Als sich 1206 in der nördlichen Mongolei an den Ufern des Onon die mongolischen Nomadenstämme unter Temudjin, der bis heute unter dem Namen Dschingis Khan bekannt ist, vereinten und dazu aufmachten, ihr Reich vom Inneren Asiens aus nach Ost und West auszudehnen, ahnte in Europa niemand etwas davon. Kein einziger abendländischer Chronist hatte die enormen Völkerbewegungen im Inneren Zentralasien festgehalten. Gerade war der Vierte Kreuzzug mit der Einnahme Konstantinopels zu Ende gegangen, doch das geographische Wissen des Abendlandes reichte kaum über die Küsten des Mittelmeeres hinaus.1
Während des mongolischen Persienfeldzuges 1219-1221 drangen zum ersten Mal Informationen über die Existenz eines großen Heeres nach Europa.2Als dieses Heer dann ab 1238 von Osteuropa aus über das Abendland hereinfiel, wurden vorangegangene Hoffnungen, es handele sich um ein Volk unter einem christlichen Herrscher, mit dem man sich gegen die Moslems verbünden könnte, obsolet. Nun musste eine neue Erklärung für das plötzliche Auftreten und den Ursprung der Mongolen gefunden werden. Zunächst bot die christliche Eschatologie3 hierfür eine Fülle von Antworten, doch beließen es die großen Entscheidungsträger dieser Zeit – insbesondere Papst Innocenz IV – nicht bei diesen Deutungsmustern, sondern ließen Gesandtschaften losziehen, um mehr über das Reitervolk zu erfahren. Diese Erkundungen ins Innere Asiens wurden in den folgenden Jahrzehnten immer zahlreicher und längst nicht mehr nur von der Kirche organisiert. Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, aufzuzeigen, inwieweit die Reisenden in ihrer Berichterstattung von der christlichen Eschatologie geprägt waren und ob die Berichte Einfluss hatten auf das Mongolenbild im 13. Jahrhundert des christlichen Europas.
Untersucht wurden die zwischen 1245 und 1255 verfassten Berichte des Johannes von Piano Carpini4 und Wilhelm von Rubruk5.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Analysiert apokalyptische Prophezeiungen aus der Schrift des Pseudo-Methodius und der Alexandersage
- Thematisiert den politischen Konflikt zwischen Papst Innozenz IV. und Kaiser Friedrich II
- 17 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Verbreitetes Mongolenbild vor den Gesandtschaften
3. Die Mongolen in der abendländischen Politik
4. Erste Gesandtschaften zu den Mongolen
4.1 Johannes von Piano Carpini
4.2 Wilhelm von Rubruk
4.3 Vergleich
5. Stereotype im Spiegel der Realität – Das Mongolenbild im Wandel?
5.1 Objektive Betrachtung der „Realität“
5.2 Einfluss der Reiseberichte auf eschatologische Deutungen
5.3 Der Augenschein als Wirklichkeitskriterium
5.4 Wer sind „die“ Mongolen?
7. Schlussbetrachtung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende wissenschaftliche Arbeit untersucht, inwieweit abendländische Gesandte des 13. Jahrhunderts bei ihren Missionen ins Mongolische Reich von christlich-eschatologischen Vorstellungen beeinflusst waren und welchen konkreten Einfluss ihre anschließenden Reiseberichte auf das europäische Mongolenbild sowie bestehende Stereotype ausübten.
- Konfrontation des mittelalterlichen Abendlandes mit dem Mongolensturm und anfängliche Hoffnungen auf Bündnispartner wie den Priesterkönig Johannes
- Eschatologische Deutungsmuster der Mongolen als Vorboten der Apokalypse, Ismaeliter oder Völker von Gog und Magog
- Instrumentalisierung der Mongolenbedrohung im kirchenpolitischen Machtkampf zwischen Kaiser Friedrich II. und Papst Innozenz IV.
- Analyse und Gegenüberstellung der Gesandtschaftsberichte von Johannes von Piano Carpini und Wilhelm von Rubruk
- Differenzierung des Feindbildes infolge des Zerfalls des mongolischen Großreichs und Grenzen des empirischen Augenscheins
Auszug aus dem Buch
4.3 Vergleich
Unter den vielen Gesandtschaften, die nach dem Mongolensturm aufbrachen, um etwas über die Bedrohung aus dem Osten zu erfahren, stechen die des Wilhelm von Rubruk und des Johannes von Piano Carpini aus dem Grund hervor, dass sie sich von den herrschenden Vorurteilen relativ frei machten oder sich zumindest bemühten, schlicht das wiederzugeben, was sie beobachten konnten. Die Berichte der beiden weisen viele Parallelen auf. Ein Vergleich offenbart allerdings auch markante Unterschiede.
Anlass und Zielsetzung der Reise:
Die offensichtlichste Unterscheidung der Gesandtschaften lässt sich bezüglich der Auftraggeber feststellen. Carpini reiste als Kundschafter des Papstes, Rubruk als Botschafter des Königs.
Die Übergabe eines Schreibens von Papst Innocenz IV an den Großkhan in Syra Orda bei Karakorum war wohl kaum der Hauptauftrag Carpinis. Außerdem steht grundsätzlich in Frage, ob das Schreiben des Papstes, der zu diesem Zeitpunkt kaum etwas über die Tartaren, geschweige denn über ihren Herrscher, wusste, überhaupt einen konkreten Adressaten hatte, oder sich als ein Begleitschreiben vielmehr an wechselnde Empfänger richten sollte. In diesem Schreiben brachte der Papst sein Entsetzen über die Gräueltaten der Mongolen beim Einfall in Osteuropa zum Ausdruck und verband dies mit einer ausdrücklichen Aufforderung zur Unterlassung solcher Vorstöße. Des Weiteren sollte Carpini auf seiner Reise möglichst viel über die Mongolen und ihr militärisches Potential in Erfahrung bringen, die Ursprünge ihrer Herkunft klären und herausfinden, was sie in Zukunft zu unternehmen gedachten.
