Im Gegensatz zu anderen Konzentrationslagern wurden Kunst und Kultur in Ravensbrück weitgehend verboten. Es entwickelten sich dennoch im Laufe der Zeit individuelle Ausdrucksmöglichkeiten, häufig als Überlebensstrategie und zur imaginären Flucht aus dem Lageralltag. Insbesondere Gedichte wurden aus Ravensbrück überliefert, sie dienten nicht nur der Verarbeitung der Gedanken und Gefühle, sondern auch der Darstellung der Lagerwirklichkeit. Es gab allerdings auch zahlreiche Inhaftierte, die erst Jahre oder Jahrzehnte später ihre Erlebnisse in Schrift, Kunst oder Musik zum Ausdruck und an die Öffentlichkeit brachten. Ebenso tat es die österreichische Romni Ceija Stoijka. Sie wurde im Alter von nicht einmal 10 Jahren mit ihrer Familie verhaftet und überlebte drei Konzentrationslager.
"Ich bin stolz, Zigeunerin zu sein". Diese Worte verbleiben in den Gedanken der Leser des Buches "Wir leben im Verborgenen". Ceija schämte sich trotz der Ausgrenzung, Anfeindung und Verachtung den Zigeunern gegenüber nie für ihre Herkunft. Sie bezeichnete sich selbst als "Zigeunerin"; ein Begriff, der besonders im Nationalsozialismus abwertend und zur Klassifizierung der Menschen genutzt wurde und selbst heutzutage noch negativ konnotiert ist. Im Gedicht "wir haben rom gesagt" weist sie selbst stolz darauf hin, eine echte Zigeunerin zu sein und spricht die Menschen an, sie so zu bezeichnen.
Zunächst gibt die Arbeit einen Überblick über das Frauenkonzentrationslager Ravensbrück bezüglich des Standortes, der Geschichte sowie der Bewachungsstruktur und selbstverständlich über die Häftlingsgesellschaft. Fortführend steht das Leben Ceija Stojkas, begonnen bei der Kindheit in Freiheit bis hin zu den Konzentrationslagern sowie die Rückkehr und das Leben nach der Befreiung im Mittelpunkt. Zum Abschluss wird ein Gedicht interpretiert.
Inhaltsverzeichnis
1 EINLEITUNG
2 DAS FRAUENKONZENTRATIONSLAGER RAVENSBRÜCK
2.1. Standort und Begebenheiten
2.2. Lagergeschichte
2.3. Bewachungsstruktur
2.4. Die Internierten – Nationalität, Verfolgtengruppen und Häftlingsgesellschaft
3 CEIJA STOJKA
3.1. Die Verfolgung und Vernichtung der Roma und Sinti im Nationalsozialismus
3.2. Als Kind im Konzentrationslager – Biografie Ceija Stojkas
3.2.1. Das Leben vor der Gefangenschaft
3.2.2. Als Nummer Z6399 in Auschwitz
3.2.3. Überleben in Ravensbrück
3.2.4. Befreiung aus Bergen – Belsen
3.2.5. Die Rückkehr nach Wien und das Leben nach der Gefangenschaft
3.3. Die Verarbeitung des Erlebten in Schrift und Bild mit beispielhafter Gedichtinterpretation
4 ZUSAMMENFASSUNG
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit widmet sich der Biografie der österreichischen Romni Ceija Stojka und untersucht deren Leidensweg durch drei Konzentrationslager sowie ihre anschließende künstlerische und literarische Aufarbeitung des Erlebten, um gegen das Vergessen der nationalsozialistischen Verfolgung der Roma und Sinti zu wirken.
- Historische Einordnung des Frauenkonzentrationslagers Ravensbrück
- Biografische Analyse des Lebens von Ceija Stojka
- Verfolgung und Vernichtung der Roma und Sinti im Nationalsozialismus
- Therapeutische und politische Bedeutung der künstlerischen Verarbeitung von Trauma
- Rolle von Zeitzeugenschaft in der Emanzipationsbewegung
Auszug aus dem Buch
3.2.2. Als Nummer Z6399 in Auschwitz
Nach der Ankunft in Auschwitz wurden Ceija, ihre Mutter und vier der Geschwister zusammen mit anderen Häftlingen jeden Geschlechts und Alters in eine Baracke gedrängt. Ihre Mutter sagte laut eigener Aussage zu ihren Kindern: „Chutilen dume mindig gaj murie zocha“ (Haltet euch immer an mir fest). Der Zustand in den Baracken war bereits zu diesem Zeitpunkt katastrophal, es gab mehrere Buchsen in jeder Baracke, in denen ganze Familien unterkommen mussten, allerdings überstieg die Anzahl der Häftlinge die Kapazitäten. Am nächsten Morgen musste Ceija mit ihrer Familie in den Tätowierungsblock, in welchem ihr Name durch die Nummer Z 6399 ersetzt wurde. Die Kleidung wurde ebenfalls ausgetauscht und die Haare abgeschnitten, die Identität war somit gänzlich verloren. In der Baracke hatten Ceija und ihr jüngster Bruder Ossi die Aufgabe, die über Nacht verstorbenen Säuglinge, anderen Kinder und Erwachsenen aus den Buchsen zu holen und nach draußen zu bringen oder diejenigen, die sich in der Baracke erhängt haben, abzuknöpfen und hinaus zu tragen.
