Insbesondere Erfahrungen aus dem persönlichen Umfeld haben mich zur Forschungsfrage geführt, denn viele Menschen in meinem Umfeld fragen mich häufig, wie ich zu Gott und der Welt stehe bzw. wollen einen Rat was ihre Beziehung zu ihrem Partner angeht. Auch wird oftmals nebenbei ein Ratschlag zur Kindeserziehung benötigt. Ich fühle mich dann immer einem gewissen pädagogischen Eid verpflichtet und kann dann immer nur sagen, dass man das so aus der „Ferne“ nicht sagen kann und darf und wenn sie meinen, dass sie Hilfe benötigen, so mögen sie sich bitte an professionelle Erziehungsberater bzw. Paartherapeuten oder Theologen wenden in einer entsprechenden Einrichtung. Eben weil ich oftmals gut mit diesen Menschen befreundet bin, so denke ich, dass ein päd. Rat im „Vorbeigehen“ nicht möglich und auch nicht päd. legitimierbar ist. Auch wenn das von außen nicht so wahrgenommen wird, ich fühle mich in solchen Situationen immer „schlecht“, ich möchte gerne helfen, merke aber, es geht in dieser Konstellation nicht. Eine professionelle päd. Beratung im persönlichen Umfeld kann eigentlich nur „schief“ gehen und kann nicht zwischen Tür und Angel stattfinden und auch nicht während der Autofahrt. Zeitgleich habe ich mich gefragt, wie es kommt, dass ich so häufig auf solche Themen angesprochen werde. Einerseits zeugt es davon, dass die Menschen merken, dass sie etwas falsch machen, oder sie merken, dass etwas in ihrem Leben nicht nach Wunsch läuft und sie das Bedürfnis haben, etwas zu ändern, vielleicht auch sich zu ändern oder Zusammenhänge (neu) zu verstehen. Andererseits macht mir genau dieser Umstand Sorgen, wenn nämlich die Menschen damit beginnen unmündig zu werden, indem sie nicht gründlich genug nachdenken und Probleme nicht selber lösen, sondern andere für sich denken und handeln lassen. Genau an diesem Knackpunkt erscheint mir ein Paradoxon, denn sich Hilfe zu suchen zeugt zugleich von Eigeninitiative und Interesse daran, sich oder etwas verändern zu wollen, geht also aufklärungskonform, andererseits verlassen sie sich auf jemanden und wollen sich leiten lassen, bzw. erwarten evtl. einen Rat (nicht-konform).
Genau diese pädagogische Situation möchte ich näher beleuchten, indem ich danach frage, was darf der Pädagoge in professioneller päd. Erziehungsberatung, was darf er nicht, immer auch unter der Prämisse, dass die Souveränität, des Subjekts gewahrt bleibt. Wie kann Mündigkeit als angewandte Aufklärung hergestellt werden und wie hilft hierbei die Geschichte?
