Wer als Laie an Theologie denkt, hat in unserer Gesellschaft zumeist wohl die christliche Theologie, die unsere Kultur so maßgeblich geprägt hat, vor Augen. Wer in der deutschen Öffentlichkeit nur den Namen Adolf Hitlers in den Mund nimmt, läuft zu Recht Gefahr, kritisch beäugt zu werden. Geradezu grotesk wirkt dann die Vorstellung einer Synthese von christlicher Theologie mit ihren Grundsätzen sowie dem Diktator Adolf Hitler, Urheber der Vernichtung unzähliger unschuldiger Menschen.
Wer an Hitler denkt, denkt vielleicht an Weltkrieg, Massenvernichtung und Judenverfolgung, aber sicherlich nicht an Nächstenliebe und Vergebung.
Ebenso ist die eingebürgerte Verwendung des Begriffes „Holocaust“, d.h. die von den Nationalsozialisten genannte „Endlösung der Judenfrage“, also die industrielle Vernichtung der Juden, problematisch, da dieser Ausdruck aus der griechischen Opfermythologie kommt und ursprünglich die rituelle Verbrennung eines religiösen Opfers bezeichnete.
Aus diesem Grund bevorzugen viele Juden den hebräischen Begriff „Shoa“, der soviel wie „Untergang, Zerstörung“ bedeutet.
Doch sehr bewusst habe ich die Bezeichnung „Holocaust“ im Sinne eines „vollständig verbrannten“ Opfers gewählt. Denn ich möchte genau diese Frage klären: Handelt es sich bei der „Endlösung der Judenfrage“ in Hitlers Theologie um ein religiöses Opfer, also einen „Holocaust“, oder war die Vernichtung der Juden schlicht das politische Ziel eines Wahnsinnigen?
Zur Klärung dieser Frage werde ich mich der Theorie des Kulturanthropologen René Girards und seiner Schriften zur Entstehung des Opfers bedienen.
Schon die einzelnen Ausdrücke „Theologie Hitlers“ und „Holocaust“ haben offensichtlich eine gewisse Spannung in sich und ihre Verbindung muss zwangsläufig provozieren. In diesem Aufsatz möchte ich sie zusammenführen und gleich der gegenstrebigen Fügung von Saite und Bogen im Moment der Entspannung erklingen lassen.
Zunächst gilt es, zu erläutern, was mit der „Theologie“ Hitlers gemeint sein könnte und hier gemeint ist.
Selbstverständlich hat Adolf Hitler keine akademische Theologie betrieben. Am wenigsten ist hier von der christlich konnotierten Theologie die Rede - auch wenn Hitler in dem Christentum „eine gute Lehrmeisterin“ in Bezug auf dessen Struktur gesehen hat, trennte er sich doch immer sehr entschieden von deren Lehren ab, da er sie als wissenschaftlich widerlegt sah.[...]
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Was mit „Theologie“ gemeint ist
2. Struktur der Theologie Hitlers
3. Die Bedeutung des Holocaust in der Theologie Hitlers
4. Der Opfermechanismus nach René Girard
5. Fazit: Ist der Holocaust als religiöses Opfer in Hitlers Theologie zu bezeichnen?
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die theoretische Fundierung von Adolf Hitlers Handeln und analysiert, ob die industrielle Vernichtung der Juden im Holocaust innerhalb dieses Denksystems als ein religiöses Opfer gedeutet werden kann. Hierbei wird das Konzept der "Theologie Hitlers" mit der Sündenbocktheorie des Kulturanthropologen René Girard verknüpft, um die psychologischen und soziologischen Dynamiken hinter der nationalsozialistischen Vernichtungspolitik zu ergründen.
- Analyse des Gottesbegriffs und der Vorsehungsvorstellung in Hitlers Reden
- Untersuchung der nationalsozialistischen Ideologie als glaubensbasierte Struktur
- Anwendung des Sündenbockmechanismus nach René Girard auf den Holocaust
- Reflexion über das Verhältnis von Krise, Opfermechanismus und gesellschaftlicher Entdifferenzierung
Auszug aus dem Buch
4. Opfermechanismus nach René Girard
Rein rational betrachtet gibt es keinen empirisch erfassbaren Grund zu opfern. Diejenige Kultur, die z.B. Tieropfer oder sogar Menschenopfer dargebracht haben, sollte sogar einen Nachteil haben gegenüber nicht opfernden Kulturen, schließlich geht mit jedem Opfer wertvolle Nahrung oder sogar im Falle von Jünglingen wie bei den Azteken Arbeitskraft verloren. Lange Zeit war mir die von vielen einfach hingenommene Tatsache, dass über tausende Jahre hinweg Mensch und Tier geopfert wurde, unbegreiflich.
