Die Figur der Hexe birgt eine eigentümliche Faszination in sich. Sie begegnet uns in vielen verschiedenen Erscheinungsformen: in Literatur und Theater, in Musik und Bildender Kunst, in Fernsehdiskussionen und -dokumenationen sowie Spielfilmen, im Internet und weiteren Medien. Dabei basiert der Reiz des Themas der Hexenverfolgung für die Menschen wohl auf der Verbindung des Mystisch-Geheimnisvollen und der Gewalt und Brutalität, mit der während des europäischen Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit Hexen verfolgt wurden.
Kaum ein anderes Ereignis in der Geschichte der Frühen Neuzeit wurde so kontrovers diskutiert wie das der Hexenverfolgung, die Verfolgung von (vermeintlichen) Hexen. Selbst Historikern bereitet es Schwierigkeiten, bei diesem Thema Objektivität zu wahren, denn Hintergründe und Ursachen, die zur Hexenverfolgung führten, sind schwierig zu erfassen. [...]
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung und Aktueller Forschungsstand
2. Die „Neun-Millionen-Theorie“
2.1 Gottfried Christian Voigt
2.2 Jacobus Scheltema und Etienne-Léon de Lamothe
2.3 Jules Michelet und die Entstehung des „Neun-Millionen-Mythos“
2.4 Gustav Roskoff
2.5 „Soldan-Heppe“
2.6 Die weitere Entwicklung seit dem 19. Jahrhundert
3. Völkische Bewegung
4. Feministische Ansätze
4.1 Barbara Ehrenreich und Deirdre English
4.2 Gunnar Heinsohn und Otto Steiger
4.3 Die Entwicklung und „Wiederentdeckung“ des Hexenkults: Wicca
5. Die Hexe in Jugendbüchern und Romanen
6. Schlussbetrachtung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die historischen Hintergründe der These, dass die Hexenverfolgung eine spezifische Frauenverfolgung gewesen sei, und analysiert, warum diese Vorstellung trotz wissenschaftlicher Widerlegung bis in die Gegenwart so weit verbreitet bleibt. Dabei wird der Frage nachgegangen, welche soziokulturellen Mechanismen und ideologischen Instrumentalisierungen diese Mythenbildung über Jahrhunderte hinweg gefördert haben.
- Die Entstehung und Verbreitung der „Neun-Millionen-Theorie“
- Die ideologische Instrumentalisierung der Hexenverfolgung im Nationalsozialismus
- Feministische Deutungsmuster und die Konstruktion des Hexenbildes
- Die Rolle des modernen Neopaganismus und Wicca-Kults bei der Rezeption
- Die mediale und literarische Wahrnehmung der Hexe in der modernen Gesellschaft
Auszug aus dem Buch
Die „Neun-Millionen-Theorie“
Lange Zeit war der Glaube an Hexen und Magie ein integraler Bestandteil der Lebenserfahrung und Weltanschauung der meisten Menschen. Im 18. bzw. frühen 19. Jahrhundert sei mit dem Interesse an den Hexenverfolgungen der Wunsch nach Aufklärung und Zurückdrängung des Aberglaubens verbunden. Die Hinrichtung der Dienstmagd Anna Göldi (1734-1782) habe die Menschen jener Zeit daran erinnert, dass das Hexerei- oder Zauberedelikt in den meisten Ländern noch im Strafgesetzbuch stand und potentiell wieder stattfinden konnte.20
Verschwörungstheorien versuchen, wie Walter Rummel schrieb: „(...) das Dunkel unserer Existenz aufzuhellen, indem sie die überall lauernden Gefahren aufdecken und die Übeltäter entlarven. (...) die christlich-mittelalterliche von der Ketzerei (...) - sie alle lebten von der Enthüllung scheinbar existentieller Gefahren.“21
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung und Aktueller Forschungsstand: Die Einleitung beleuchtet die anhaltende Faszination für das Hexenthema und stellt die zentrale Forschungsfrage nach den Gründen für die hartnäckige Verbreitung der These der „Frauenverfolgung“.
