La sociologie des sciences et les Science and Technology Studies (STS) constituent depuis plusieurs décennies un corpus théorique fondamental pour comprendre la production et la légitimation du savoir scientifique. L'historien des sciences Thomas Kuhn (1962), dans La Structure des révolutions scientifiques, a montré que la science n’est pas une progression linéaire et cumulative, mais qu’elle se construit autour de paradigmes dominants, qui définissent ce qui est considéré comme valide et légitime. Ces paradigmes ne sont pas neutres ; ils sont des constructions sociales, historiques et culturelles, régies par des normes collectives, des hiérarchies institutionnelles et des jeux de pouvoir entre acteurs académiques et non académiques. Michel Foucault (1966), de son côté, a approfondi cette analyse en démontrant que le savoir et le pouvoir sont intrinsèquement liés, que toute production de connaissance est une opération de positionnement dans un réseau de relations de force, et que certaines vérités deviennent « acceptables » parce qu’elles sont institutionnellement sanctionnées et socialement reproduites.
Bruno Latour (1987) et Michel Callon (1986) ont enrichi cette perspective en développant la théorie de l’acteur-réseau (Actor-Network Theory), qui considère la science comme un réseau hétérogène d’acteurs humains et non humains, où les faits scientifiques émergent à travers des processus complexes de négociation, d’inscription et de traduction. Dans ce cadre, les connaissances ne sont pas simplement découvertes ; elles sont co-construites par des interactions sociales, techniques et matérielles. Cependant, malgré ces avancées théoriques majeures, les paradigmes traditionnels restent largement centrés sur les institutions académiques, les laboratoires formels et les réseaux économiques et politiques dominants, reproduisant souvent des hiérarchies de pouvoir et marginalisant des savoirs vernaculaires (Nowotny et al., 2001).
C’est précisément ici que le Mode 4 se distingue. Il ne se contente pas de reconnaître la dimension sociale de la science, mais réinvente la notion même de production des connaissances en y intégrant des acteurs historiquement marginalisés : communautés locales, peuples autochtones, mouvements sociaux, acteurs culturels, artistes et citoyens engagés dans la co-construction des savoirs. [...]
Table des matières
- 1. Cartographie d’un champ émergent : disciplines, systèmes et paradigmes – Analyse du paysage théorique et des systèmes d’innovation.
- 2. Objet d’étude de l’Innovationologie : processus, systèmes et transformation – Définition et portée de l’innovationologie.
- 3. Méthodologies de recherche en Innovationologie – Méthodes transdisciplinaires et intégratives.
- 4. Ancrage interdisciplinaire – Dialogue entre sciences dures et sciences sociales.
- 5. Approches transdisciplinaires et co-créatives – Pratiques collaboratives et co construction des savoirs.
- 6. Épistémologie de la transdisciplinarité – Théories et principes de connaissance intégrative.
- 7. Ontologie de l’innovation – Nature et processus de l’innovation dans le vivant.
- 8. Perspectives spirituelles et artistiques – Rôle de l’art et de la spiritualité.
- 9. Études sociotechniques et Innovationologie – Interfaces entre technologie et société.
- 10. Décoloniser et post-coloniser l’innovation – Justice cognitive et épistémique.
- 11. Ethos de libération et transformation sociale – Valeurs et pratiques éthiques.
- 12. Science post-normale et paradigmes intégratifs – Nouvelles approches scientifiques.
- 13. Épistémologies plurielles – Diversité des savoirs et cosmologies.
- 14. Innovationologie et durabilité – Innovation pour un futur durable.
- 15. Interdisciplinarité et défis – Défis de la pratique transdisciplinaire.
- 16. Limites et défis de l’Innovationologie – Obstacles et perspectives.
- 17. Savoirs autochtones et créativité – Apports des traditions africaines et globales.
- 18. Dimension internationale et comparative – Comparaisons mondiales.
- 19. Humanités numériques – Interfaces numériques et innovation.
- 20. L’apport de l’art – Créativité et imagination.
- 21. Souveraineté numérique – Technologies et contrôle local.
- 22. Science-fiction et imagination prospective – Vision et prospective.
- 23. Questions éthiques – Déontologie et responsabilité.
- 24. Applications pratiques – Cas concrets et interventions.
- 25. Impact sur le développement économique et sociétal – Résultats mesurables.
- 26. Brevets, patentes et enjeux de propriété – Propriété intellectuelle.
- 27. Ingénierie de l’innovation – Techniques et outils.
- 28. Prospective stratégique – Anticipation et planification.
- 29. Conclusion – Vers une science transformatrice – Synthèse et perspectives.
Objectif principal et thèmes abordés
L'ouvrage introduit l'Innovationologie, une science transdisciplinaire et systémique visant à transformer radicalement l'approche de l'innovation, critiquant les paradigmes dominants pour proposer une méthode intégrative, décoloniale et opératoire. Le but est de réinventer la science pour la justice cognitive, la durabilité écologique et l'épanouissement existentiel, en valorisant les savoirs africains et en défiant les paradigmes occidentaux.
