Da sich die Bundesrepublik Deutschland auf dem Weg in eine heterogene, plurale und multikulturelle Gesellschaft befindet, setzen sich auch unsere heutigen Grundschulklassen häufig aus Kindern unterschiedlichster Nationalitäten zusammen. Besonders im Westen der Republik und in den Großstädten werden viele Schulen mit SchülerInnen unterschiedlicher ethnischer Herkunft besucht. Aufwachsen in Deutschland bedeutet somit ein Leben in und mit Vielfalt und Verschiedenheit. Sowohl in der Schule als auch im außerschulischen Bereich gibt es Begegnungen mit anderen Lebensweisen, Traditionen, Kulturen und Religionen. Gerade aber die Begegnung mit dem „Fremden“ birgt ein gewisses Konfliktpotential, wobei das Interkulturelle Lernen ein hilfreicher Beitrag für das gemeinsame Miteinander mit Menschen anderer Herkunftsländer sein kann.
Da sich das Interkulturelle Lernen aber auch dem Kritikpunkt des „naiven Kulturalismus“ aussetzen muss, wird in dieser Arbeit der Schwerpunkt insbesondere auf die antirassistische Erziehung gelegt. Rassismus wiederum ist ein so weitreichender Begriff, der sich in so zahlreichen Variationen ausdrücken kann, dass es zunächst eines Definitionsversuches bedarf. Meist werden rechtsextreme, gewalttätige Übergriffe gegen „Fremde“ mit Rassismus assoziiert. Mindestens genauso besorgniserregend sollte aber auch die weite Verbreitung von Stereotypen und ethnischen Vorurteilen unter den Heranwachsenden beiderlei Geschlechts sein. Differenzierte Kenntnis und Akzeptanz anderer Lebensweisen und kultureller Identitäten kann bei Kindern nicht vorausgesetzt werden; darum finden sich bei ihnen vielfach ähnliche Voreingenommenheiten wie bei Erwachsenen wieder. Solche (rassistischen) Stereotypisierungen funktionieren als eine Art Wir-und-sie-Unterscheidung, die wiederum rassistische Einstellungen fördert und folglich eine interkulturelle und antirassistische Erziehung rechtfertigt, wenn nicht sogar notwendig macht - denn Gemeinsamkeiten und Unterschiede sind vom ersten Moment an im Klassenzimmer einer ersten Klasse zu finden. Gerade in der interkulturellen Pädagogik darf der Theorie-Praxis-Bezug nicht fehlen. Deshalb enthält der zweite Teil Ideen und Konzepte zur Realisierung im schulischen Bereich. Interkulturelle und antirassistische Erziehung findet in der Praxis oft im Rahmen eines (einmaligen) Projektes statt. Vielmehr sollte sie aber als eine Art „Querschnittaufgabe“ verstanden werden, die sich über die gesamte Schullaufbahn hinweg vollzieht.
Inhaltsverzeichnis
1. Interkulturelle Erziehung
1.1 Interkulturelle Erziehung – Was heißt das?
1.2 Kritik an der interkulturellen Erziehung
1.3 Antirassistischer Schwerpunkt in der interkulturellen Erziehung
1.4 Rassismus – ein Definitionsversuch
2. Interkulturelle und antirassistische Erziehung in der Praxis
2.1 Möglichkeiten und Schwierigkeiten interkultureller und antirassistischer Erziehung in der Primarstufe
2.2 Die Arbeit Philip Cohens
2.2.1 Forschungsprojekt: Diskriminierung auf dem Schulhof
2.2.2 Vorschläge für Unterrichtseinheiten
2.2.3 Unterrichtseinheit: Jedes Bild erzählt eine Geschichte
2.3 Auswahl aus dem Materialpool
3. Fazit
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht den Ansatz der interkulturellen und antirassistischen Erziehung im Grundschulkontext mit dem Ziel, praktische Konzepte zur Bewältigung von alltäglichem Rassismus aufzuzeigen. Die Forschungsfrage fokussiert sich darauf, wie Schülerinnen und Schüler für Diskriminierungsmechanismen sensibilisiert und durch pädagogische Strategien in ihrer sozialen Kompetenz gestärkt werden können.
- Kritische Reflexion interkultureller Pädagogik
- Definitionsansätze von Rassismus im Bildungskontext
- Die theoretischen Grundlagen der Arbeit von Philip Cohen
- Praktische Konzepte und Unterrichtsmaterialien gegen Ausgrenzung
- Bedeutung von Selbstreflexion und sozialem Klima in der Grundschule
Auszug aus dem Buch
2.1 Möglichkeiten und Schwierigkeiten interkultureller und antirassistischer Erziehung in der Primarstufe
Die Erfahrungen, die die Kinder unter den gegebenen Verhältnissen machen, und die Probleme, die sie in diesem Zusammenhang haben, sollten Ausgangspunkt des interkulturellen und antirassistischen Lernens sein. Im Kontext der interkulturellen und antirassistischen Erziehung kommt diesem zentralen grundschulpädagogischen Prinzip eine grundlegende Bedeutung zu, zum Einen weil es durch das Anknüpfen an die Erfahrungen der Kinder möglich wird, soziale Aspekte wie Ausgrenzung, Sich-fremd-fühlen oder Objekt von Vorurteilen zu sein (auch für Kinder der Mehrheit) erfahrbar zu machen und zum anderen weil in der Beschäftigung mit den konkreten Erfahrungen der jeweiligen Kinder deutlich wird, dass auch Identitäten wie „deutsch“, „türkisch“ oder „marokkanisch“ stets in sich vielfältig sind und ständigen Wandlungen unterliegen.
