Staatliche theologische Fakultäten – für die einen eine Selbstverständlichkeit, ja die
Verkörperung der „freien Kirche im freien Staat“5 schlechthin, für die anderen ein
Widerspruch in sich, denn, so der gängige Vorwurf, am locus classicus wissenschaftlicher
Freiheit, den Universitäten, können und dürfen konfessionelle Schranken auf keinen Fall
toleriert werden. Schon gar nicht, wenn sich diese, wie im Fall der katholischen Theologie, im
Recht zur Verweigerung eines nihil obstat seitens der kirchlichen Hierarchie manifestieren.
Dieser Vorwurf ist freilich nicht neu6 und wurde auch zu anderen Zeiten, mitunter viel stärker
als heute, vom Außen wie vom Innen des Universitätsgebäudes an die Theologie
herangetragen. Der markanteste Unterschied zu den diesbezüglichen Auseinandersetzungen
früherer Tage liegt aber wohl in der Motivation: Waren es zu Zeiten des akademischen Kulturkampfes im 19. Jahrhundert vor allem wissenschaftstheoretische Argumente, mir denen
man die Theologie von den hohen Schulen zu verbannen suchte, so geschieht dies heute
einfach oft unter der Herrschaft des Sparstiftes, der gerade auch vor den Universitäten und
ihren betriebswirtschaftlich gesehen reichlich überflüssigen „Orchideenfächern“ nicht halt
macht.7
Der folgende Aufsatz will unter diesen Vorzeichen untersuchen, welche rechtlichen
Rahmenbedingungen derzeit die Existenz staatlicher theologischer Fakultäten ermöglichen
und sicherstellen. Der Blick richtet sich dabei vorrangig auf die Lage an den österreichischen
Universitäten und lässt das vergleichsweise unüberschaubare Szenario in Deutschland
weitgehend außer Acht. Weiters soll hier, wie bereits gesagt, vor allem die Situation der
katholisch-theologischen Fakultäten8 in den Blick genommen werden, auch wenn die
evangelisch-theologische Fakultät an der Wiener Universität ein weitgehend gleiches
Schicksal teilt.9
[...]
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Rechtsgeschichtlicher Schwerpunkt auf der theologischen Fakultät der Universität Wien
- Gegenüberstellung von Schwendenweins und Rees’ Deutungen des kirchlichen Hochschulrechts
- Historischer Exkurs zu Konkursverfahren und Habilitation bei Lehrstuhlbesetzungen
- 112 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsübersicht
Inhaltsübersicht
0. Vorbemerkungen
1. Einführung
2. Die theologischen Fakultäten in der österreichischen Universitätsgeschichte bis zum Konkordat 1933/34
Exkurs: Konkurs oder Habilitation – Die Besetzung freier Lehrstühle im Laufe der Geschichte der österreichischen Universitäten
3. Das Konkordat vom 5. Juni 1933 und die Neuordnung der theologischen Studien durch die Apostolische Konstitution Deus Scientiarum Dominus (DScD) vom 14. Mai 1931
4. Die Neuordnung des österreichischen Hochschulrechts durch das Allgemeine Hochschulstudiengesetz (AHStG) vom 15. Juli 1966
5. Die Apostolische Konstitution Sapientia Christiana (SapChrist) vom 15. April 1979
6. Der Codex Iuris Canonici (CIC) 1983 und seine hochschulrechtlichen Bestimmungen
7. Zusammenfassung der derzeit in Geltung stehenden kirchlichen Rechtsgrundlagen
8. Die Neuerungen durch das Universitäts-Organisationsgesetz (UOG) 1993 bzw. durch den „Bologna-Prozess“ und die „Vollrechtsfähigkeit“ der österreichischen Universitäten nach dem Universitätsgesetz (UnivG) 2002
9. Conclusio
Zielsetzung und Themen
Die Seminararbeit untersucht, welche rechtlichen Rahmenbedingungen die Existenz theologischer Fakultäten an staatlichen Universitäten ermöglichen und sichern. Im Mittelpunkt stehen die historische Entwicklung und die im Jahr 2008 maßgebliche Rechtslage der katholisch-theologischen Fakultäten Österreichs sowie das Verhältnis von staatlichem Hochschulrecht und kirchlichem Recht.
