In dieser Arbeit geht es um Hölderlins chinesische Rezeptionsgeschichte im 20. Jahrhundert. Bis zu den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts rezipieren die chinesischen Leser Hölderlins Werke zum großen Teil durch die Germanisten oder germanistisch interessierten Philosophen verschiedener Generationen, die Hölderlin unzusammenhängend übersetzt und vorgestellt haben. Schon im Jahre 1907 hat der Ästhetiker und Philosoph Wang Guowei (1877–1927) in seinem Essay über "den großen Dramatiker Hebbel" auch Hölderlin im Vorübergehen erwähnt.
Auf einen Blick
- Untersucht Feng Zhis Übersetzung von „An die Parzen“ aus dem Jahr 1925
- Bezieht Yang Yezhis drei Aufsätze zur Hölderlin-Interpretation ein
- Basiert beim germanistischen Rezeptionsüberblick auf einer Forschungsarbeit von Ye Juan
- 15 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
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Zielsetzung und Themen
Die Arbeit zeichnet nach, wie Hölderlins Werk im 20. Jahrhundert in China aufgenommen wurde. Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Rolle chinesische Germanisten, Übersetzungen und die Rezeption Martin Heideggers für die Vermittlung und Deutung Hölderlins spielten.
- Frühe Erwähnungen und Übersetzungen Hölderlins in China
- Beiträge chinesischer Germanisten zur Hölderlin-Forschung
- Verbindungen zwischen Dichtung, Philosophie und gesellschaftlichem Kontext
- Heideggers Deutung von Hölderlins Dichtung
- Das chinesische „Heidegger-Fieber“ der 1980er Jahre
Auszug aus dem Buch
1. Germanistische Perspektiven
Bis zu den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts rezipieren die chinesischen Leser Hölderlins Werke zum großen Teil durch die Germanisten oder germanistisch interessierten Philosophen verschiedener Generationen, die Hölderlin unzusammenhängend übersetzt und vorgestellt haben. Schon im Jahre 1907 hat der Ästhetiker und Philosoph Wang Guowei (1877–1927) in seinem Essay über „den großen Dramatiker Hebbel“ auch Hölderlin im Vorübergehen erwähnt. „Was das Drama anbelangt, ist er (Hebbel) direkt an Kleist angeschlossen, und was Lyrik betrifft, steht er mit Hölderlin auf Augenhöhe.“
In den 20er Jahren ist Hölderlin endlich in die Massenmedien eingetreten, und zwar in der berühmten Zeitung Xiaoshuo Yuebao. Das erste Gedicht An die Parzen in der Rezeptionsgeschichte Hölderlins in China wurde im Jahre 1925 von dem Germanisten Feng Zhi übersetzt, der zu jener Zeit noch an der Peking-Universität studierte:
Nur einen Sommer gönnt, ihr Gewaltigen!
Und einen Herbst zu reifem Gesange mir,
Daß williger mein Herz, vom süßen
Spiele gesättiget, dann mir sterbe.
Die Seele, der im Leben ihr göttlich Recht
Nicht ward, sie ruht auch drunten im Orkus nicht;
Doch ist mir einst das Heil’ge, das am
Herzen mir liegt, das Gedicht, gelungen,
Willkommen dann, o Stille der Schattenwelt!
Zufrieden bin ich, wenn auch mein Saitenspiel
Mich nicht hinab geleitet; Einmal
Lebt ich, wie Götter, und mehr bedarfs nicht. (Friedrich Hölderlin, An die Parzen, 1799. Übersetzt im Jahre 1925, Peking)
Als der bedeutendste chinesische Germanist des 20. Jahrhunderts hat Feng Zhi zeitlebens viele deutschsprachige Dichter erforscht – Goethe, Heine und Rilke. Anders als Rilke war Hölderlin nicht „der Dichter“, mit dem er sich in seiner wichtigsten Lebensphase identifizieren konnte. Sonst wäre die chinesische Rezeptionsgeschichte Hölderlins wohl anders verlaufen. Trotzdem ist Feng Zhi sehr früh zu der Einsicht gelangt, dass sich Hölderlins Dichtung der chinesischen Ästhetik des 20. Jahrhunderts und dem Gemüt der chinesischen Dichter entgegenkommt. „Was die deutschsprachige Literatur angeht, gibt es zu viele ‚Make you strong‘ Schriften, die überhaupt keine Auswirkung auf mich ausüben. Diejenigen werden hingegen von mir hochgeschätzt, die man nur mit der Laterne suchen kann, zum Beispiel die unglücklichen Dichter Hölderlin, Lenau, Heine [...]“.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Germanistische Perspektiven: Das Kapitel verfolgt frühe chinesische Übersetzungen und Interpretationen Hölderlins. Es behandelt insbesondere die Beiträge von Feng Zhi, Ji Xianlin, Li Changzhi und Yang Yezhi.
2. „Dichterisch wohnet der Mensch auf dieser Erde“ – „Heidegger-Fieber“ und Hölderlins Rezeption in den 1980er Jahren: Das Kapitel erläutert Heideggers Hölderlin-Deutung und die Geschichte seiner Rezeption in China. Es setzt das erneute Interesse der 1980er Jahre in Beziehung zur Auseinandersetzung mit chinesischen und abendländischen Denktraditionen.
Schlüsselwörter
Friedrich Hölderlin, chinesische Rezeptionsgeschichte, Germanistik, Übersetzung, Feng Zhi, Ji Xianlin, Li Changzhi, Yang Yezhi, Martin Heidegger, Heidegger-Fieber, Dichtung, Philosophie, Kulturpolitik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt die Aufnahme und Deutung von Hölderlins Werk in China im 20. Jahrhundert.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen Übersetzungen, germanistische Forschung, philosophische Interpretationen und die historischen Bedingungen der Rezeption.
Welches Ziel verfolgt die Untersuchung?
Sie zeichnet nach, wie chinesische Vermittler Hölderlin bekannt machten und wie Heideggers Philosophie seine Rezeption beeinflusste.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit bietet einen rezeptionsgeschichtlichen Überblick und wertet dazu Übersetzungen, Äußerungen von Forschern und bereits veröffentlichte wissenschaftliche Arbeiten aus. Eine eigene empirische Erhebung wird nicht beschrieben.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil stellt zunächst chinesische Germanisten und ihre Beschäftigung mit Hölderlin vor. Anschließend untersucht er Heideggers Hölderlin-Deutung und deren Zusammenhang mit dem chinesischen „Heidegger-Fieber“.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Hölderlin, chinesische Rezeptionsgeschichte, Germanistik, Übersetzung, Heidegger und Dichtung.
Welche Rolle spielte Feng Zhi?
Feng Zhi übersetzte 1925 „An die Parzen“ und beschäftigte sich später erneut mit Hölderlins Werk. Die Arbeit verfolgt seine wechselnde Beziehung zu dem Dichter.
Wie wird Ji Xianlins Hölderlin-Deutung dargestellt?
Die Arbeit beschreibt Jis Gegenüberstellung von Goethe und Hölderlin sowie seine Überlegungen zu einer realistischen und einer mystischen Orientierung.
Was versteht die Arbeit unter dem „Heidegger-Fieber“?
Damit bezeichnet sie das starke Interesse an Heideggers Philosophie in China, insbesondere in den 1980er Jahren. Dieses Interesse wird mit einer erneuten Aufmerksamkeit für Hölderlin verknüpft.
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- Xia Huang (Autor), Hölderlins chinesische Rezeptionsgeschichte im 20. Jahrhundert, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1296565