Entscheidend ist vor allem, dass man innerhalb der jeweiligen Institution, also der Schule, Jugendeinrichtung etc., Gegenerfahrungen ermöglicht: statt Konkurrenz Solidarität und Kooperation, statt des Gefühls des Ausgeliefertsein und der Ohnmacht Transparenz und Partizipation. In der interkulturellen und antirassistischen Erziehung muss darauf geachtet werden, dass die Kinder nicht als Angehörige einer ethnischen Gruppe und als Repräsentanten einer meist statisch gefassten Kultur und Tradition begriffen werden, sondern als denkende Individuen mit einem Recht auf die freie Entfaltung ihrer Persönlichkeit. Um einer eindimensionalen Stereotypisierung entgegenzutreten sollten sich die Kinder mit den eigenen Identitäten und Individualitäten auseinandersetzen, frei nach dem Motto: „Individualität bedeutet, jedes Kind (...) selbst bestimmen zu lassen, welche Anteile aus welchem kulturellen oder sonstigen Hintergrund er oder sie für sich in welcher Lebenssituation als bedeutsam erkennt und auswählt“.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Interkulturelle Erziehung: Dieses Kapitel definiert interkulturelle Bildungsansätze, hinterfragt den harmonisierenden Kulturbegriff und fordert eine Verbindung zu antirassistischen Strategien.
2. Interkulturelle und antirassistische Erziehung in der Praxis: Hier werden konkrete pädagogische Möglichkeiten in der Primarstufe beleuchtet, insbesondere durch die Arbeit von Philip Cohen und verschiedene Unterrichtsideen wie Foto- oder Rollenspielprojekte.
3. Fazit: Das Fazit unterstreicht, dass interkulturelle Erziehung kein einmaliges Projekt, sondern ein lebenslanger Prozess ist, der eine spezifische Situationsanalyse und den Rückhalt des gesamten Kollegiums erfordert.
Schlüsselwörter
Interkulturelle Erziehung, Antirassistische Erziehung, Rassismus, Diskriminierung, Primarstufe, Philip Cohen, Identität, Stereotypisierung, Soziale Kompetenz, Schule, Migrationshintergrund, Schulklima, Demokratische Erziehung, Vorurteile, Konfliktpädagogik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Notwendigkeit, interkulturelle Erziehung an Grundschulen mit einer antirassistischen Perspektive zu verbinden, um soziale Ungleichheiten und Ausgrenzung aktiv anzugehen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Zentrum stehen die Kritik am "naiven Kulturalismus", der Definitionsversuch von Rassismus sowie die praktische Umsetzung antirassistischer Arbeit durch Konzepte wie das von Philip Cohen.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Schule als Ort der Begegnung gestaltet werden kann, um Kindern zu helfen, Vorurteile zu dekonstruieren und eine offene, demokratische Haltung zu entwickeln.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer theoretischen Literaturanalyse sowie der Aufbereitung praxisorientierter Methoden und Konzepte, unter anderem basierend auf der Arbeit von Philip Cohen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in theoretische Grundlagen zu Rassismus und interkultureller Erziehung sowie in den praktischen Teil, der konkrete Spiele, Unterrichtseinheiten und Projektideen vorstellt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Kernbegriffe sind Interkulturelle Erziehung, Antirassismus, Diskriminierung, Primarstufe, soziale Kompetenz und Identitätsbildung.
Warum ist laut Autorin die Selbstreflexion für Lehrkräfte wichtig?
Die Autorin betont, dass Lehrkräfte Rassismus auch bei sich selbst erkennen und reflektieren müssen, um als Vorbild für einen vorurteilsfreien Umgang innerhalb der Klasse zu dienen.
Welche Rolle spielt die Arbeit von Philip Cohen in diesem Kontext?
Philip Cohens Ansätze, wie das Buch "Verbotene Spiele", dienen als Beispiel dafür, wie Rassismus durch indirekte Herangehensweisen, etwa über Fotoprojekte, thematisiert und dekonstruiert werden kann.
Warum warnt die Autorin vor "positiven Bildern" im Unterricht?
Sie warnt davor, weil dies oft ein statisches Bild von Identität vermittelt und die realen Klassenstrukturen sowie die Vielfalt individueller Erfahrungen der Kinder außer Acht lässt.
Wie sollte mit dem "Alltagsrassismus" in der Grundschule umgegangen werden?
Anstatt bei Vorfällen auszuweichen, sollte die Schule ein Ort sein, an dem diese Konflikte demokratisch, offen und unter Einbeziehung aller Beteiligten bearbeitet werden.
- Citation du texte
- Silvia Asser (Auteur), 2008, Interkulturelle und antirassistische Erziehung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/127075
