In der großen Mehrheit der gängigen Bibellexika, der Enzyklopädien und der einführenden Literatur, aber auch in Kommentaren und Dissertationen wird der Prophet Jona als ein engstirniger und eitler Hebräer dargestellt, der, Gott gegenüber ungehorsam, vor seinem Auftrag flieht, und als er wieder eingefangen, seinen Dienst mit innerlichen Vorbehalten und unzulänglich versieht. Weiter wird in den näher untersuchten Werken herausgestellt, dass das Jonabuch einen solchen Typus eines Hebräers, der nicht bereit ist Gottes Gnade auch für die Heiden zu akzeptieren und wie es ihn in nachexilischer Zeit gegeben haben soll, karikiert und ihn in seinem Gebet, dem Jonapsalm, ironisiert. Die Verhaltensweisen Jonas seien das didaktische Mittel des Autors, seinen zeitgenössischen Lesern einen Spiegel vorzuhalten. Außerdem wird die Einheitlichkeit des Jonabuches mehrheitlich bestritten und insbesondere der Jonapsalm wird als sekundär, als zum ursprünglichen Bestand nicht zugehörig angesehen. Die Auswahl der angeführten Problemfelder ist nicht vollständig, aber dennoch sinnvoll, da sie zur Auslegung des Psalms und des Buches im zweiten Teil dieser Arbeit hinführen und nicht voneinander isolierte Einzelprobleme darstellen sollen. Die Gründe für die Auswahl der Literatur, die zur Darstellung der Probleme herangezogen wurde, liegen zum einen in ihrer leichten Zugänglichkeit und zum anderen in ihrem häufigen Gebrauch. So gut wie jede größere Bibliothek besitzt mindestens eines der ausgewählten Werke und die meisten Religionslehrer und Theologiestudenten werden deshalb für die Ausarbeitung eines biblischen Themas mutmaßlich auf diese zurückgreifen.
Im ersten Teil der vorliegenden Arbeit sollen nun diese und noch einige andere exegetische Urteile über das Jonabuch dargestellt und auf ihre Tragfähigkeit hin untersucht werden. Anschließend soll im zweiten Teil mit Hilfe einer kritischen Auseinandersetzung mit den mehrheitlich vertretenen Positionen eine Auslegung entstehen, die den Jonapsalm vor dem Hintergrund des gesamten Textes aufschlüsselt und das nachexilische Sühneverständnis und die Todafrömmigkeit berücksichtigen.
Inhaltsverzeichnis
I. Kapitel: Die gegenwärtigen Nachschlagewerke
§ 1 Vergleich der Artikel Jona in: Das Große Bibellexikon, Calwer Bibellexikon, Neues Bibellexikon, Religion in Geschichte und Gegenwart und Theologische Realenzyklopädie
1.1. Ironie im Jonabuch
1.2. Ironie und Einheitlichkeit
1.3. Ironie, Einheitlichkeit und Gattung
§ 2 Kritische Analyse der Artikel
2.1. Zur Ironie im Tempel
2.2. Zur Einheitlichkeit des Jonabuches
2.3. Zur Gattung des Jonabuches
2.4. Jonas Ungehorsam und sein Widerwillen
2.5. Zur Entstehungszeit des Jonabuches
2.6. Zur Gliederung des Jonabuches
II. Kapitel: Jonabuch und Jonapsalm
§ 3 Die Auslegung des Jonabuches 1,1-3
3.1. Jona 1,1-3
3.1.1. Die Flucht
3.1.2. Der Name
3.1.3. Der Knecht
3.1.4. Die Assyrer
§ 4 Die Auslegung von Jona 1,4-16
4.1. Jona 1,4-16
4.1.1. Die Bekehrung der heidnischen Schiffsbesatzung
§ 5 Die Auslegung des Jonapsalms
5.1. Jona 2,1-11
5.1.1. Sühne
5.1.2. Der Fisch
5.1.3. Dankbarkeit
5.1.4. Jona 2,3-10. Jonas Errettung durch den großen Fisch
5.2. Dankopfer
5.3. Psalm und Erzählung
§ 6 Die Auslegung von Jona 3,1-3a
6.1. Jona 3,1-3a
6.1.1. Wiederholung des Auftrags und seine Erfüllung
§ 7 Die Auslegung von Jona 3,3b-10
7.1. Jona 3,3b-10
7.1.1. Die Umkehr der Niniviten
§ 8 Die Auslegung von Jona 4,1-11
8.1. Jona 4,1-11
8.1.1. Die Nachholungen
8.1.2. Jonas Erkenntnis
§ 9 Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die theologische Bedeutung und die literarische Einordnung des Jonapsalms innerhalb des gesamten Jonabuches vor dem Hintergrund der nachexilischen Toda-Frömmigkeit. Die zentrale Forschungsfrage zielt darauf ab, ob der Psalm als integraler Bestandteil des Buches verstanden werden kann, der den Propheten Jona nicht diskreditiert, sondern als frommen Beter vor dem Hintergrund nationaler Katastrophen und göttlicher Gnade darstellt.
