Die Religion verliert an Bedeutung im Alltag der Menschen. Gerade bei Jugendlichen schwinden der Glaube und religiöse Praktiken, ein Bezug zur Kirche ist kaum oder nicht mehr gegeben. Ein deutlicher Wandel macht sich bemerkbar, der sich vor allem an leeren Kirchenbänken und der Abwesenheit der Jugend beim sonntäglichen Gottesdienst zeigt.
Wie sehen die Menschen in der Moderne Religion? Sind die heutigen Jugendlichen überhaupt noch religiös? Gibt es Gegenstrategien, um den Nachwuchs wieder zum Glauben und zu Gott zu führen?
Ottilie Kumpitsch untersucht anhand von drei soziologischen Theorien, ob die Religion heutiger Jugendlicher noch Auswirkungen auf ihr öffentliches Leben hat. Sie sucht außerdem Antworten auf die Frage, ob römisch-katholische Glaubensinhalte für sie noch eine Rolle spielen oder ob sich der Glaube heutzutage unabhängig von der Kirche entwickelt und somit diffus wird.
Aus dem Inhalt:
- Gottesglaube;
- Rituale;
- Christliche Feiertage;
- Sakramente;
- Säkularisierungstheorie;
- unsichtbare Religion
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
I. Religion/Religiosität, religiöse Praxis und Jugend
1 Religion
1.1 Die Deutung des Begriffes religio von der römischen Antike bis zur Reformation
1.2 Die Deutung des Begriffes religio im Protestantismus
1.3 Der Religionsbegriff seit dem 20. Jahrhundert
2 Religiosität
2.1 Jugendliche Religiosität
2.2 Typologie der Religion/Religiosität Jugendlicher
3 Religiöse Praxis
4 Jugend
II. Theorien der Religionssoziologie bezüglich Religion in moderner Gesellschaft
1 Säkularisierungstheorie
1.1 Begriffsbestimmung
1.2 Klassiker im Zusammenhang mit der Säkularisierungstheorie
1.3 Kritik an der Säkularisierungstheorie
2 Individualisierungstheorie
2.1 Begriffsbestimmung
2.2 Klassiker im Zusammenhang mit der Individualisierungstheorie
2.3 Religion und Jugend - Individualisierung
2.4 Kritik an der Individualisierungstheorie
3 Markttheorie
3.1 Begriffsbestimmung
3.2 Kritik an der Marktheorie
III. Empirische Untersuchung
1 Relevante Studien
1.1 Österreichische Jugendstudien
1.2 Europäische Wertestudie (EVS) 1990-2018
2 Methode
2.1 Quantitative Untersuchung
2.2 Qualitative Untersuchung
3 Ergebnisse
3.1 Bedeutsamkeit von Religion
3.2 Glaubensinhalte
3.3 Wertorientierung
3.4 Religiöse Praktiken
IV. Vergleich der Ergebnisse mit den anderen Studien
1 Bedeutsamkeit von Religion
1.1 Lebensbereich Religion
1.2 Religiöse Erziehung
2 Glaubensinhalte
2.1 Glaube an Gott
2.2 Jenseitsvorstellungen
3 Wertorientierung
4 Religiöse Praktiken
4.1 Öffentlich religiöse Handlungen
4.2 Gemeinschaftlich vollzogene religiöse Handlungen
4.3 Individuell religiöse Handlungen
V. Jugend und Religion 2019
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht den Bedeutungsverlust von Religion im Leben junger Menschen in Österreich und geht der zentralen Forschungsfrage nach, ob die heutigen Jugendlichen noch christlich-religiös geprägt sind und inwieweit etablierte religionssoziologische Theorien wie die Säkularisierungs-, Individualisierungs- oder Markttheorie auf ihre aktuelle Lebenssituation anwendbar sind.
- Wandel der religiösen Sozialisation bei Jugendlichen
- Analyse der Bedeutung von Religion und Glauben im Alltag
- Vergleich zwischen traditioneller religiöser Praxis und privater Religiosität
- Überprüfung soziologischer Religionstheorien anhand einer empirischen Studie
- Rolle von Institutionen wie Kirche im Leben junger Menschen
Auszug aus dem Buch
1.3.1 Substantielle und funktionale Definition
Eine Möglichkeit der Begriffsbestimmung von Religion stellen auch die funktionalen und die substanziellen Religionsdefinitionen dar, wobei der substanziellen unter anderem der Vorwurf des Eurozentrismus gemacht wird und daher die funktionalistische trotz aller Kritik in der gegenwärtigen Religionswissenschaft vorherrschend verwendet wird.
Unter Religion in substanzieller Hinsicht versteht man „all diejenigen Handlungen, Praktiken und Sozialformen im Diesseits [...], die sich auf eine [...] [transzendentale] Macht im Jenseits beziehen.“ Dabei wird vor allem das Gemeinsame, wie z. B. Glaube an eine Transzendenz (Gott – übernatürliche Macht), in den Vordergrund der Betrachtung gestellt. So hält z. B. der evangelische Theologe Rudolf Otto in seinem Hauptwerk Das Heilige die Erfahrung des Numinosen als mysterium tremendum et fascinans für Religion für konstituierend, und sein Schüler, Gustav Mensching, definiert: „Religion ist erlebnishafte Begegnung mit dem Heiligen und antwortendes Handeln des vom Heiligen bestimmten Menschen.“
Diese Art der Definition von Religion unterscheidet recht klar, was zum religiösen Bereich gezählt werden kann bzw. was nicht, und ist sohin fast immer zu eng verfasst.
