Die folgende Arbeit befasst sich im Rahmen unseres Seminars „Den Anderen als Anderen sehen“ mit der Thematik des Menschseins in unserer heutigen Gesellschaft. Gerade jetzt, da die Zeit, die im bayerischen Sprachgebrauch auch „Stade Zeit“ genannt wird erst kürzlich im Zentrum unseres Lebens stand und uns immer wieder einmal jährlich zu Solidarität und Besinnlichkeit aufruft, scheint es mir wichtig und interessant zu sein, sich näher mit unserem Dasein zu beschäftigen. Mit Martin Buber kommt der religiöse Aspekt zu tragen, der in der Praxis spätestens durch die Weihnachtskrippe unter dem Christbaum oder den traditionellen Kirchen-besuch wieder Berücksichtigung gefunden hatte. Zudem scheint mir das Fortschreiten der gesellschaftlichen Klassifizierung, die mit dem ins Land gerufenen Begriff „Prekariat“ eine neue Dimension erreicht, ohne das Einbeziehen existentiell wichtiger Fragen zu geschehen. Ziel dieser Arbeit ist es, die als hektisch, unbesinnlich und oberflächlich geltende Gesellschaft kritisch zu beleuchten und aus der Sicht Martin Bubers und Carl C. Rogers zu untersuchen.
Wenn dabei von Vergleich die Rede ist, sind damit zwangsläufig, da ich beide vorweg als Humanisten innerhalb ihrer Profession bezeichnen möchte, immer auch Parallelen des methodischen bzw. praktischen Ansatzes Rogers und der postulierten „Ich-Du-Beziehung“ Bubers impliziert bzw. erkennbar, die jedoch hier nur peripher angesprochen werden sollen. Diese Feststellung gründet wie Suter anführt, auf folgender Tatsache: "... ′Wichtige Anregungen erfuhr Rogers durch Kirkegaard und durch Martin Buber (...)′" (Suter, 1986, S.2), was Buber betreffend daran deutlich wird, dass Rogers "in seinen Werken, die nach dem Treffen mit Buber erschienen, [...] zur Kennzeichnung der von ihm geforderten zwischenmenschlichen Beziehung immer wieder den Ausdruck 'Ich-Du-Beziehung im Sinne Martin Bubers' [benützt]" (Suter, 1986, S.2). Aufgrund dieser Feststellung scheint es mir interessant zu sein, trivial formuliert, die Ansichten beider bezüglich des (Zusammen-)Lebens der Menschheit im (post-)modernen Zeitalter zu vergleichen. Den Einstieg wird eine Darstellung der Professionsidentität Bubers und Rogers bilden, Suter nennt dies ihr „Selbstverständnis“, da dies aus meiner Sicht wichtig ist, um ähnliche, aber auch unterschiedliche Ansichten und Meinungen besser nachvollziehen zu können.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Vergleich der Professionsidentitäten von Buber und Rogers
- Einbeziehung von Habermas’ Begriff der Kolonialisierung der Lebenswelt
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Professionsidentität
2.1 Martin Buber
2.2 Carl C. Rogers
3 Der (post)moderne Mensch
3.1 Martin Buber
3.2 Carl C. Rogers
4 Vergleich / Fazit
4.1 Professionsidentität
4.2 Der (post)moderne Mensch
5 Weitere Ansichten
5.1 Jürgen Habermas
5.2 Otto Speck
6 Persönliche Stellungnahme
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht das Menschsein in der modernen Gesellschaft anhand der Ansichten Martin Bubers und Carl C. Rogers. Sie fragt, wie beide das Zusammenleben und die Stellung des Menschen im gesellschaftlichen Wandel verstehen, und vergleicht ihre beruflichen und erkenntnistheoretischen Ausgangspunkte.
- Professionsidentität und Wissenschaftsverständnis
- Bubers Ich-Du- und Ich-Es-Beziehungen
- Rogers’ personenzentrierter Ansatz
- Freiheit, Einsamkeit und gesellschaftliche Bindungen
- Technisierung, Bürokratisierung und zwischenmenschliche Begegnung
- Ethik und Werte in Pädagogik und Sozialer Arbeit
Auszug aus dem Buch
3 Der (post)moderne Mensch
In unserem modernen Zeitalter zeigt sich bezüglich der Frage, inwieweit jeder Einzelne die Möglichkeit besitzt sich selbst zu verwirklichen und ein tatsächlich autonomer, eigenständiger „Anderer“ zu sein eine gewisse Ambivalenz. Man weiß nicht so recht, ob man von einer Zeit sprechen soll, in der die Chance zur Individualität so groß wie nie zuvor ist oder ob durch steigende Technisierung und Bürokratisierung die Entfremdung und Verobjektivierung des Menschen so stark fortgeschritten ist wie noch nie. Mit dieser scheinbar neuen und großen Chance zur Selbstverwirklichung, die zunächst gewissermaßen implizit eine Herausforderung und einen Appell zur Eigenverantwortung an jeden einzelnen darstellt, sollte explizit eine Besinnung auf das Grundlegende bzw. Eigentliche einhergehen. "Humanisierung der durch die Technik ständig sich wandelnden Welt gehört zum zentralen Anliegen, das Buber und Rogers vertreten. Geschehen kann dies aus ihrer Sicht nur, wenn der (erzieherische) Umgang des Menschen mit dem Menschen sich ändert."(Suter, 1986, S.1)
Martin Buber sieht seine philosophische Arbeit nicht nur als eine rein kritische, sondern zugleich auch fordernde: "′In einer Zeit, in der das Ich-Du-Verhältnis so verdunkelt, so verschmäht ist wie heute, postuliere ich sein Aufstrahlen. (…) weil ohne eine Wendung des Menschen zu seinem Du keine Wende seines Schicksals kommen kann′" (Suter, 1986, S.40). Buber spricht immer wieder von „Krisis“, womit er implizit den Moment der „'Entscheidung'“ für den Menschen gekommen sieht (vgl. Suter, 1986, S.40). Die Krise als Krankheit hat ihre Ursache in dem Verlust der beschriebenen "[...] religiösen Weltanschauung [...], was für Buber gleichbedeutend mit Enthumanisierung der Welt ist" (Suter, 1986, S.41). Diese Krankheit zeigt sich in "[...] den Symptomen Vereinsamung, Gottesferne und pantechnische Hybris [...]" (Suter, 1986, S.41).