Zusammenfassung der Kapitel
1 EINLEITUNG: Die Einleitung beleuchtet die Bedeutung von Kunst und Kultur als Überlebensstrategie im KZ Ravensbrück und führt in das Leben der Romni Ceija Stojka ein, deren Zeugnisse das Schweigen über die Verfolgung der Roma und Sinti brachen.
2 DAS FRAUENKONZENTRATIONSLAGER RAVENSBRÜCK: Dieses Kapitel gibt einen detaillierten Überblick über Standort, Lagergeschichte, Bewachungsstruktur sowie die heterogene Zusammensetzung der Häftlingsgesellschaft in Ravensbrück.
3 CEIJA STOJKA: Der Hauptteil beschreibt die Verfolgung der Roma und Sinti, skizziert den biografischen Lebensweg Ceija Stojkas von der Freiheit bis zur Befreiung und analysiert ihre künstlerische Auseinandersetzung mit dem erlittenen Trauma.
4 ZUSAMMENFASSUNG: Die Zusammenfassung resümiert den Leidensweg der Familie Stojka und unterstreicht die Rolle Ceija Stojkas als Vorreiterin für die Emanzipationsbewegung der österreichischen Roma und Sinti.
Schlüsselwörter
Ceija Stojka, Roma, Sinti, Ravensbrück, Auschwitz, Bergen-Belsen, Nationalsozialismus, Verfolgung, Zeitzeugenschaft, Trauma, Kunst, Erinnerungskultur, Emanzipation, Zigeuner, Überleben
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit?
Die Arbeit untersucht das Leben der österreichischen Romni Ceija Stojka, ihre Deportation in mehrere Konzentrationslager und ihre spätere Arbeit als Zeitzeugin, Autorin und Künstlerin.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Schwerpunkte liegen auf der Lagergeschichte von Ravensbrück, der nationalsozialistischen Vernichtungspolitik gegenüber Roma und Sinti sowie der psychologischen und sozialen Bedeutung der Aufarbeitung durch Zeugenschaft.
Was ist das primäre Ziel der Forschung?
Ziel ist es, das Ausmaß der Verfolgung der Roma und Sinti durch die Lebensgeschichte einer starken Frau sichtbar zu machen und die Bedeutung von Stojkas Werken für die Emanzipationsbewegung aufzuzeigen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer biografischen Analyse, der Auswertung historischer Quellen über das Lager Ravensbrück sowie einer beispielhaften Interpretation von Stojkas Gedichten.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die historische Einordnung des Lagers Ravensbrück und die detaillierte biografische Darstellung Ceija Stojkas von ihrer Kindheit bis zur Rückkehr nach dem Krieg.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich am besten mit Begriffen wie Roma-Verfolgung, Holocaust, Zeitzeugenschaft, Ravensbrück und künstlerische Vergangenheitsbewältigung charakterisieren.
Warum betont Ceija Stojka im Gedicht „wir haben rom gesagt“ ihre Identität?
Sie nutzt die Bezeichnung „Zigeunerin“ bewusst und stolz, um sich gegen die negative Konnotation und die durch den Nationalsozialismus erzwungene Klassifizierung abzugrenzen und für die Selbstbestimmung ihres Volkes einzutreten.
Wie gelang es der Familie Stojka, in Ravensbrück zu überleben?
Durch glückliche Zufälle, wie beispielsweise einen Stromausfall, der eine geplante Sterilisation verhinderte, sowie durch den starken Zusammenhalt der Familie gelang es ihnen, dem direkten Tod zu entkommen.
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- Josephine Koch (Author), 2014, Ceija Stojka im Frauenkonzentrationslager Ravensbrück. Ein Überblick über das Lager und das Leben, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/373577