2. Die „Neun-Millionen-Theorie“: Dieses Kapitel analysiert die Entstehung und Verbreitung von quantitativen Mythen über die Anzahl der Hexenopfer, beginnend bei frühen Fehlkalkulationen bis hin zu deren politischer Instrumentalisierung.
3. Völkische Bewegung: Hier wird untersucht, wie die Hexenverfolgung im Kontext der nationalsozialistischen Ideologie umgedeutet wurde, um die Hexe als germanisches Opfer christlicher Unterdrückung darzustellen.
4. Feministische Ansätze: Dieser Abschnitt thematisiert die Rolle der Frauenbewegung ab den 1970er Jahren bei der Konstruktion der Hexe als Symbol für Rebellion und Unterdrückung sowie die Entstehung moderner Hexenkulte wie Wicca.
5. Die Hexe in Jugendbüchern und Romanen: Das Kapitel betrachtet die Transformation des Hexenbildes in der modernen Populärkultur und deren Einfluss auf das Geschichtsbild jüngerer Generationen.
6. Schlussbetrachtung: Das Fazit fasst zusammen, dass die Hexenverfolgung als Projektionsfläche für kontemporäre Bedürfnisse dient und betont die Notwendigkeit einer differenzierteren Geschichtsvermittlung.
Schlüsselwörter
Hexenverfolgung, Frauenverfolgung, Neun-Millionen-Mythos, Geschlechtergeschichte, Nationalsozialismus, Völkische Bewegung, Feminismus, Wicca, Neopaganismus, Hexenbild, historische Forschung, Aberglaube, Instrumentalisierung, Geschichtsvermittlung, Sozialgeschichte.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die historische Entwicklung der These, die Hexenverfolgung sei eine gezielte Verfolgung von Frauen gewesen, und untersucht, warum sich diese Vorstellung trotz wissenschaftlicher Widerlegung hartnäckig in der Gesellschaft hält.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen die Geschichte der Hexenforschung, die Entstehung quantitativer Mythen, die ideologische Vereinnahmung durch völkische und nationalsozialistische Gruppierungen sowie feministische Identitätskonstruktionen.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das primäre Ziel ist es, die soziokulturellen und politischen Mechanismen aufzudecken, die dazu führen, dass das historisch unhaltbare Bild der „Frauenverfolgung“ in verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen weiterhin als Wahrheit wahrgenommen wird.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer Literaturanalyse und der Auswertung historischer Forschungsergebnisse namhafter Experten, um die Chronologie und die ideologischen Verschiebungen des Hexenbildes darzustellen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden die Entstehung der „Neun-Millionen-Theorie“, die Instrumentalisierung durch die NS-Ideologie, die Aufarbeitung in der Frauenbewegung ab den 1970er Jahren und die heutige Rezeption in Literatur und Medien analysiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Hexenverfolgung, Neun-Millionen-Mythos, Geschlechtergeschichte, Ideologie, Feminismus, Wicca und historische Mythenbildung.
Welche Rolle spielte die völkische Bewegung bei der Umdeutung des Hexenmythos?
Die völkische Bewegung stilisierte die Hexe zur Inbegriffsfigur germanischer Traditionen, die angeblich vom Christentum unterdrückt wurde, um so die Hexenverfolgung als antikirchliches Argument zu nutzen.
Warum wird im Buch zwischen den „Neun Millionen“ und der historischen Realität unterschieden?
Das Buch stellt diese Unterscheidung heraus, um aufzuzeigen, wie falsche Hochrechnungen aus dem 18. und 19. Jahrhundert in der öffentlichen Wahrnehmung zu einer „historischen Wahrheit“ erstarrten, die durch moderne Forschung längst entkräftet wurde.
Inwiefern beeinflussen moderne Medien und Literatur die Wahrnehmung der historischen Hexenverfolgung?
Durch die Darstellung von Hexen in Filmen, Büchern und Internetforen als „weise Frauen“ oder Rebellinnen wird ein romantisiertes Bild geschaffen, das wenig mit der grausamen historischen Realität zu tun hat, aber die Identifikation mit den Opfern verstärkt.
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- Claudia Kaak (Author), 2013, Die Hexenverfolgung als Frauenverfolgung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/285300
