In der vorliegenden Hausarbeit wird zunächst die Bibelstelle Lk 10,25-37 exegetisch analysiert. Zu diesem Zweck beschränkt sich die exegetische Ausarbeitung auf die Abgrenzung und den Kontext der Bibelstelle, die ausformulierte Gliederung und die Bestimmung der Begriffe Priester, Levit und Samaritaner. Auf Verfahren wie Literarkritik, Formgeschichte und Redaktionsgeschichte soll im Folgenden verzichtet werden. Um die Inhalte der Parabel zu interpretieren, werden abschließend die Problemstellung, die Argumentation und die Aussageabsicht herausgearbeitet und der Sinn des Textes im Gesamtrahmen des Evangeliums zusammengefasst.
Das Gespräch, das zwischen Jesus und einem Schriftgelehrten stattfindet und in welches die Parabel vom barmherzigen Samariter eingebettet ist, wird im zehnten Kapitel des Lukasevangeliums beschrieben. Genau wie die anderen drei Evangelien im Neuen Testament befasst sich auch dieses mit dem Leben und Wirken von Jesus Christus, berichtet von seinen Wundertaten und seinem Einfluss auf seine Mitmenschen und erzählt von dem Tod und der Auferstehung Jesu. Obwohl die Verfasserschaft des Lukasevangeliums nicht genau zugeordnet werden kann (trotzdem soll im Folgenden der Einfachheit halber der Verfasser mit dem Namen Lukas bezeichnet werden), ist es wahrscheinlich, dass der Autor sein Werk etwa um 90 n. Chr. von Rom aus verfasste und sich damit überwiegend an Heidenchristen richtete.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Abschrift des zugrunde gelegten Textes aus Lk 10,25-37
3. Analyse des Textes
3.1 Abgrenzung und Kontext
3.2 Strukturanalyse
3.3 Begriffsbestimmung
3.3.1 Die Priester
3.3.2 Die Leviten
3.3.3 Die Samaritaner
4. Interpretation
4.1 Problemstellung, Argumentation und Aussageabsicht
4.2 Sinn des Textes im Gesamtrahmen des Evangeliums
5. Zusammenfassung und Bündelung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die biblische Parabel vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25-37) exegetisch zu untersuchen, um die ethische Dimension des Doppelgebots der Liebe und die Bedeutung der Nächstenliebe im lukanischen Gesamtkontext zu erschließen.
- Exegetische Analyse der Parabel vom barmherzigen Samariter
- Kontextuelle Einordnung in den Reisebericht des Lukasevangeliums
- Begriffsbestimmung zentraler Personengruppen (Priester, Leviten, Samaritaner)
- Untersuchung der Struktur des Schulgesprächs zwischen Jesus und dem Schriftgelehrten
- Interpretation der Aussageabsicht im Hinblick auf das Reich Gottes
Auszug aus dem Buch
3.3.1 Die Priester
Das griechische Wort ἱεϱεύς [hiereus], das in dem vorliegenden Textabschnitt für Priester verwendet wird, leitet sich von dem Adjektiv hieros ab, welches heilig bedeutet. Während die Hauptaufgabe der israelitischen Priester in der Frühzeit nur darin bestand, das Heiligtum instand zu halten, für dessen Reinheit Sorge zu tragen und das Orakel zu erteilen, nahm der Einfluss des priesterlichen Amtes in der Zeit der Könige und der nachexilischen Zeit durch die berufliche Anstellung von Priestern in Heiligtümern zu. Zu ihren weiteren Aufgaben zählten dadurch auch die Opferdarbringung, das Bestimmen von Unreinheiten und Krankheiten, sowie das Lehren aus der Thora. Zu der Zeit Jesu verrichteten die Priester wechselweise je eine Woche im Jahr den Dienst im Tempel in Jerusalem, wofür sie in 24 Dienstklassen eingeteilt waren. Obwohl auch sie sich an strenge Reinheitsvorschriften zu halten hatten, kehrten die Priester, anders als die Hohepriester, in der übrigen Zeit in ihre eigenen Wohnorte zurück, wo sie zwar häufig in Synagogen die Thora auslegten, sonst aber einem beliebigen Beruf nachgingen.