Inhaltsverzeichnis
I Vorwort
II Einleitung
1 Epoche der Aufklärung (1687-1790)
1.1 Vorgriff auf die kant'sche Lektüre: Über Erziehung
1.2 Der Aufklärungsbegriff
1.3 Das pädagogische Denken
1.4 Die Erweiterung des Horizontes
1.5 Protagonisten, Orte und Denkfiguren der Aufklärung
1.6 Die Erkenntniswege der Aufklärung
1.7 Maximen der Aufklärungsepoche
1.8 Sprache als Merkmal des Menschen in der Aufklärung
1.9 Kritik an der Aufklärung
1.10 Definition: Verstand / Vernunft
1.11 Definition: Mündigkeit / Unmündigkeit
1.12 Definition: Denken / Kognition / Lernen
1.13 Die vier menschlichen Grundbedürfnisse und Lernmuster
1.14 Zusammenführung der Definitionen
2 Professionelle Pädagogische Erziehungsberatung als angewandte Aufklärung
2.1 Erziehungsberatung als Profession
2.1.1 Die Arbeitsweise der Profession Erziehungsberatung
2.1.2 Beratungsanlässe
2.1.3 Die Identität des Beraters
2.1.4 Die Kompetenzen des Beraters
2.2 Beratung als angewandte Aufklärung bei Müller/Mollenhauer (1965)
2.2.1 Exkurs: Paradoxon der Erziehung
2.2.1.1 Auflösung der Paradoxie über Anerkennung
2.3 Das Beratungskonzept nach Hans Thiersch (1976)
2.3.1 Foucault's Subjekttheorie und Mead's Generalisierter Anderer
2.3.1.1 Kommunikation und Mündigkeit
2.3.1.2 Freiheit und Selbstsorge
2.3.1.3 Freiheit und Zuneigung
2.3.1.4 Zuneigung u Selbstwerdung:Die griechische Okeiosis Lehre
2.3.2 Die Bedeutung der Theorien Axel Honneth´s und Mead´s
3 Figurationen innerhalb der pädagogischen Beratung
3.1 Rousseau Paternalismus und die Idee der wohlgeordneten Freiheit
3.1.1 Der Totalitarismusvorwurf
3.1.2 Das antipaternalistische Verdikt
3.1.3 Das antitechnologische Verdikt
3.1.4 das antiperfektionistische Verdikt
3.2 Zur Rechtfertigung pädagogischer Eingriffe
3.2.1 Fürsorglichkeit
3.2.2 Was ist Autonomie?
3.2.3 Beschützender Paternalismus
3.2.4 Pädagogischer Paternalismus
3.3 Moralisches Erwarten und Erziehung
3.3.1 Die moralische Beziehung
3.3.2 Die pädagogische Beziehung
3.3.3 Moralerziehung als Paternalismus
4 Die Frage nach der Ethik in der Beratung
4.1 Wann ist Zwang in der Pädagogik unausweichlich und legitimierbar?
4.1.1 Formen des Zwangs
4.1.2 Menschenrecht und Kindeswohl
4.1.3 Verhältsmäßigkeit von Zwangmaßnahmen und Willkürverbot
4.1.4 Was sagen Forschungsergebnisse zur Anwendung von Zwang?
4.1.4.1 Geeignetheit der Maßnahme
4.1.5 Pädagogisches Handeln
4.2 Pädagogisches Handeln und die advokatorische Ethik
4.2.1 Das Programm der advokatorischen Ethik
4.2.2 Mündigkeit als Erziehungsziel nach moderner Lesart
5 Möglichkeiten und Grenzen der Willenserziehung
5.1 Willenserziehung soll Spielarten des Willens vermitteln
6 Die emotionale Konstruktion der Wirklichkeit und päd. Handeln
6.1 Affektlogik und affektive Kommunikation
7 Schlussbemerkung
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die Masterthesis untersucht die Möglichkeiten und Grenzen einer professionellen pädagogischen Erziehungsberatung vor dem Hintergrund der Aufklärungsprogrammatik, mit dem Ziel, Wege zu finden, wie Klienten zu Mündigkeit geführt werden können, ohne dabei deren Subjektivität oder Souveränität zu verletzen.
- Historische Einordnung der Aufklärungsepoche und des pädagogischen Denkens
- Analyse professioneller Erziehungsberatung als angewandte Form der Aufklärung
- Untersuchung von Paternalismus-Konzepten in der Beratung und deren ethische Rechtfertigung
- Reflexion über die Rolle von Mündigkeit, Freiheit und Zwang in pädagogischen Kontexten
- Bedeutung der affektiven Kommunikation und der emotionalen Konstruktion von Wirklichkeit im Beratungsprozess
Auszug aus dem Buch
Die Frage nach der Ethik in der Beratung
Dieses Kapitel beabsichtigt nun in einem fortgreifenden Schritt, die bisher aufgeworfenen Fragen des Paternalismus und seiner beschränkenden und zugleich ermöglichenden Eigenschaften in einer ethischen Betrachtungsweise zusammenzuführen, die einen menschenrechtsbasierenden Ansatz verfolgt. Hierbei soll der Versuch unternommen werden, zunächst einen weit gefassten Begriff des Zwanges in den Formen des unmittelbaren Zwanges, sowie Freiheitsbeschränkungen im Gegensatz zu freiheitsentziehenden Maßnahmen als unmittelbare Handlungen von Zwang zu unterscheiden, die letztlich in einen Vier-Punkte-Vorschlag der Autorin Julia Zinsmeister (2015) zur Verhältnismäßigkeit von Zwangmaßnahmen kulminiert. Wir erfahren bereits, dass beschützender Paternalismus im Wohl des Kindes zu begründen und dass Paternalismus als eine Form der Fürsorge anzusehen ist.
Auch Maternalismus liegt hierin begründet, kann aber in destruktive Formen münden. Insofern ist also zu fragen, inwieweit man als Pädagoge das Handeln (und pädagogisches Handeln ist wie wir bereits einsehen konnten immer Paternalismus), im Namen einer anderen Person rechtfertigen kann, oder um es zu präzisieren, welches Recht hat der Pädagoge gegenüber delinquenter, emotional verschlossener Kinder und Jugendlicher vor dem Gesetz zu handeln? Und wie steht es hierbei um die Mündigkeit des Klienten? Hier findet insbesondere ein Rückbezug auf die in der Einleitung gelegte Problematik der Unterbringung von Kindern und Jugendlichen in geschlossenen Einrichtungen und den praktizierten Stufenmodellen eine bedeutsame Fortführung der Diskussion.