Die Vereinsamung des modernen Menschen geht nach Buber auch darauf zurück, dass sich der Mensch durch Kopernikus und Einstein seiner "[...] Nebensächlichkeit [...]" (Suter, 1986, S.41) in der Welt bzw. im Universum bewusst wurde. Und nun ist er dabei, seine letzten, ihm Halt gebenden Verbindungen aufzugeben oder zu verlieren, "[...] 'denn ihre Legitimität wird in Frage gestellt'" (Suter, 1986, S.42). Gemeint sind mit diesen Ver-bindungen die traditionellen Institutionen wie Familie, Dorf- oder Stadtgemeinschaft. Die Folge ist, dass zur „kosmischen Einsamkeit“ zudem eine „weltliche Einsamkeit“ selbst erschaffen wird.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung formuliert das Anliegen, die moderne Gesellschaft aus den Perspektiven Bubers und Rogers zu untersuchen. Sie begründet den Vergleich und erläutert den Aufbau.
2 Professionsidentität: Dieses Kapitel stellt Bubers Verständnis philosophischer und religiöser Erkenntnis Rogers’ wissenschaftlichem und therapeutischem Selbstverständnis gegenüber.
3 Der (post)moderne Mensch: Die Ansichten beider Denker zu Einsamkeit, Freiheit, Technisierung und zwischenmenschlichen Beziehungen werden dargestellt.
4 Vergleich / Fazit: Der Autor vergleicht die professionellen Ausgangspunkte und die Gesellschaftsbilder Bubers und Rogers und arbeitet Gemeinsamkeiten und Unterschiede heraus.
5 Weitere Ansichten: Gedanken Jürgen Habermas’ zur Lebenswelt und Otto Specks zu Werten und Moral erweitern die Betrachtung.
6 Persönliche Stellungnahme: Der Autor reflektiert die vorgestellten Positionen und ihre Bedeutung für Begegnung, Verantwortung und Soziale Arbeit.
Schlüsselwörter
Martin Buber, Carl C. Rogers, moderne Gesellschaft, Menschenbild, Professionsidentität, Ich-Du-Beziehung, personenzentrierter Ansatz, Humanistische Psychologie, Einsamkeit, Selbstverwirklichung, Technisierung, Lebenswelt, Werte, Soziale Arbeit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie beschäftigt sich mit dem Menschen und seinen Beziehungen in der modernen Gesellschaft, insbesondere aus der Sicht Martin Bubers und Carl C. Rogers.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen professionelle Identität, gesellschaftlicher Wandel, Einsamkeit, Freiheit, zwischenmenschliche Begegnung und die Bedeutung von Werten.
Was ist das Ziel der Untersuchung?
Der Autor möchte die moderne Gesellschaft kritisch beleuchten und die Ansichten Bubers und Rogers zum menschlichen Zusammenleben vergleichen.
Welche wissenschaftliche Vorgehensweise wird verwendet?
Die Arbeit wertet einschlägige Literatur aus, stellt die Positionen der beiden Denker dar und vergleicht sie. Dabei dient insbesondere Alois Suters Vergleich als Grundlage; der anschließende Vergleich enthält auch eigene Überlegungen des Autors.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erläutert zunächst die Professionsidentitäten Bubers und Rogers und anschließend ihre Sicht auf den modernen Menschen. Es folgen ein Vergleich sowie ergänzende Ansichten von Habermas und Speck.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Ich-Du-Beziehung, personenzentrierter Ansatz, Einsamkeit, Selbstverwirklichung, Lebenswelt und Soziale Arbeit.
Welche Rolle spielt Bubers Ich-Du-Beziehung?
Sie bezeichnet eine Beziehung der Begegnung, die im Text der auf Gegenstände und Gebrauch gerichteten Ich-Es-Haltung gegenübergestellt wird.
Wie wird Rogers’ personenzentrierter Ansatz beschrieben?
Die Arbeit stellt Empathie, Kongruenz und unbedingte Akzeptanz als grundlegende Elemente seiner Beratung vor und betrachtet deren Bedeutung über die Therapie hinaus.
Welche weiteren Perspektiven ergänzen den Vergleich?
Habermas’ Überlegungen zur Bürokratisierung und Kolonialisierung der Lebenswelt sowie Specks Auseinandersetzung mit Werten und Moral ergänzen die Darstellung.
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- Michael Zeilbeck (Author), 2007, Der Mensch in der modernen Gesellschaft, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/170299