In seinen wenigen Aussagen über das Priestertum übt Jesus Kritik an ihrer unaufrichtigen Ausführung des Priesterdienstes aus: In Lk 6,3-4 und Mt 12,3-5 beispielsweise werden Jesu Jünger wegen des Ährenraufens am Sabbat kritisiert. Jesus entgegnet, dass selbst König David in seiner Verzweiflung von den Schaubroten des Tempels aß, und so auch die Priester gleichermaßen den Sabbat ohne Schuld entweihen würden, indem sie an diesem im Tempel arbeiteten. Durch dieses Beispiel verdeutlicht er, dass die strikte Einhaltung der Gebote nicht über den Grundbedürfnissen der Menschen stehen sollte. Das „härteste Wort gegenüber dem alten gesetzlichen [Priestertum]“ findet sich in der Parabel vom barmherzigen Samariter, wo der Priester als gleichgültig dargestellt wird und Jesus stattdessen das Handeln eines Fremden hervorhebt und anerkennt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung skizziert den Umfang der exegetischen Analyse der Bibelstelle Lk 10,25-37 und benennt die methodischen Schwerpunkte sowie die Zielsetzung der Untersuchung.
2. Abschrift des zugrunde gelegten Textes aus Lk 10,25-37: Dieser Abschnitt enthält den vollständigen Originaltext der Perikope aus der Luther-Übersetzung, die als Grundlage für die nachfolgende Exegese dient.
3. Analyse des Textes: Hier erfolgt eine detaillierte Auseinandersetzung mit der Abgrenzung, dem literarischen Kontext sowie eine strukturelle und terminologische Aufarbeitung der relevanten Personengruppen.
4. Interpretation: Das Kapitel beleuchtet die theologische Aussageabsicht Jesu im Gespräch mit dem Schriftgelehrten und verortet die Parabel innerhalb des lukanischen Evangelienentwurfs.
5. Zusammenfassung und Bündelung: Diese Zusammenfassung reflektiert die Ergebnisse der Analyse und überträgt die ethische Kernbotschaft der Nächstenliebe auf aktuelle gesellschaftliche Relevanz.
Schlüsselwörter
Lukasevangelium, Barmherziger Samariter, Nächstenliebe, Exegese, Parabel, Thora, Jesus Christus, Priester, Leviten, Samaritaner, Reich Gottes, Schriftgelehrter, Ethik, Bibelauslegung, Nachfolge
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt eine exegetische Analyse der bekannten biblischen Parabel vom barmherzigen Samariter im Lukasevangelium.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Arbeit konzentriert sich auf die Begriffe der Nächstenliebe, die Rolle des Kultpersonals in der Zeit Jesu und die Bedeutung der Parabel für das ewige Leben.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsfrage?
Ziel ist es, die Aussageabsicht Jesu im Gespräch mit dem Schriftgelehrten herauszuarbeiten und zu klären, wie der Begriff des Nächsten innerhalb der Parabel neu definiert wird.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine exegetische Ausarbeitung, die durch Struktur- und Begriffsanalysen sowie die Einordnung in den literarischen Kontext geprägt ist.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Kontextanalyse des Lukasevangeliums, eine strukturelle Untersuchung des Dialogs sowie eine detaillierte Begriffsbestimmung von Priestern, Leviten und Samaritanern.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zentrale Schlüsselwörter sind unter anderem Lukasevangelium, Nächstenliebe, Barmherzigkeit, Exegese und die samaritanische Identität.
Warum wählt Jesus ausgerechnet einen Samaritaner als Protagonisten?
Der Samariter dient als provokativer Gegenentwurf zum jüdischen Kultpersonal, um die Exklusivität religiöser Zugehörigkeit aufzubrechen und Nächstenliebe als universelle, handlungsorientierte Haltung zu betonen.
Welche Rolle spielen die Reinheitsvorschriften für die Interpretation?
Die Reinheitsvorschriften erklären den Konflikt des Priesters und des Leviten, da der Kontakt mit einem Toten sie kultisch unrein gemacht hätte; ihr Vorbeigehen wird jedoch durch Jesus kritisch als Ignoranz gegenüber menschlichem Leid gewertet.
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- Anonym (Author), 2016, Eine Exegese zur Parabel vom barmherzigen Samariter im Lukasevangelium, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/512904