- Décolonisation des approches de l'innovation et des savoirs.
- Intégration des sciences, arts, spiritualité et savoirs autochtones.
- Promotion de la justice sociale, de la durabilité écologique et de l'épanouissement existentiel.
- Développement de l'Innovationologie comme science transdisciplinaire et systémique.
- Critique des paradigmes dominants axés sur la technologie, l'économie et la rationalité instrumentale.
- Application de l'innovation aux défis continentaux, de la gouvernance à la durabilité.
Extrait du livre
2.4 Mode 4 : rupture, originalité et contributions majeures
Le Mode 4 dépasse ces limites en introduisant plusieurs innovations fondamentales. Premièrement, il élargit le spectre des acteurs impliqués dans la co-construction des connaissances, intégrant citoyens, mouvements sociaux, communautés autochtones, artistes et praticiens locaux. Deuxièmement, il reconstruit la légitimité scientifique, non seulement sur la rigueur méthodologique, mais aussi sur la pertinence sociale, la justice cognitive et la capacité à transformer les systèmes socio-écologiques. Troisièmement, il propose une transdisciplinarité radicale, où la connaissance scientifique dialogue avec l’art, la philosophie, la spiritualité et l’innovation sociale. Quatrièmement, il intègre la prospective et l’anticipation des futurs possibles, offrant une dimension utopique au sens philosophique des choses qui n’existent pas encore dans un lieu mais qu’on peut amener à l’exitence, ce qui permet de concevoir et d’imaginer des sociétés plus inclusives, durables et résilientes.
En termes d’applicabilité, le Mode 4 n’est pas une théorie abstraite. Il fournit un cadre opérationnel pour transformer les institutions de recherche, repenser les politiques publiques, renforcer la participation citoyenne et orienter l’innovation vers des impacts réels et durables. Il ouvre également la voie à de nouveaux espaces hybrides de production de savoir, tels que les laboratoires citoyens, les communautés autonomes de connaissance, et les pratiques artistiques et activistes qui contribuent à la co-construction des connaissances.
En résumé, alors que les Modes 1, 2 et 3 représentent des étapes importantes dans l’évolution de la science et de l’innovation, le Mode 4 constitue une rupture épistémique et sociologique majeure. Il transforme la manière dont le savoir est produit, validé et appliqué, en alignant la rigueur scientifique avec la justice cognitive, la diversité culturelle et la transformation sociétale. Cette rupture justifie la structure de ce livre, qui explore systématiquement les fondements théoriques, les dimensions pratiques et les impacts transversaux du Mode 4 à travers 16 chapitres détaillés, allant de l’épistémologie décoloniale à l’intégration de la spiritualité, en passant par la réinvention des institutions de recherche, la démocratisation du savoir et l’éthique de la connaissance.
Résumé des chapitres
Chapitre 1: De la crise de la connaissance à la révolution épistémique: Ce chapitre pose le diagnostic d'une crise multidimensionnelle de la connaissance, illustrant les limites des modèles traditionnels (modes 1, 2, 3) et justifiant l'émergence du mode 4 comme paradigme révolutionnaire.
Chapitre 2: Épistémologies du Sud : Décoloniser la connaissance: Le chapitre explore les "épistémologies du Sud" comme levier de décolonisation des savoirs, critiquant l'hégémonie occidentale et valorisant la diversité des manières de connaître pour une justice cognitive mondiale.
Chapitre 3: De la quadruple à la "décuple hélice" : Vers une co-construction inclusive: Ce chapitre présente le concept de "décuple hélice" comme un modèle inclusif et décentré de production de connaissances, intégrant dix sphères d'acteurs pour dépasser les limites des modèles précédents.
Chapitre 4: Repenser les frontières disciplinaires : Vers une transdisciplinarité radicale: Ce chapitre analyse le cloisonnement disciplinaire comme frein à l'innovation et propose une "transdisciplinarité radicale" pour l'hybridation des savoirs et l'inclusion des épistémologies marginalisées.
Chapitre 5: Décoloniser la recherche : Études de cas: À travers des études de cas en médecine communautaire, recherche-action en Afrique subsaharienne et théologie contextuelle en Asie du Sud-Est, le chapitre illustre la mise en œuvre concrète du Mode 4 et ses défis.
Chapitre 6: Désinstitutionnaliser la production des savoirs: Ce chapitre explore comment transformer les institutions académiques traditionnelles pour ancrer le Mode 4, en déconstruisant les cloisonnements disciplinaires et en favorisant la décentralisation des lieux de production des savoirs.
Chapitre 7: Éthique de la connaissance : Responsabilité et reddition de comptes: Ce chapitre aborde les enjeux éthiques du Mode 4, soulignant l'importance de l'humilité épistémique, de la réflexivité critique et de la solidarité pour une science socialement responsable et une justice cognitive.