Mit Erklärungen wie „wer opfert, hofft“ wollen wir uns hier nicht abfinden und hinterfragen, was „des Pudels Kern“ ist. Der Kulturanthropologe René Girard hat sich eingehend mit der Entstehung und Funktion des Opfers befasst und ist zu erstaunlichen Erkenntnissen gelangt, mit dessen Hilfe wir versuchen wollen, zu klären, ob der Holocaust ein religiöses Opfer darstellte.
Nach Girard zeichnet sich eine gut funktionierende Kultur nach dem Motto „In der Krankheit bewährt sich der Gesunde“ darin aus, dass sie besonders gut Krisensituationen übersteht. Unter normalen Bedingungen fände innerhalb einer Kultur „positive Reziprozität“ statt, d.h. bei Girard Menschen tauschen Waren, vertrauen einander, sie differenzieren sich in immer speziellere Tätigkeiten und Berufen, der eine nährt, der andere wärmt, der dritte heilt. Dergestalt floriert die Gesellschaft und wächst an Angebot und Vielfalt.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung führt in die problematische Synthese aus christlicher Theologie und dem Diktator Hitler ein und stellt die Forschungsfrage, ob der Holocaust als religiöses Opfer zu werten ist.
1. Was mit „Theologie“ gemeint ist: Dieses Kapitel klärt den Begriff der Theologie im Kontext Hitlers und grenzt diesen sowohl von akademischer Theologie als auch vom Nationalsozialismus als bloßer politischer Religion ab.
2. Struktur der Theologie Hitlers: Hier werden die drei Säulen von Hitlers Reden analysiert: der Gottesbegriff als Legitimationsinstanz, der Glaube an das eigene Ziel und der Begriff der göttlichen Vorsehung.
3. Die Bedeutung des Holocaust in der Theologie Hitlers: Es wird hinterfragt, ob die Judenvernichtung im Rahmen von Hitlers Denken die Kriterien eines religiösen Opfers erfüllt oder primär politisch motiviert war.
4. Der Opfermechanismus nach René Girard: Das Kapitel erläutert die Theorie Girards über die Entstehung des Opfers durch den Sündenbockmechanismus und die Dynamik von Krisen in Gesellschaften.
5. Fazit: Ist der Holocaust als religiöses Opfer in Hitlers Theologie zu bezeichnen?: Das Fazit führt die Analysen zusammen und schlussfolgert, dass der Holocaust als ein in seinem Denken und Handeln vom Glauben geprägtes religiöses Opfer innerhalb Hitlers Theologie zu betrachten ist.
Schlüsselwörter
Holocaust, Hitler, Theologie, René Girard, Opfermechanismus, Sündenbock, Glaube, Nationalsozialismus, Vorsehung, Krise, Antisemitismus, Religion, Entdifferenzierung, Ideologie, Judenvernichtung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht das Denksystem Adolf Hitlers unter theologischen Gesichtspunkten und analysiert, inwiefern die nationalsozialistische Judenvernichtung als religiös motiviertes Opfer gedeutet werden kann.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentrale Themen sind die Rolle von Hitlers Gottes- und Vorstellungsverständnis, die Analyse seiner Reden sowie die kulturanthropologische Deutung von Gewalt durch den Sündenbockmechanismus.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, die ideologischen Hintergründe von Hitlers Handeln zu entschlüsseln und zu prüfen, ob der Begriff des "Holocaust" im Sinne eines rituellen Opfers auf die nationalsozialistische Politik anwendbar ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit verwendet?
Der Autor bedient sich einer interdisziplinären Analyse, die theologische Diskurse mit der kulturanthropologischen Theorie René Girards zur Entstehung von Gewalt und Opfern verbindet.
Was wird schwerpunktmäßig im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Hitlers „Theologie“ (Gott, Glaube, Vorsehung) und die theoretische Fundierung des Sündenbockmechanismus, die anschließend auf den historischen Kontext des Nationalsozialismus angewendet wird.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren diese Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Holocaust, Theologie Hitlers, Sündenbockmechanismus, René Girard, Glaube und die systematische Vernichtungspolitik.
Warum spielt die Krise der Weimarer Republik eine so wichtige Rolle in der Argumentation?
Laut dem Autor war die gesellschaftliche Krise die notwendige Voraussetzung dafür, dass der Sündenbockmechanismus greifen konnte, da die Bevölkerung nach Ordnung und dem Ende der Krise suchte.
Welche Rolle spielt das "Thomas-Theorem" im Fazit der Arbeit?
Das Thomas-Theorem ("Wenn Menschen Situationen als real definieren, dann sind sie in ihren Konsequenzen real") dient dazu, die faktische Grausamkeit und Wirkmacht von Hitlers Ideologie unabhängig von ihrer objektiven Wahrheit zu erklären.
- Citation du texte
- Wilhelm Krüger (Auteur), 2012, Die Bedeutung des Holocaust in der Theologie Adolf Hitlers, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/300807