Unter Religion in funktionaler Hinsicht versteht man „all diejenigen Handlungen, Praktiken und Sozialformen [...], die bestimmte Funktionen für das Individuum und/oder die Gesellschaft erfüllen. So betont z. B. der Sozialanthropologe Bronislaw Malinowski, dass bei allen Völkern Religion und Magie, aber auch Wissenschaft anzutreffen sind, wobei die Religion zur „Aufrechterhaltung von moralischem Gesetz und Ordnung“ notwendig sei und Religion vor allem die Funktion der Bewältigung negativ-emotionaler Gefühlanspannungen, wie Krisen, Krankheiten und besonders des Todes erfülle.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Religion: Dieses Kapitel erläutert die etymologische Herkunft und die historische Entwicklung des Begriffs „religio“ von der Antike bis zur modernen Zeit.
2 Religiosität: Hier wird der Begriff der Religiosität im Kontrast zu Religion definiert und verschiedene Typologien jugendlicher Religiosität werden vorgestellt.
3 Religiöse Praxis: Dieses Kapitel analysiert die Bedeutung von Ritualen und religiösen Praktiken als soziales Grundelement von Religion.
4 Jugend: Hier erfolgt eine Definition des Jugendbegriffs als Übergangsphase, inklusive der rechtlichen und pädagogischen Altersabgrenzungen.
1 Säkularisierungstheorie: Dieses Kapitel erörtert die Theorie der Säkularisierung, ihre historischen Wurzeln und klassische sowie aktuelle soziologische Ansätze.
2 Individualisierungstheorie: Hier wird die Individualisierung als Prozess der zunehmenden Selbstbestimmung analysiert und kritisch in Bezug auf Religiosität diskutiert.
3 Markttheorie: Dieses Kapitel stellt die Theorie des religiösen Marktes vor, die Religion als Wettbewerb zwischen verschiedenen Anbietern begreift.
Schlüsselwörter
Religion, Religiosität, Jugend, Säkularisierung, Individualisierung, Markttheorie, religiöse Praxis, Rituale, Jugendliche Sozialisation, Glaubensinhalte, Wertorientierung, Religionssoziologie, Gottesbild, Jenseitsvorstellungen, empirische Studie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit im Kern?
Die Arbeit analysiert den Einfluss von Religion auf den Alltag heutiger Jugendlicher in Österreich und untersucht, ob und wie religiöser Glaube und Praxis bei der jungen Generation noch eine Rolle spielen.
Welche zentralen Themenfelder deckt die Studie ab?
Zentrale Felder sind die Bedeutung von Religion und Glauben, der Einfluss der religiösen Erziehung, die religiöse Praxis (wie Gottesdienstbesuch oder Beten) sowie die Wertorientierung der Jugendlichen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es zu prüfen, inwieweit klassische soziologische Theorien zur Religion – Säkularisierung, Individualisierung und Markttheorie – auf die aktuelle Situation der Jugendlichen in Österreich zutreffen oder ob sich neue, alternative Muster abzeichnen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es handelt sich um ein triangulierendes Studiendesign, bestehend aus einer quantitativen Fragebogenaktion an der HTBLVA Graz (Ortweinschule) und vertiefenden qualitativen Gruppeninterviews zur Interpretation der Ergebnisse.
Welche inhaltlichen Schwerpunkte bilden den Hauptteil?
Der Hauptteil behandelt die theoretischen Grundlagen der Religionssoziologie sowie die empirische Untersuchung, die sich in die Themenbereiche Bedeutsamkeit von Religion, Glaubensinhalte, Wertorientierung und religiöse Praktiken gliedert.
Wie lassen sich die in der Arbeit verwendeten Schlüsselwörter zusammenfassen?
Die zentralen Schlagworte umfassen Religion, Religiosität, Jugend, Säkularisierung, Individualisierung, religiöse Praxis und Wertorientierung, die das Spannungsfeld zwischen Tradition und Moderne definieren.
Wie unterscheidet sich die individuelle Religiosität von der institutionellen Religion?
Institutionelle Religion ist stärker an feste Strukturen und Dogmen gebunden, während die in der Studie beobachtete individuelle Religiosität oft selektiv und diffus ("Patchwork-Religiosität") gelebt wird, ohne dass eine feste Bindung an die Kirche oder religiöse Normen erforderlich ist.
Welche Rolle spielt die Familie bei der religiösen Sozialisation der Jugendlichen?
Die Studie zeigt, dass die religiöse Praxis der Eltern und Großeltern zwar als prägendes Vorbild fungiert, dieser Einfluss jedoch in der Jugendphase durch zunehmende Autonomie und einen generellen Bedeutungsverlust des traditionellen Gottesglaubens schwindet.
Wie wird das Phänomen der "Fleischweihe" in der Arbeit eingeordnet?
Die Fleischweihe dient als steirisches Fallbeispiel für einen Brauch, der als kulturell-soziale Tradition hochgeschätzt wird, jedoch oft keine tiefere religiöse Überzeugung im Sinne eines aktiven Glaubenslebens widerspiegelt.
Was schlussfolgert die Autorin über die Zukunft der Volkskirche?
Das Resümee deutet darauf hin, dass die traditionelle "Volkskirche" als sozioreligiöser Normalfall weitgehend an ihr Ende gelangt ist, da eine religiöse Durchdringung des Alltags kaum noch stattfindet.
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- Ottilie Kumpitsch (Autor), 2020, Der Einfluss der Religion auf den Alltag der Jugend. Europa wird Gott los, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/510084