Chapitre 10: Repenser les institutions de recherche : Autonomie, horizontalité, communs: Le chapitre propose une reconfiguration des institutions de recherche basée sur l'autonomie, l'horizontalité et la production de biens communs, afin de dépasser les logiques de cloisonnement et de marchandisation.
Mots-clés
Innovationologie, Mode 4, production des connaissances, transdisciplinarité radicale, justice cognitive, décolonisation des savoirs, innovation sociale, durabilité écologique, épistémologies du Sud, décuple hélice, recherche participative, artivisme, écologies de la connaissance, savoirs ancestraux, gouvernance participative.
Foire aux questions
Qu'est-ce que cette œuvre aborde fondamentalement ?
Cette œuvre aborde la nécessité de réinventer la science et les processus de production des connaissances pour faire face aux défis contemporains, en proposant l'Innovationologie et le "Mode 4" comme paradigme alternatif axé sur la transdisciplinarité, l'inclusivité et la justice cognitive.
Quels sont les champs thématiques centraux ?
Les champs thématiques centraux sont la décolonisation des savoirs, la justice cognitive et épistémique, l'innovation sociale, la durabilité écologique, les méthodologies transdisciplinaires, et l'intégration des savoirs autochtones, spirituels et artistiques dans la production de connaissances.
Quel est l'objectif primaire ou la question de recherche ?
L'objectif primaire est de transformer radicalement l'approche de l'innovation et de la science pour une plus grande justice cognitive, sociale et environnementale, en critiquant les paradigmes dominants et en proposant un modèle intégratif et décolonial.
Quelle méthode scientifique est utilisée ?
L'œuvre promeut et explore des méthodes transdisciplinaires, intégratives, participatives et co-créatives, visant à dépasser les approches linéaires et réductionnistes traditionnelles, en impliquant une diversité d'acteurs et de savoirs.
Qu'est-ce qui est traité dans la partie principale ?
La partie principale du livre traite des fondements théoriques et épistémologiques du Mode 4, des défis et limites des modes de production de connaissances précédents, de l'intégration des savoirs marginaux, des aspects éthiques et des applications pratiques dans divers secteurs (académie, industrie, société civile, groupes religieux) à travers des études de cas.
Quels mots-clés caractérisent l'œuvre ?
Innovationologie, Mode 4, justice cognitive, transdisciplinarité radicale, décolonisation des savoirs, savoirs autochtones, décuple hélice, innovation sociale, recherche participative, éthique de la connaissance.
Comment le concept de "décuple hélice" enrichit-il la compréhension de l'innovation ?
Le concept de "décuple hélice" enrichit la compréhension de l'innovation en élargissant le spectre des acteurs impliqués bien au-delà des sphères académiques, industrielles, gouvernementales et de la société civile. Il intègre des dimensions artistiques, spirituelles, autochtones, médiatiques, environnementales et philanthropiques, favorisant ainsi une co-construction des savoirs plus inclusive et représentative de la complexité des enjeux contemporains.
En quoi les "épistémologies du Sud" sont-elles cruciales pour le Mode 4 ?
Les "épistémologies du Sud" sont cruciales pour le Mode 4 car elles remettent en question l'hégémonie des paradigmes occidentaux, reconnaissent la légitimité des savoirs marginalisés et promeuvent une décentralisation du savoir. Elles contribuent à une "justice cognitive" mondiale en valorisant des traditions intellectuelles diverses et des manières de connaître ancrées dans des réalités socioculturelles spécifiques, essentielles pour une compréhension holistique du monde.
Quel rôle l'artivisme joue-t-il dans la production de connaissances selon cette étude ?
Selon l'étude, l'artivisme agit comme un outil épistémologique innovant, générant des connaissances à travers des formes esthétiques et des pratiques militantes. Il permet de contester les paradigmes dominants, d'engager des réflexions critiques sur des questions sociales complexes (injustice raciale, droits humains, crise environnementale) et de transformer les espaces publics en lieux de débat et de revendication, stimulant ainsi la mobilisation sociale et l'éducation alternative.
Quels sont les défis majeurs de la désinstitutionnalisation des savoirs dans le contexte du Mode 4 ?
Les défis majeurs de la désinstitutionnalisation des savoirs incluent les résistances internes des structures académiques et universitaires traditionnelles, la difficulté à obtenir des financements pérennes pour les initiatives alternatives, la reconnaissance institutionnelle des savoirs et pratiques non conventionnels, et la nécessité de reconfigurer en profondeur les modèles de gouvernance et de leadership pour favoriser l'autonomie, l'horizontalité et la co-construction des connaissances.
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- Pitshou Moleka (Autor), 2025, Le mode 4 de la production des connaissances. Réinventer la science pour la justice cognitive et l’innovation sociale, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1611236
