In dieser Arbeit möchte ich fragen, inwiefern Solidarität im Alltag praktiziert wird. Dieser zunächst umfassend wirkenden Frage möchte ich nachgehen, indem konkreter betrachtet werden soll: Warum, mit wem und wo zeigt sich Solidarität? Welche theoretischen Grundlagen über die Wirkorte solidarischen Handelns gibt es? Und wie lässt sich ferner die Soziale Arbeit einordnen aus diesem Konglomerat aus Ideen von Solidarität?
Auf den Punkt gebracht also die Fragestellung: Inwiefern zeigt sich im Alltag praktizierte Solidarität und mit welchem theoretischen Verständnis lässt sich diese erklären?
Auf einen Blick
- Einordnung einer Befragung von 1405 Menschen in Sachsen-Anhalt
- Vergleich digitaler Solidarität mit Chouliarakis und Frasers theoretischen Ansätzen
- Blockupy-Proteste als Beispiel grenzüberschreitender Solidarität
- 39 Quellen im Literaturverzeichnis
- 3 Abbildungen
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Solidaritätsbegriff dieser Arbeit
3. Die Frage nach dem „wo“
3.1 Vorpolitisch digital – Formen der Solidarität in digitalen Kontexten
3.2 Vorpolitisch analog – Formen der Solidarität in analogen Kontexten
3.3 Politisch
4. Die Frage nach dem „(mit) wem“
5. Die Frage nach dem „warum“
6. Die besondere Bedeutung solidarischen Handelns im Rahmen der COVID‐19 Pandemie
7. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, inwiefern Solidarität im Alltag praktiziert wird und mit welchen theoretischen Ansätzen sich dieses Handeln erklären lässt. Dazu fragt sie nach den Orten, den Adressatengruppen und den Beweggründen solidarischen Handelns und bezieht auch die Soziale Arbeit ein.
- Solidaritätsbegriffe und ihre theoretischen Grundlagen
- Digitale, analoge und politische Erscheinungsformen
- Solidarität gegenüber benachteiligten Gruppen
- Motive zwischen Altruismus, Eigeninteresse und sozialem Druck
- Solidarisches Handeln während der COVID-19-Pandemie
Auszug aus dem Buch
Vorpolitisch digital – Formen der Solidarität in digitalen Kontexten
Auf den Tod George Flyods im Mai 2020 folgte eine Serie an Protesten – die „Black-Lives Matter Bewegung“. Neben nahezu weltweiten Demonstrationen kam es auch zu zahlreichen Solidaritätsbekundungen online. So wurde etwa das zur Schau stellen schwarzer Kacheln auf Instagram mit dem Hashtag „BLM“ als Teilnahme- und Solidaritätsbekundung verstanden. Dieses, und ähnliche Phänomene gilt es im Folgenden kritisch zu untersuchen.
Betrachtet man Solidarität als Gegenteil zu Konkurrenz, ist in solchen Formen digitalen Aktivismus durchaus zunächst ein Element des „in Verbundenheit stehen“ zu erkennen. Eine kritische Betrachtung eines solchen Post-Humanitarismus, definiert Chouliaraki in der Abhandlung zu „Post-Humanitarism: The Lifestyle Solidarity of the 21st Century“. Digitale Solidaritätsbekundungen sind demzufolge Symptom einer neoliberalen Gegenwartsgesellschaft der westlichen Welt. Eine „what’s-in-it-for-me“-Ethik und narzisstische Ästhetik sind charakteristisch für eben solche. Digitale Solidarität, wie etwa das unterzeichnen von Online-Petitionen, Veröffentlichungen auf Social Media, oder der Erwerb von Online-Artikeln in „Charity-Shops“, sind hierbei historisch neue Formen, die jedoch verglichen mit revolutionären Ideen, wie der nach radikaler Gleichberechtigung, stets einen systemimmanenten Charakter haben und Bestehendes nicht zu Gunsten allumfassender Solidarität ändern wollen. Dies mag mitunter in der Natur der Sache begründet liegen; Menschen profilieren sich mit ihrer online geteilten Solidarität. Es geht hierbei um Selbstdarstellung und –Inszenierung, nicht jedoch darum, kapitalismuskritisch zu handeln. Inhalte werden letztendlich auf Plattformen geteilt, die kommerzielle Interessen verfolgen. Die Logik der auf Social Media wirkenden Algorithmen folgend werden jene Inhalte präferiert gezeigt, die bereits anderen Nutzer in irgendeiner Art und Weise zusagen. In letzter Konsequenz bedeutet dies, dass Minderheitenmeinungen auch hier weniger zum Tragen kommen. Nur Inhalte, die bereits ein gewisses Maß an Aufmerksamkeit generiert haben, werden gesponsert.
