Durante siglos e incluso milenios unos humanos han esclavizado, masacrado y maltratado a otros teniendo la conciencia tranquila porque, aquellos a los que se esclavizaba, masacraba y maltrataba, a sus ojos (o a los de Dios) no eran humanos. De esta manera los derechos, a lo largo de la historia, han estado reservados para unos pocos, en realidad, para los pocos que eran considerados “humanos” o “plenamente humanos” en cada contexto determinado. Por ello, la redacción y la proclamación de un documento como la
Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 se presentó y aún hoy se presenta como una buena noticia, ¿qué duda cabe? A fin de cuentas se trataba de reconocer que todos los seres humanos, como tales, “son iguales” y gozan de la misma “dignidad”, ¿quién puede cuestionar eso?
Efectivamente, la Declaración Universal constituyó, en términos generales, la cristalización de un sentimiento de rechazo ante las atrocidades que se habían cometido en los años inmediatamente anteriores a su redacción, y con esto me refiero, esencialmente, al genocidio nazi. Se puede decir que, en ese contexto, constituyó una buena noticia, pues parecía que, por fin, tras siglos presenciando masacres, nos dábamos cuenta de que “algo” había que hacer o decir al respecto. La experiencia que la historia nos había brindado nos hacía pensar que lo que había que dejar claro es que todo ser humano, como tal, ha de tener unos derechos mínimos que garantizasen su bienestar y, (suponemos que) con tal creencia, se redactó la Declaración Universal. Sin embargo, pese a que pudiera parecer que nada negativo se podía decir sobre el que, a priori, era un “admirable” proyecto, la American Anthropological Association se posicionó, de una manera
muy clara, en contra de la Declaración Universal en su Statement on Human Rights de 1947. Por ello, la tarea de este texto consiste en abordar el problema de los derechos humanos desde una perspectiva crítica-antropológica.
Índice
1. Cuestiones introductorias
2. La Construcción de los Derechos Humanos
2.1. La fundamentación.
2.2. El desarrollo histórico de las declaraciones de derechos.
2.3. La construcción de los Derechos Humanos.
3. Revisión crítica de los Derechos Humanos.
3.1. Crítica al concepto de “derechos humanos”.
3.2. Crítica al texto (Declaración Universal de Derechos Humanos 1947).
3.3. Crítica pragmática.
4. El fetichismo de la diferencia.
5. Conclusiones.
Objetivos y Temas de la Investigación
El objetivo principal de esta investigación es analizar de manera crítica la relación entre la Antropología y los Derechos Humanos, cuestionando la supuesta universalidad de estos últimos y explorando cómo la disciplina antropológica puede contribuir a una comprensión más profunda y contextualizada de la dignidad humana y los derechos fundamentales en el complejo panorama socio-político actual.
- La fundamentación teórica y filosófica de los Derechos Humanos.
- El desarrollo histórico de las declaraciones universales de derechos.
- Una revisión crítica de los conceptos de "derechos humanos" y la Declaración Universal de 1948.
- El papel de la Antropología en la crítica del etnocentrismo y el "fetichismo de la diferencia".
- Estudio de casos prácticos (como la mutilación genital femenina y la "defensa cultural") para ilustrar las tensiones entre universalismo y relativismo.
Auszug aus dem Buch
1. Cuestiones introductorias
Una de las tareas principales en la introducción de cualquier texto es la de explicar la pertinencia del tema que en él se va a discutir. Haré honor a tal costumbre y explicaré por qué el problema de los derechos humanos es relevante para la Antropología. De hecho, seré más ambiciosa en este sentido y explicaré por qué el tratamiento de esta problemática es relevante en términos generales.
Yuval Noah Harari señala en el epílogo de su De animales a dioses (2014) lo impresionante del hecho de que nuestra especie, hace relativamente poco tiempo estuviese compuesta de un pequeño número de individuos que vivían en un rincón de África para, poco después, convertirnos en la especie que, de alguna manera “ha dominado el planeta”, lo cual ha repercutido negativamente en él (concretamente afirma que somos “el terror del ecosistema”). Al mismo tiempo reflexiona sobre nuestra capacidad para reducir el sufrimiento y se muestra algo pesimista ante nuestra actitud irresponsable. En cierto modo, comparto la reflexión de Harari, especialmente en lo que se refiere a la irresponsabilidad. Aunque él pone el énfasis en el comportamiento de los humanos con el planeta y con las otras criaturas no-humanas que en él viven, yo reflexiono más, dada la temática de este texto, sobre el comportamiento entre los propios humanos. Durante siglos e incluso milenios unos humanos han esclavizado, masacrado y maltratado a otros teniendo la conciencia tranquila porque, aquellos a los que se esclavizaba, masacraba y maltrataba, a sus ojos (o a los de Dios) no eran humanos. De esta manera los derechos, a lo largo de la historia, han estado reservados para unos pocos, en realidad, para los pocos que eran considerados “humanos” o “plenamente humanos” en cada contexto determinado.
