Im Seminar „Bildungswissenschaften im Spannungsfeld theoretischer, praktischer und gesellschaftlicher Verortung“ an der Universität Wien wurden zehn Fachtexte von verschiedenen BildungstheoretikerInnen intensiv durchgearbeitet.
Die Zugänge der genannten BildungstheoretikerInnen zur Frage, was Bildung ist, sind zum Teil sehr unterschiedlich. Interessanter Weise gibt es einige Begrifflichkeiten bzw. Bildungsansätze zu denen mehrere von ihnen Abhandlungen geschrieben haben. Einer dieser Begrifflichkeiten ist die Sittlichkeit.
Ziel dieser wissenschaftlichen Arbeit ist es der Frage nachzugehen, welche Stellung die Sittlichkeit bei der Bildung für die BildungstheoretikerInnen haben.
Von den behandelten Autoren hat insbesondere Friedrich Schleiermacher über diesen Aspekt etwas abgefasst. Seine Ansichten über Bildung und Sittlichkeit sollen ausgeführt werden. Weiteres bewegt es mich als islamischer Religionspädagoge herauszufinden, welche Ansichten auch einige muslimische Denker, die sich über Bildungsfragen Gedanken gemacht haben, zur Bildung und Sittlichkeit vertreten. Diese Ansichten sollen dann mit denen von Schleiermacher verglichen werden. Am Schluss wird ein Blick in den Lehrplan des islamischen Religionsunterrichts in Österreich geworfen und die Stellen herausgearbeitet, in denen Sittlichkeit ein Thema darstellt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Begrifflichkeiten
3. Bildung und Sittlichkeit
3.1. Nach Friedrich Schleiermacher
3.2. Nach muslimischen Bildungsdenkern
3.3. Sittlichkeit im Lehrplan des islamischen Religionsunterrichts
4. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Stellung der Sittlichkeit in der Bildung aus der Perspektive verschiedener Bildungstheoretiker. Das primäre Ziel ist es, die Ansichten von Friedrich Schleiermacher mit denen muslimischer Denker zu vergleichen und zu analysieren, welchen Stellenwert die Sittlichkeit im österreichischen Lehrplan des islamischen Religionsunterrichts einnimmt.
- Grundlegende Begriffsbestimmungen (Sitte, Sittlichkeit, Ethik, Moral, Charakter)
- Die pädagogische Bedeutung von Sittlichkeit bei Friedrich Schleiermacher
- Ethische Konzepte bedeutender muslimischer Bildungsdenker (Ibn Miskawayh, al-Ġazzālī, Ṭūsī, Kınalızâde Ali Efendi)
- Sittliche Werteerziehung im Lehrplan des islamischen Religionsunterrichts in Österreich
Auszug aus dem Buch
3.1. Nach Friedrich Schleiermacher
Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher, der im Jahre 1768 in Breslau auf die Welt kam, war sogleich ein evangelischer Theologe als auch ein sehr einflussreicher Pädagoge. Der Übersetzer der Werke Platons ins Deutsche hat auch die Hermeneutik begründet und hat bei der Gründung der Humboldt Universität Berlin mitgewirkt. Da er der Mystik nahe stand, wollte er Wunden des Herzens heilen. Deshalb verfasste er im Jahre 1802 in Stolpe „die Grundzüge einer Kritik der bisherigen Sittenehre“, in welchen „die höchsten Grundsätze der Ethik, die Grundbegriffe der Pflichten, Tugenden und Güter und die einzelnen Systeme untersucht werden“ (Schleiermacher 1868). 5 Jahre später ging er nach Berlin und trat dort als Prediger auf, wo er „durch religiös-sittliche Erneuerung des Volkes die politische Wiedergeburt des Vaterlandes vorzubereiten“ versuchte (ebd.).