Hier besteht die Gefahr, dass sich „Echo-Kammern“ bilden, die konträr zu dem solidarischen Gedanken wirken können; Aufmerksamkeit wird nicht auf jene gerichtet, die notleidend und womöglich „ungesehen“ sind, sondern es wird eine singuläre Kampagne gefördert. Systemische Kontexte und Probleme lassen sich nur schwer auf diese Art vermitteln, die maximale Länge eines „Story-Clips“ auf Instagram beträgt 15 Sekunden.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Arbeit formuliert ihre Forschungsfrage und erläutert das Vorgehen anhand von Orten, Adressatengruppen und Beweggründen der Solidarität.
Der Solidaritätsbegriff dieser Arbeit: Ausgehend von Bayertz werden Kampf-Solidarität und Gemeinschafts-Solidarität unterschieden und das verwendete Solidaritätsverständnis umrissen.
Die Frage nach dem „wo“: Das Kapitel betrachtet digitale Solidaritätsbekundungen, Hilfe im analogen Alltag, Kollegialität, Protest und das Solidaritätsprinzip der Sozialversicherung.
Die Frage nach dem „(mit) wem“: Im Mittelpunkt stehen gesellschaftliche Ungleichheit und die Frage, welchen Gruppen Solidarität entgegengebracht oder verweigert wird. Dazu wird unter anderem eine Untersuchung von Chrapa herangezogen.
Die Frage nach dem „warum“: Das Kapitel erörtert moralische, kulturelle, historische und anthropologische Erklärungen sowie Rollen und Motivationsstrukturen solidarischen Handelns.
Die besondere Bedeutung solidarischen Handelns im Rahmen der COVID‐19 Pandemie: An Schutzmaßnahmen und Nachbarschaftshilfe werden Möglichkeiten und Grenzen pandemiebezogener Solidarität diskutiert. Dabei kommt auch die Rolle der Sozialen Arbeit zur Sprache.
Fazit: Die Arbeit bündelt ihre Überlegungen zu Erscheinungsformen, Adressatengruppen und Motiven und reflektiert den verwendeten Solidaritätsbegriff.
Schlüsselwörter
Alltagssolidarität, Solidaritätsbegriff, digitale Solidarität, soziale Ungleichheit, Altruismus, Kollegialität, Sozialversicherung, soziale Bewegungen, Arbeitsteilung, Rollentheorie, Motivationsstrukturen, COVID-19-Pandemie, Soziale Arbeit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht, wie sich Solidarität im Alltag zeigt und wie sich solidarisches Handeln theoretisch erklären lässt.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden digitale und analoge Begegnungsräume, politische Solidarität, benachteiligte Gruppen und mögliche Beweggründe solidarischen Handelns.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, inwiefern Solidarität im Alltag praktiziert wird und mit welchem theoretischen Verständnis sich dies erklären lässt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit ordnet das Thema nach Wirkungsorten, Adressatengruppen und grundlegenden Fragen und stützt sich dabei auf Sekundärliteratur und Studien.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil untersucht, wo Solidarität stattfindet, wem sie gilt und warum Menschen solidarisch handeln. Ein eigenes Kapitel widmet sich der COVID-19-Pandemie.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Alltagssolidarität, soziale Ungleichheit, Altruismus, Kollegialität, Sozialversicherung und Soziale Arbeit.
Welche Rolle spielen soziale Medien?
Die Arbeit betrachtet Solidaritätsbekundungen auf digitalen Plattformen und diskutiert sie unter anderem im Zusammenhang mit Selbstdarstellung, Aufmerksamkeit und kommerziellen Interessen.
Welche Solidaritätsformen nach Durkheim werden erläutert?
Die Arbeit stellt mechanische und organische Solidarität gegenüber und verbindet sie mit unterschiedlichen Formen gesellschaftlicher Arbeitsteilung.
Wie wird Solidarität während der Pandemie betrachtet?
Schutzmaßnahmen, Nachbarschaftshilfe und der Schutz von Risikogruppen dienen als Beispiele; zugleich werden soziale Ungleichheiten und Grenzen solidarischer Erwartungen erörtert.
- Citation du texte
- Philipp Schürmann (Auteur), 2021, Im Alltag praktizierte Solidarität, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1169799