Kapitelübersichten
1. Einleitung: Das Kapitel führt in den historischen Kontext der mongolischen Expansion im 13. Jahrhundert ein und formuliert die Fragestellung nach dem Einfluss eschatologischer Vorstellungen auf die Berichte von Johannes von Piano Carpini und Wilhelm von Rubruk.
2. Verbreitetes Mongolenbild vor den Gesandtschaften: Es wird dargestellt, wie die Mongolen zunächst mit heilsgeschichtlichen Hoffnungen wie dem Priesterkönig Johannes verbunden und nach ihren verheerenden Angriffen als apokalyptische Völker wie Gog und Magog interpretiert wurden.
3. Die Mongolen in der abendländischen Politik: Dieses Kapitel beleuchtet, wie der Konflikt zwischen Papst Innozenz IV. und Kaiser Friedrich II. dazu führte, dass beide Parteien die Bedrohung durch die Mongolen für ihre gegenseitige politische Verunglimpfung instrumentalisierten.
4. Erste Gesandtschaften zu den Mongolen: Behandelt werden die diplomatischen und missionarischen Reisen von Carpini und Rubruk nach Zentralasien, einschließlich eines direkten Vergleichs ihrer Reiseanlässe, Kulturkontakte und Berichterstattungen.
5. Stereotype im Spiegel der Realität – Das Mongolenbild im Wandel?: Das Kapitel prüft, in welchem Maße der persönliche Augenschein der Gesandten vorbestehende Stereotype revidieren konnte und wie politische Verschiebungen nach 1260 zu einer Differenzierung beitrugen.
7. Schlussbetrachtung: Die Schlussbetrachtung bilanziert, dass die Reiseberichte das tradierte eschatologische Weltbild nur begrenzt veränderten, während vor allem innerasiatische Machtverschiebungen zur Auflösung des Bildes einer einheitlichen Bedrohung führten.
Schlüsselwörter
Mongolen, Abendland, Eschatologie, Antichrist, Johannes von Piano Carpini, Wilhelm von Rubruk, Papst Innozenz IV., Friedrich II., Gog und Magog, Reiseberichte, Stereotype, Pax Mongolica, Karakorum, Mittelalter, Kulturkontakt
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit im Kern?
Die Arbeit analysiert die Wahrnehmung der Mongolen im christlichen Europa des 13. Jahrhunderts im Spannungsfeld zwischen apokalyptischen Prophezeiungen und den realen Beobachtungen früher europäischer Gesandter.
Welche zentralen Themenfelder werden erforscht?
Die Schwerpunkte liegen auf christlich-eschatologischen Deutungen fremder Nomadenvölker, der Verknüpfung mit dem Papst-Kaiser-Konflikt sowie dem analytischen Vergleich zweier prominenter Reiseberichte ins Innere Asiens.
Was ist das primäre Forschungsziel?
Untersucht wird, in welchem Ausmaß die Reiseberichte von Johannes von Piano Carpini und Wilhelm von Rubruk von religiösen Vorurteilen geprägt waren und ob ihre empirischen Berichte das europäische Mongolenbild nachhaltig verändern konnten.
Welche methodische Vorgehensweise liegt der Arbeit zugrunde?
Es handelt sich um eine historisch-kritische Quellen- und Literaturanalyse, die spätmittelalterliche Reiseberichte, theologische Traktate und Chroniken miteinander vergleicht und ideengeschichtlich einordnet.
Was wird im Hauptteil detailliert erörtert?
Der Hauptteil befasst sich mit den Missionen von Carpini und Rubruk, analysiert deren Reiserouten, Kontakte zu den Großkhanen sowie ihre ethnografischen Schilderungen und konfrontiert diese mit den mittelalterlichen Stereotypen.
Welche Leitbegriffe charakterisieren die Untersuchung?
Zentrale Begriffe sind Mongolenbild, christliche Eschatologie, Antichrist, Johannes von Piano Carpini, Wilhelm von Rubruk, Stereotype und Kulturtransfer.
Welche Rolle spielte der Mythos des Priesterkönigs Johannes?
Vor den verheerenden Angriffen ab 1238 hoffte das christliche Abendland, in den Mongolen die Heere des sagenhaften christlichen Herrschers Johannes zu finden, um gemeinsam gegen den Islam vorzugehen; diese Hoffnung wandelte sich nach den Invasionen rasch in endzeitliche Furcht.
Warum führten die Gesandtschaftsberichte nicht sofort zu einer vollständigen Revision des Feindbildes?
Das abendländische Geschichts- und Weltbild beruhte primär auf heilsgeschichtlichen Konzepten, sodass Rezipienten vor allem jene Aspekte aufgriffen, die etablierte biblische Deutungsmuster bestätigten, während der persönliche Augenschein der Reisenden das Weltbild der Daheimgebliebenen kaum erschüttern konnte.
- Citation du texte
- Colin Schmidtchen (Auteur), 2013, Die Vorhut des Antichristen? Die Mongolen zwischen christlicher Eschatologie und der Realität in der abendländischen Wahrnehmung des 13. Jahrhunderts, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/267621