- Entwicklung theologischer Fakultäten von den mittelalterlichen Universitäten bis ins 20. Jahrhundert
- Konkordat und kirchliche Regelungen für das Theologiestudium
- Staatliche Hochschulreformen und universitäre Selbstständigkeit
- Kirchliche Mitwirkung bei Studienordnungen und Lehrbefugnis
- Spannungsverhältnis zwischen Wissenschaftsfreiheit, Universität und Kirche
Auszug aus dem Buch
Exkurs: Konkurs oder Habilitation – Die Besetzung freier Lehrstühle im Laufe der Geschichte der österreichischen Universitäten
In der österreichischen Monarchie war für die Besetzung freier Lehrkanzeln das Konkursverfahren durch die kaiserliche Entschließungen vom 8. November 1777 und vom 28. März 1778 zwingend vorgeschrieben. Nach erfolgter Ausschreibung hatten sich die Bewerber einer schriftlichen Konkursprüfung zu unterziehen und mittels eines Probevortrags ihre didaktischen Fähigkeiten unter Beweis zu stellen.
Die Klausurthemen wurden zentral vergeben, an den Ort der Prüfungssession verschickt und erst dort unter Aufsicht geöffnet. Sodann standen den Bewerbern 12 Stunden für die Verfassung ihrer Arbeiten zur Verfügung, die im Anschluss sowohl von der betreffenden Fakultät als auch von extern hinzugezogenen Experten bewertet wurden, um eine möglichst objektive Beurteilung zu gewähren. Diese Art des Besetzungsverfahrens stellte keine österreichische Besonderheit dar, sondern war auch in Frankreich, Italien und Bayern durchaus üblich.
An den weltlichen Fakultäten Österreichs wurde im Zuge der Universitätsreform 1848 die Privatdozentur geschaffen, und die am 19. Dezember 1848 erlassene Habilitationsnorm regelte fürderhin die auftretenden Lehrstuhlbesetzungen. Begründete bis dahin die Promotion das Recht zur Lehre (ius docendi) und die Aufnahme in den Stand der Lehrenden, so war dazu nun ein weiteres Qualifikationskriterium erforderlich, das sich in der Mitte des 19. Jahrhunderts im deutschen Sprachraum weitgehend durchgesetzt hatte.
An den katholisch-theologischen Fakultäten hingegen blieb das sonst nur mehr subsidiarisch zur Anwendung kommende Konkursverfahren bis ans Ende des 19. Jahrhunderts der Regelfall. Zudem kam an den theologischen Fakultäten auch noch das seit 1811 existierende System der Adjunkten zur Anwendung; dieses ermöglichte begabten Priestern, nach mehrjähriger Fortbildung an der Fakultät das theologische Doktorat zu erwerben und sich so für den Lehrberuf zu qualifizieren. Lediglich an der Universität Innsbruck wurden seit 1875 theologische Habilitationen vorgenommen, die Wiener Fakultät erhielt ihren ersten Privatdozenten erst 1890.
Einen der letzten Konkursanträge stellte die Salzburger theologische Fakultät im Sommer 1908: Ihr Ansuchen beim Ministerium um Genehmigung eines Konkurses zur Besetzung der vakanten Lehrkanzel für Moraltheologie wurde allerdings vom zuständigen Sektionschef Zschokke verweigert. Dieser hatte freilich bereits einen ihm geeignet scheinenden Privatdozenten der Wiener Fakultät in Stellung gebracht: den nachmaligen Professor, Minister und Bundeskanzler Ignaz Seipel.
Zusammenfassung der Kapitel
0. Vorbemerkungen: Der Autor führt in die wissenschaftliche Diskussion über staatlich finanzierte konfessionelle Fakultäten ein und verortet die österreichische Debatte.
1. Einführung: Das Kapitel beschreibt Spannungen zwischen akademischer Freiheit und kirchlicher Bindung und grenzt die Untersuchung auf die österreichischen katholisch-theologischen Fakultäten ein.
2. Die theologischen Fakultäten in der österreichischen Universitätsgeschichte bis zum Konkordat 1933/34: Der historische Überblick reicht von den mittelalterlichen Universitäten über staatliche Reformen bis zu den Veränderungen des theologischen Studiums im frühen 20. Jahrhundert.
Exkurs: Konkurs oder Habilitation – Die Besetzung freier Lehrstühle im Laufe der Geschichte der österreichischen Universitäten: Der Exkurs erläutert historische Verfahren zur Besetzung von Lehrstühlen und die besondere Entwicklung an theologischen Fakultäten.
