In unserer heutigen Gesellschaft ist die Islamkritik weit verbreitet und es kommt immer wieder die Forderung auf, dass der Islam sich, wie vor 500 Jahren das Christentum, reformieren müsse, bevor man sinnvoll mit ihm reden könne.
Vor zwei Jahren, als ich im Rahmen eines Schüleraustausches mit Israel die Stadt Haifa besuchte, lernte ich die Bewegung der Ahmadiyya-Muslime kennen, welche uns als moderne Muslime vorgestellt wurden, die den gewaltsamen Jihad komplett ablehnen. In einem Vortrag, den wir in einer dortigen Moschee dieser Gemeinde besuchten, stellten sie sich als Reformer des Islams dar. Auch während meiner Nachforschungen begegnete mir diese Gemeinschaft oftmals mit den Worten, dass es sich bei ihnen um einen reformierten Islam handelte.
Im Rahmen der öffentlichen Diskussionen und der Kritik, welcher der Islam in unserer Zeit ausgesetzt ist, entschloss ich mich, mehr über sowohl über die Grundzüge des Islams, als auch über diese Gemeinschaft herauszufinden. Zuallererst muss jedoch geklärt werden, was unter dem Begriff Reform zu verstehen ist, wobei ich gleichzeitig den Begriff Fundamentalismus erklären und mit diesem vergleichen werde. Hierauf werde ich den Islam im Allgemeinen beschreiben, indem ich seine grundlegenden Glaubenssätze beschreibe und mich kurz zur Kopftuch-Thematik äussere. Darauf folgend skizziere ich den historischen Umfang und die wesentlichen Glaubenstheorien der Ahmadiyya und der Salafiyya, um diese schließlich miteinander vergleichen zu können. Am Ende werde ich, basierend auf den genanten Punkten, eine Antwort auf die Problemstellung „Die Ahmadiyya – Zwischen Reform und Fundamentalismus“ geben.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Fundamentalismus ist Reform
3 Kurze Zusammenfassung der islamischen Glaubenslehre
4 Die Ahmadiyya
4.1 Struktur und Glaubenssätze der Ahmadiyya
4.2 Autoritär und gegen die Glaubenssätze – Spaltung der Ahmadiyya
5 Die Salafiyya
5.1 Glaubenssätze und Ideologie der Salafiyya
5.2 Vergleich zwischen Ahmadiyya und Salafiyya
6 Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Spannungsfeld zwischen Reform und Fundamentalismus am Beispiel der Ahmadiyya-Bewegung im Vergleich zur Salafiyya, um zu klären, inwiefern die Ahmadiyya als eine Reformation des Islams verstanden werden kann.
- Definition und begriffliche Einordnung von Reform und Fundamentalismus.
- Grundlegende Glaubenslehren des Islam und der Ahmadiyya-Bewegung.
- Struktur, Geschichte und interne Spaltung der Ahmadiyya-Gemeinschaft.
- Ideologische Ausrichtung und Strömungen innerhalb der Salafiyya.
- Vergleichende Analyse der gesellschaftlichen und religiösen Positionen beider Bewegungen.
Auszug aus dem Buch
4.2 Autoritär und gegen die Glaubenssätze – Spaltung der Ahmadiyya
Am außergewöhnlichsten an der Ahmadiyya Gemeinschaft ist wohl deren eindeutiges und in der islamischen Gemeinschaft ungewöhnliches Bekenntnis zu Demokratie und Säkularismus. Auf die Frage nach der Kompatibilität von Khalifat und Demokratie entgegnete Hazrat Mirza Masroor Ahmad, derzeitiges Oberhaupt der Qadiani Gruppe der Ahmadiyya, dass das Khalifat in keinerlei Beziehung zur Politik eines Staates stehe und auch keine Ambitionen hätte in diese einzugreifen. (vgl. www.alislam.org 26.09.2016a) Auch auf der offiziellen Seite heißt es, dass es sich um ein rein spirituelles Khalifat handelt, welches sich für eine komplette Trennung zwischen Religion und Staat einsetzt. (vgl. www.ahmadiyya.de 26.09.2016)
Der Titel des Khalifen der Ahmadiyya ist nicht erblich, sondern wird von einem internationalem Komitee gewählt, welches diesem zu seinen Lebzeiten untersteht. Dieses trifft sich einmal im Jahr zu einer Konferenz mit dem Khalifen und unterstützt ihn auch außerhalb dieser in allen religiösen, verwaltungstechnischen, finanziellen und sonstigen Angelegenheiten, wobei er nicht an deren Aussagen gebunden ist. Nach dessen Tod trifft sich die Versammlung zu einer unabhängigen Sitzung und wählt einen neuen Khalifen. Somit soll sichergestellt werden, dass tatsächlich Gott den Nachfolger wählt, indem er die Herzen der Wähler auf die von ihm gewählte Person richtet. Dieser ist hierauf das absolute spirituelle Oberhaupt der Qadiani Ahmadiyya, dem sämtliche Mitglieder und Institutionen der Gemeinde unterstehen. (vgl. www.alislam.org 26.09.2016b) Verglichen werden kann diese Prozedur mit der Papstwahl, da auch bei dieser vom Papst eingesetzte Kardinäle, welche ihm zu Lebzeiten unterstehen, seinen Nachfolger in einer unabhängigen Wahl bestimmen.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Der Autor führt in die Thematik der Islamkritik ein und begründet sein Interesse an der Ahmadiyya-Bewegung sowie die methodische Vorgehensweise seiner Arbeit.