Zusammenfassung der Kapitel
Epoche der Aufklärung (1687-1790): Dieses Kapitel beleuchtet die historischen Grundlagen der Aufklärung und definiert zentrale Begriffe wie Verstand, Vernunft und Mündigkeit, um das Fundament für das moderne pädagogische Denken zu legen.
Professionelle Pädagogische Erziehungsberatung als angewandte Aufklärung: Das Kapitel untersucht die Profession der Erziehungsberatung, deren spezifische Arbeitsweise sowie die Bedeutung von Beratung als ein Prozess der Mündigkeitsförderung nach verschiedenen theoretischen Ansätzen.
Figurationen innerhalb der pädagogischen Beratung: Hier wird das Konzept des Paternalismus, insbesondere nach Rousseau, kritisch reflektiert und die Frage der Rechtfertigung pädagogischer Eingriffe in die Freiheit des Klienten diskutiert.
Die Frage nach der Ethik in der Beratung: Dieses Kapitel widmet sich der ethischen Problematik von Zwang in der Pädagogik, analysiert verschiedene Formen des Zwangs und diskutiert die Verhältnismäßigkeit sowie die Rolle der advokatorischen Ethik.
Möglichkeiten und Grenzen der Willenserziehung: Es wird erörtert, wie Pädagogen durch Willenserziehung zur Mündigkeit beitragen können, ohne in deterministische oder bevormundende Muster zu verfallen.
Die emotionale Konstruktion der Wirklichkeit und päd. Handeln: Das Kapitel analysiert die Rolle von Affekten, Emotionen und der "Affektlogik" für das menschliche Denken und Handeln im Kontext professioneller pädagogischer Arbeit.
Schlussbemerkung: Die Schlussbetrachtung synthetisiert die gewonnenen Erkenntnisse und formuliert eine Orientierung für die Beratungspraxis, die Mündigkeit als ein fortwährendes Ziel pädagogischen Handelns begreift.
Schlüsselwörter
Aufklärung, Erziehungsberatung, Mündigkeit, Paternalismus, Pädagogik, Freiheit, Ethik, Subjektivität, Willenserziehung, Affektlogik, Beratungspraxis, Kindeswohl, Selbstbestimmung, Profession, Pädagogisches Handeln
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das Spannungsfeld zwischen professioneller pädagogischer Erziehungsberatung und dem Ziel der Mündigkeitsförderung, insbesondere unter der Frage, wie Beratung legitimiert werden kann, ohne die Subjektivität der Klienten zu verletzen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den zentralen Themen gehören die Philosophie der Aufklärung, moderne Erziehungsberatungskonzepte (u.a. Thiersch, Müller/Mollenhauer), die Ethik des Paternalismus sowie die neurobiologischen und affektiven Grundlagen des menschlichen Handelns.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Die Arbeit fragt nach den Möglichkeiten und Grenzen professioneller pädagogischer Erziehungsberatung: Wie kann Beratung pädagogisch wirken, ohne die Souveränität des Subjekts zu untergraben?
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autor greift auf die hermeneutisch-pragmatische Methode zurück, um Theorien und historische Texte für die aktuelle Beratungspraxis interpretativ nutzbar zu machen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die historischen Grundlagen der Aufklärung, verschiedene Beratungsmodelle, ethische Begründungen für pädagogische Eingriffe (Paternalismusdebatte) und die Bedeutung emotionaler Prozesse für das pädagogische Handeln.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Mündigkeit, Paternalismus, Erziehungsberatung, Aufklärungsprogrammatik, Pädagogik, Subjektivität, Affektlogik, Ethik und Beratungspraxis.
Wie unterscheidet der Autor zwischen "Fürsorge" und "Paternalismus" im Beratungsprozess?
Der Autor diskutiert, dass Fürsorge als notwendige pädagogische Stütze verstanden werden kann, während Paternalismus kritisch als ein Eingriff in die Autonomie hinterfragt wird, wobei für eine legitime Beratung eine Abwägung im Sinne des Kindeswohls stattfinden muss.
Warum ist das "Paradoxon der Erziehung" für den Berater so bedeutsam?
Das Paradoxon beschreibt das Dilemma, dass der Berater den Klienten zur Mündigkeit "anleiten" muss, obwohl Mündigkeit gerade bedeutet, nicht mehr auf Anleitungen angewiesen zu sein; die Lösung wird in der Anerkennung des Klienten als Subjekt in einem reziproken Prozess gesucht.
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- Manuel Berg (Author), 2017, Professionelle pädagogische Erziehungsberatung mit Aufklärungsprogrammatik. Möglichkeiten und Grenzen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/374283