Resumen de los Capítulos
1. Cuestiones introductorias: Introduce la relevancia del estudio de los derechos humanos desde una perspectiva antropológica, cuestionando la historia de exclusión detrás del concepto de "humano".
2. La Construcción de los Derechos Humanos: Analiza la fundamentación teórica (iusnaturalismo, historicismo, ética) y el desarrollo histórico de las declaraciones de derechos, identificando influencias ideológicas occidentales.
3. Revisión crítica de los Derechos Humanos: Desarrolla una crítica profunda dividida en tres niveles: la crítica conceptual, el análisis crítico del texto de la Declaración Universal de 1948 y un enfoque pragmático sobre su aplicación real.
4. El fetichismo de la diferencia: Examina cómo el concepto de "diferencia humana" ha sido utilizado históricamente para excluir y cómo la Antropología contemporánea aborda la tensión entre universalismo y relativismo a través de casos concretos.
5. Conclusiones: Sintetiza los hallazgos del estudio, subrayando la naturaleza occidental y potencialmente problemática de los derechos humanos y sugiriendo una vía para un compromiso antropológico más responsable.
Palabras Clave
Antropología, Derechos Humanos, Declaración Universal, Dignidad Humana, Universalismo, Relativismo cultural, Etnocentrismo, Crítica sociopolítica, Mutilación genital femenina, Defensa cultural, Modernidad, Sujeto, Ética, Historia, Justicia.
Preguntas frecuentes (FAQ)
¿Cuál es el propósito fundamental de esta obra?
El propósito es realizar un análisis crítico de los derechos humanos desde la disciplina antropológica, explorando sus fundamentos y cuestionando su pretendida universalidad.
¿Qué campos temáticos aborda el trabajo?
La obra conecta la filosofía política, la historia de las declaraciones de derechos, la antropología social y el análisis crítico de prácticas culturales contemporáneas.
¿Cuál es la principal pregunta de investigación?
Se cuestiona cómo se han construido los derechos humanos y si es posible concebirlos fuera de los parámetros occidentales, analizando si constituyen un escenario de posibilidades reales o una herramienta de exclusión.
¿Qué metodología utiliza la autora?
La metodología es fundamentalmente exploratoria y teórica, basada en una revisión bibliográfica crítica, el parafraseo histórico y el análisis de casos sociales específicos.
¿Qué temas se tratan en el cuerpo principal?
Se abordan la fundamentación de los derechos, el desarrollo histórico de las declaraciones, una triple crítica (conceptual, textual y pragmática) y el debate sobre el fetichismo de la diferencia.
¿Qué términos caracterizan esta investigación?
Términos como dignidad humana, universalismo, relativismo cultural, modernidad y etnocentrismo son centrales para la caracterización de la obra.
¿Cómo se relaciona la Declaración Universal de 1948 con el contexto de la Guerra Fría?
La autora señala que la redacción de la Declaración fue, en gran medida, un escenario influenciado por las tensiones entre el bloque occidental y el bloque socialista, lo que afectó su contenido.
¿Qué es el "fetichismo de la diferencia" mencionado en el capítulo 4?
Se refiere al uso de la noción de diferencia humana como un pretexto histórico para excluir a ciertos grupos de la categoría de "humano" o para justificar prácticas de desigualdad.
¿Por qué se analizan casos como la mutilación genital femenina?
Se utilizan para ilustrar la tensión entre los derechos universales y los usos locales, mostrando cómo el relativismo cultural mal entendido puede dificultar la protección de derechos básicos.
- Citation du texte
- Diana S. Díaz-Valdés Teran (Auteur), 2016, Los Derechos Humanos en la mira de la Antropología, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/349937
