Die UNESCO – eine von 16 rechtlich selbstständigen Sonderorganisationen der Vereinten Nationen – bietet eine umfassende Anzahl an Maßnahmen zur Bekanntgabe von bedeutenden Kulturstätten, da sie das Ziel verfolgt, durch Zusammenarbeit zwischen den Völkern zur Wahrung des Friedens und der Sicherheit auf der Welt beizutragen. Seit den Sechziger Jahren des 20. Jahrhunderts arbeitet die UNESCO auch mit den arabischen Emiraten zusammen, welche erst 1972 Mitgliedstaat wurden. Es fand eine zwischenstaatliche Konferenz über Kulturpolitik in den arabischen Staaten statt, die die Rolle der islamisch‐arabischen Kultur in Vergangenheit und Gegenwart dokumentieren sollte. Die arabisch‐islamische Welt und Europa stehen seit Jahrhunderten mit unterschiedlicher Intensität in kulturellem Austausch. Besonders Spanien ist in diesem Zusammenhang zu erwähnen, da fast 800 Jahre arabische Herrschaft einen großen Beitrag zur Kulturentwicklung dieser Nation leistete. Spaniens kulturelle Diversität zeichnet sich besonders durch künstlerisch‐architektonischen Reichtum sowie überliefertes Brauchtum und Spracheinfluss der arabischen Kultur aus. Dadurch ist es mit 41 eingetragenen Denkmälern (nach Italien) das Land mit der zweithöchsten Anzahl von Welterbestätten auf der Welt.
Die Verschmelzung jener zwei Kulturen ist längst in dem kulturellen Bewusstsein Europas verankert, so dass es sich lohnt, noch einmal einzelne Aspekte zu betrachten und einen neuen Fokus darauf zu legen. Aus diesem Grund soll in vorliegender Arbeit nicht nur auf die (Kultur‐)Geschichte der arabischen Herrschaft Spaniens und ihr materielles Erbe, sondern auch auf die immateriellen Kulturauswirkungen aus dieser Zeit eingegangen werden.
Zunächst stellen sich selbstverständlich einige grundsätzliche Fragen: Wie kam die arabische Kultur nach Spanien und warum hat die Autorin sich Granada im speziellen ausgesucht? Weiterhin ist zu klären, warum Granada und ein Teil seiner Bauten zum Weltkulturerbe ernannt wurden und welche Bedingungen erfüllt werden müssen, um auf die Welterbeliste gesetzt zu werden.
Im Anschluss daran soll untersucht werden, wie sich immaterielles Erbe definiert und welche Rolle es bezüglich der arabischen Kultureinwirkungen in Spanien spielt.
Letztlich stellt sich Frage, wie die UNESCO mit diesen immateriellen Relikten Spaniens umgeht und welche Schlussfolgerungen sich daraus ergeben.
Inhaltsverzeichnis
- Das spanische und weltliche Kulturerbe
- Geschichtlicher Hintergrund: Al-Andalus
- Materielles Weltkulturerbe in Andalusien
- UNESCO-Standard: Definitionen und Konditionen
- Granada
- Das Albaicín
- Die Alhambra
- Der Generalife
- Der Aufnahmeprozess zum Weltkulturerbe
- Weitere Maßnahmen
- Immaterielles Weltkulturerbe Spaniens
- Definition und Kriterien
- Immaterielles arabisches Erbe
- Arabismen in der spanischen Sprache
- Brauchtum: Tanz und Poesie
- Das immaterielle Erbe von Al-Andalus im Blickfeld der UNESCO
- Das Problem des Eurozentrismus und die internationale Bedeutung der sprachlich-kulturellen Symbiose von Al-Andalus
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Die vorliegende Arbeit befasst sich mit dem arabischen Erbe Andalusiens und betrachtet dieses sowohl im Hinblick auf die materielle als auch die immaterielle Kultur. Der Fokus liegt dabei auf der Bedeutung des kulturellen Austauschs zwischen arabischer und spanischer Kultur sowie auf der Frage, wie die UNESCO mit dem immateriellen Kulturerbe Andalusiens umgeht.
- Der historische Hintergrund der arabischen Herrschaft in Spanien (Al-Andalus)
- Die Bedeutung des materiellen Weltkulturerbes in Andalusien, insbesondere die Alhambra in Granada
- Die Definition und Bedeutung des immateriellen Kulturerbes
- Der Einfluss der arabischen Kultur auf die spanische Sprache, das Brauchtum und die Kultur im Allgemeinen
- Die Rolle der UNESCO bei der Bewahrung und Förderung des immateriellen Kulturerbes
Zusammenfassung der Kapitel
Im ersten Kapitel wird zunächst das Konzept des Welterbes und die Rolle der UNESCO erläutert. Anschließend werden die Bedeutung des kulturellen Austausches zwischen arabischer und spanischer Kultur sowie die Besonderheiten des spanischen Kulturerbes in den Kontext der UNESCO-Arbeit gestellt.
Kapitel 2 geht auf den historischen Hintergrund der arabischen Herrschaft in Spanien (Al-Andalus) ein und beleuchtet die Entstehung des Emirats von Córdoba sowie dessen Blütezeit im 9. Jahrhundert.
Im dritten Kapitel wird die Alhambra in Granada als Beispiel für das materielle Weltkulturerbe Andalusiens betrachtet. Es werden die Kriterien der UNESCO für die Aufnahme auf die Welterbeliste erläutert und die Bedeutung der Alhambra als Symbol für den kulturellen Austausch zwischen arabischer und spanischer Kultur hervorgehoben.
Kapitel 4 befasst sich mit dem immateriellen Kulturerbe Spaniens. Dabei werden die Definition und die Kriterien für das immaterielle Kulturerbe nach UNESCO-Standard behandelt. Die Bedeutung des arabischen Einflusses auf die spanische Sprache sowie auf das Brauchtum, insbesondere Tanz und Poesie, wird beleuchtet.
Schlüsselwörter
Al-Andalus, Alhambra, Granada, UNESCO, Weltkulturerbe, materielles Kulturerbe, immaterielles Kulturerbe, arabische Kultur, spanische Kultur, kultureller Austausch, Sprache, Brauchtum, Tanz, Poesie, Eurozentrismus.
- Citation du texte
- Ida Blick (Auteur), 2010, Von der Alhambra bis zum Flamenco – Das arabische Erbe Andalusiens, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/150705