2 Fundamentalismus ist Reform: Dieses Kapitel erläutert die Begriffe Reform und Fundamentalismus, ordnet sie geschichtlich ein und zeigt auf, dass auch fundamentalistische Bewegungen einen reformatorischen Charakter besitzen können.
3 Kurze Zusammenfassung der islamischen Glaubenslehre: Hier werden die Grundpfeiler des Islam, wie die Fünf Säulen und die Bedeutung des Glaubensbekenntnisses, sowie das wachsende Missverständnis über islamische Praktiken thematisiert.
4 Die Ahmadiyya: Das Kapitel widmet sich der Entstehung und den Lehren der Ahmadiyya, inklusive ihrer internen Strukturen und der historischen Spaltung in die Qadiani- und die Lahore-Gruppe.
5 Die Salafiyya: Es erfolgt eine Darstellung der ideologischen Grundlagen des Salafismus und eine Abgrenzung seiner Teilgruppen (puristisch, politisch, jihadistisch) sowie ein Vergleich mit der Ahmadiyya.
6 Fazit: Der Autor resümiert, dass die Ahmadiyya trotz ihres Bekenntnisses zu Toleranz sowohl reformatorische als auch fundamentalistische Züge aufweist und ordnet die Rolle der Religion im Kontext von Terror und gesellschaftlichen Verhältnissen ein.
Schlüsselwörter
Ahmadiyya, Salafiyya, Islam, Reform, Fundamentalismus, Religion, Jihad, Khalifat, Mirza Ghulam Ahmad, Glaubenslehre, Toleranz, Säkularismus, Fundamentalistische Bewegung, Islamkritik, Weltreligion.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht das Verhältnis der Ahmadiyya-Gemeinschaft zu den Begriffen Reform und Fundamentalismus im Vergleich zur salafistischen Strömung.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Fokus stehen die Definitionen von Reform und Fundamentalismus, die Glaubenssätze der Ahmadiyya und Salafiyya sowie deren gesellschaftspolitische Wirkungsweisen.
Welches primäre Ziel verfolgt der Verfasser?
Ziel ist es, die Ahmadiyya-Bewegung differenziert zu bewerten und die Forschungsfrage zu beantworten, ob es sich bei ihr um eine Reformation des Islams handelt.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit verwendet?
Der Autor stützt sich auf eine Analyse offizieller Gruppierungsquellen, weiterführende Fachliteratur und vergleicht diese zur Erstellung eines fundierten Selbstporträts.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die theoretische Begriffsbestimmung, eine Einführung in die islamische Lehre sowie die detaillierte Analyse und den Vergleich von Ahmadiyya und Salafiyya.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die vorliegende Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Ahmadiyya, Salafiyya, Reform, Fundamentalismus, Toleranz und Glaubenslehre definiert.
Was ist der wesentliche Unterschied zwischen der Qadiani- und der Lahore-Ahmadiyya?
Die Lahore-Gruppe lehnt die institutionelle Autorität des Khalifen ab und bestreitet, dass Mirza Ghulam Ahmad Prophet war, während die Qadiani-Gemeinschaft eine autoritäre Struktur unter einem Khalifen pflegt.
Warum ist die Ahmadiyya-Gemeinschaft im Kontext des "Jihad" besonders?
Die Ahmadiyya distanziert sich vollständig vom bewaffneten Jihad und interpretiert diesen stattdessen als inneren Kampf oder als friedliche Missionierung, was sie stark von anderen fundamentalistischen Gruppierungen abhebt.
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- Marvin Bielicki (Author), 2016, Die Ahmadiyya. Eine moderne Form des Islam zwischen Reform und Fundamentalismus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/366355