3. Das Konkordat vom 5. Juni 1933 und die Neuordnung der theologischen Studien durch die Apostolische Konstitution Deus Scientiarum Dominus (DScD) vom 14. Mai 1931: Behandelt werden die völkerrechtliche Absicherung der Fakultäten und die kirchliche Neuordnung der theologischen Studien.
4. Die Neuordnung des österreichischen Hochschulrechts durch das Allgemeine Hochschulstudiengesetz (AHStG) vom 15. Juli 1966: Das Kapitel zeichnet die Reform des staatlichen Studienrechts und ihre Folgen für die theologischen Studienrichtungen nach.
5. Die Apostolische Konstitution Sapientia Christiana (SapChrist) vom 15. April 1979: Erörtert werden die kirchlichen Studienvorschriften und unterschiedliche Auffassungen über ihre Geltung an staatlichen Fakultäten.
6. Der Codex Iuris Canonici (CIC) 1983 und seine hochschulrechtlichen Bestimmungen: Der Autor untersucht die einschlägigen Bestimmungen zu kirchlichen Fakultäten, Studieninhalten, Lehrenden und Studierenden.
7. Zusammenfassung der derzeit in Geltung stehenden kirchlichen Rechtsgrundlagen: Das Kapitel ordnet die im Untersuchungszeitpunkt einschlägigen universalkirchlichen und österreichischen Vorschriften ein.
8. Die Neuerungen durch das Universitäts-Organisationsgesetz (UOG) 1993 bzw. durch den „Bologna-Prozess“ und die „Vollrechtsfähigkeit“ der österreichischen Universitäten nach dem Universitätsgesetz (UnivG) 2002: Untersucht werden Veränderungen der Universitätsorganisation, der Ressourcenzuteilung und der Lehrbefugnis im Verhältnis zum Konkordat.
9. Conclusio: Abschließend diskutiert die Arbeit die Stellung theologischer Fakultäten im reformierten Hochschulwesen und die Herausforderungen für ihr Verhältnis zu Staat und Kirche.
Schlüsselwörter
Theologische Fakultäten, Österreich, Universitätsgeschichte, Hochschulrecht, Kirchenrecht, Konkordat, Wissenschaftsfreiheit, Universitätsautonomie, Theologiestudium, Sapientia Christiana, Codex Iuris Canonici, Universitätsgesetz 2002, kirchliche Lehrbefugnis
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt die Geschichte und die rechtliche Stellung theologischer Fakultäten an staatlichen Universitäten in Österreich.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen Universitätsgeschichte, staatliches Hochschulrecht, kirchliches Studienrecht und das Verhältnis zwischen Wissenschaftsfreiheit und kirchlicher Bindung.
Welche Frage untersucht der Autor?
Er fragt, welche rechtlichen Rahmenbedingungen die Existenz staatlicher theologischer Fakultäten ermöglichen und sichern.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Sie verbindet eine historische Darstellung mit der Auswertung und rechtlichen Einordnung staatlicher und kirchlicher Normen sowie einschlägiger Fachliteratur.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil verfolgt die Entwicklung der Fakultäten und erläutert insbesondere das Konkordat, kirchliche Studienvorschriften und österreichische Hochschulreformen.
Welche Schlüsselbegriffe kennzeichnen die Untersuchung?
Zu den zentralen Begriffen gehören Konkordat, Kirchenrecht, Hochschulrecht, Universitätsautonomie, Wissenschaftsfreiheit und theologisches Studienrecht.
Welche Universität steht im historischen Überblick besonders im Vordergrund?
Der historische Abschnitt legt seinen Schwerpunkt auf die theologische Fakultät der Universität Wien.
Welche Rolle spielt das Konkordat von 1933/34?
Es bildet einen wesentlichen Bezugspunkt für die Beziehung zwischen den staatlichen katholisch-theologischen Fakultäten und der katholischen Kirche.
Was untersucht der Exkurs zur Besetzung von Lehrstühlen?
Er stellt das historische Konkursverfahren und die Entwicklung der Habilitation gegenüber und betrachtet deren Anwendung an theologischen Fakultäten.
- Citar trabajo
- Johannes Fraiss (Autor), 2008, Theologische Fakultäten an staatlichen Universitäten?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/116352