- Analyse von Ironie und Einheitlichkeit in der modernen Jona-Forschung
- Untersuchung der Gattungsbestimmung des Jonabuches
- Theologische Einordnung von Sühne, Dankbarkeit und Toda-Frömmigkeit
- Bedeutung der historischen Kontexte (assyrische Bedrohung) für das Verständnis der Erzählung
- Exegese der zentralen Abschnitte von Jona 1 bis Jona 4
Auszug aus dem Buch
1.1. Ironie im Jonabuch
Das Thema der Ironie im Jonabuch wird von allen Autoren der angegebenen Artikel angesprochen, aber mit unterschiedlicher Gewichtung in ihrer Argumentation berücksichtigt. Wolfgang Grimm¹ gliedert das Jonabuch in seinen beiden Artikeln grob in drei Teile, die er „Verweigerung“, „Gehorsam“ und „Nachhilfe“ nennt. Grimm folgt im Großen Bibellexikon der Auffassung, dass Jona, exemplarisch für weite Teile der damaligen Hebräer, sich trotzig weigert, die „Gedanken Gottes zu denken“ und der unbekannte Erzähler seine Leser mit „liebevoller Ironie für Gottes umfassende Güte“² gewinnen will.
Begründet wird diese Auslegung hauptsächlich mit drei Reaktionen Jonas. Nachdem JHWH Jona zurückgeholt hat und seinen Auftrag für ihn wiederholt, fügt sich Jona, aber „ohne inneres Einverständnis“³. Auch das im Bibeltext ausgesprochene israelitische Glaubensbekenntnis (Jon 4,2)⁴ spricht Jona, ohne es innerlich zu akzeptieren. Als Drittes interpretiert Grimm die Reaktionen Jonas auf die Zerstörung der Staude (Jon 4,8f) als wütend und selbstmitleidig, die in Vers 10 die didaktische Antwort JHWHs provozieren.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Kapitel: Die gegenwärtigen Nachschlagewerke: Ein Überblick über die Forschungslage, die Ironie als Stilmittel und die Einheitlichkeit des Buches kritisch hinterfragt.
II. Kapitel: Jonabuch und Jonapsalm: Die exegetische Auslegung der biblischen Textpassagen von Jona 1 bis Jona 4 unter Berücksichtigung der Toda-Frömmigkeit und historischen Kontexte.
Schlüsselwörter
Jona, Jonapsalm, Toda-Frömmigkeit, Nachexilische Theologie, Judentum, Ironie, Sühne, Dankbarkeit, JHWH, Ninive, Assyrien, Prophetie, Exegese, Gotteserkenntnis, Theodizee.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert das Jonabuch und insbesondere den Jonapsalm als ein literarisches Werk, das den Propheten Jona im Kontext der nachexilischen Toda-Frömmigkeit betrachtet.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen den Zusammenhang zwischen Gottes Gnade und Reue, die Frage nach der Einheitlichkeit des Buches sowie das Verständnis von Sühne und Dankopfern.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, eine Auslegung zu entwickeln, die den Jonapsalm als essenziellen Bestandteil des Buches versteht, ohne dabei den Propheten Jona durch die Unterstellung von Ironie oder Satire zu diskreditieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine exegetische Analyse der biblischen Textbefunde unter Einbeziehung alttestamentlicher Traditionen und historischer Kontexte angewandt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Forschungsmeinungen und eine detaillierte Auslegung der Erzählabschnitte des Jonabuches (Jona 1 bis 4) inklusive des Psalms.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit ist geprägt durch Begriffe wie Jona, Toda-Frömmigkeit, Sühne, Exegese, Gnade, nachexilische Zeit und Theodizee.
Warum spielt die assyrische Bedrohung eine so wichtige Rolle für das Verständnis?
Sie liefert den historischen Hintergrund für das nationale Trauma Israels, vor dessen Kulisse Jona als Figur agiert, die zwischen menschlicher Verzweiflung und dem Glauben an die universelle Gnade Gottes steht.
Wie bewertet der Autor die gängige Lehrmeinung der "Satire"?
Der Autor distanziert sich von der verbreiteten Auffassung, das Jonabuch sei primär als satirisches oder parodistisches Werk zu lesen, da dies der Ernsthaftigkeit des theologischen Anliegens widerspreche.
- Citar trabajo
- Gerke Sedat (Autor), 2005, Der Jona-Psalm im Rahmen des Jona-Buches und seine Einordnung in die nachexilische Todafrömmigkeit, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/282398