Im Gegensatz zum allgemeinen kategorischen Imperativ Kant’s, stellt Schleiermacher die Individualität und „das Gefühl des Einzelnen gleichberechtigt gegenüber. Das höchste Gut ist die oberste Einheit des Realen und Idealen und damit das sittliche Ziel; die Pflichten geben hierzu die Regeln, die Tugenden die Kraft“ (ebd). Schleiermacher redet von dem unbedingten Abhängigkeitsgefühl, welches das Gefühl der Achtung ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in das Thema ein, erläutert die Auswahl der Fachtexte und definiert die Zielsetzung der Seminararbeit hinsichtlich der Untersuchung von Bildung und Sittlichkeit.
2. Begrifflichkeiten: Hier werden zentrale Begriffe wie Sitte, Sittlichkeit, Ethik, Moral und Charakter auf Basis des philosophischen Wörterbuchs von Friedrich Kirchner präzise definiert, um eine theoretische Grundlage für die Arbeit zu schaffen.
3. Bildung und Sittlichkeit: Dieses Kapitel analysiert die Bedeutung der Sittlichkeit in der Pädagogik, unterteilt in Schleiermachers Theorien, die Ansichten muslimischer Gelehrter sowie deren praktische Anwendung im Lehrplan des islamischen Religionsunterrichts.
4. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und stellt fest, dass sowohl im abendländischen als auch im muslimischen Denken die sittliche Erziehung einen zentralen Stellenwert in der Bildung einnimmt.
Schlüsselwörter
Bildung, Sittlichkeit, Sitte, Ethik, Erziehung, Schleiermacher, muslimische Bildungsdenker, Islamischer Religionsunterricht, Lehrplan, Charakter, Moral, Werteerziehung, Persönlichkeitsentwicklung, Tugendlehre, Gesellschaftsethik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das Verhältnis von Bildung und Sittlichkeit und analysiert, wie dieses Thema in der klassischen Bildungstheorie und im islamischen Denken verankert ist.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die zentralen Felder sind die philosophische Begriffsbestimmung, die pädagogische Theoriebildung nach Schleiermacher sowie die Anwendung ethischer Werte im islamischen Religionsunterricht.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, die Rolle der Sittlichkeit in der Bildung zu bestimmen und die Ansichten von Schleiermacher mit muslimischen Denkern sowie der aktuellen Lehrplangestaltung zu vergleichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Die Autorin nutzt eine systematische Literaturanalyse sowie eine inhaltliche Untersuchung von Fachtexten und Lehrplanvorgaben.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die philosophische Definition von Grundbegriffen, die theoretische Ausarbeitung bei Schleiermacher, die Vorstellungen muslimischer Denker und die praktische Umsetzung im Lehrplan.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren diese Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Bildung, Sittlichkeit, Ethik, Moral, muslimische Bildungsdenker und der islamische Religionsunterricht.
Warum ist Schleiermacher für diese Untersuchung relevant?
Schleiermacher gilt als einflussreicher Pädagoge, der die Erziehung zur Sittlichkeit und die individuelle Entfaltung zentral mit der Theorie der Bildung verknüpft hat.
Welche muslimischen Gelehrten werden in der Arbeit besonders hervorgehoben?
Die Arbeit beleuchtet Ansätze von Ibn Miskawayh, al-Ġazzālī, Naṣīr al-Dīn Ṭūsī und Kınalızâde Ali Efendi, die das Konzept des Aḫlāq (Charakters) in den Fokus rücken.
Wie integriert der Lehrplan des islamischen Religionsunterrichts das Thema Sittlichkeit?
Der Lehrplan verankert ethisch-moralische Werteerziehung als integralen Bestandteil, um Schüler zu einem verantwortungsbewussten und toleranten Leben in der Gesellschaft zu befähigen.
Welche Bedeutung hat das „Schamgefühl“ bei Ibn Miskawayh?
Ibn Miskawayh betrachtet das Schamgefühl als eine der ersten Tugenden beim Kind, die ein Zeichen von Vernunft darstellt und für eine gelungene Erziehung essenziell ist.
- Citation du texte
- Erkan Erdemir (Auteur), 2018, Bildung und Sittlichkeit, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/428467
