinblick auf die verschiedenen Dimensionen des Konzeptes Nachhaltige Entwicklung):

„... die unterschiedlichen Arten und Weisen zu leben, sich täglich zu behaupten, naturgege­ benes Geschehen, die Ethik des Miteinanders, Glück im Alltag, das Beziehungsgeschehen  zwischen Personen, Freundschaft und Liebe, die soziale Kultur und die Lebenskunst im gan­ zen mit all dem, was wir bevorzugen und was wir vernachlässigen.“ (Wendt 2002, S. 20)

Den Schlüssel dafür, Normatives, Qualitatives und Kontextgebundenes für die ökonomische 

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