There is not one Islam. There is one holy book, the Quran, which causes many different effects, peaceful and bellicose ones. Obviously and consensual Al-Qaida and despotic political regimes do not contribute to world peace. On the other hand we have very peaceful Muslim individuals and states like Malasya. Apparently it will not be possible to conclude definitely whether Islam is peaceful or bellicose, or anything between. This essay rather tries to analise the capacity for peace of Islam. Due to the actual spread between peaceful and bellicose Muslim unities (individuals and groups or states) and the fact that history influenced and influences Islam, this study aims to analise at the roots of Islam. Therefore three main sources, unaffected by historical or other influences, are used: the Quran, the Sunna1 and the constitution of Medina. Accepting the Islamic principle that the Prophet Mohammed get revelation directly from God and therefore can not be wrong one can assume that all his actions and sayings were purely Islamic. After an overview what God in Islamic perception is and if and how Islamic sources can be interpreted we will analise the peacefulness of Islam by comparing Islamic values and principles to the civilising hexagon from Dieter Senghaas.
Inhaltsverzeichnis
1. Introduction
2. What is God?
3. Interpretation/exegesis of religious sources
4. The civilising hexagon
a. State monopoly on the use of force
i. Separation of power
1. Legislative
2. Judicative
3. Executive
b. Constitutional state
i. The constitution of Medina
c. Interdependency and affect control
i. Domestic policy
ii. Foreign policy
1. Affect control
2. Interdependency
d. Democratic participation
i. Election of rulers
ii. Shura, consultation
1. Differences between Shura and Western democracy
e. Social justice
i. Trade
ii. Freedom
iii. Pluralismus vs. totalitarianism
iv. Individualism vs. collectivism
v. Human Rights
1. Equality
2. Property
3. Freedom
4. Human life
5. Gender equality
6. Non-Muslims in Muslim land
vi. Zakat
f. Constructive political conflict culture
i. Jihad
ii. Calls for Peace
iii. Armed combat
1. Offensive war
2. Internal repression
3. Defensive war
4. Ius in Bello
5. Conclusion
6. Sources
7. Appendix
a. The constitution of Medina
Zielsetzung und Themen
Diese Arbeit untersucht das Friedenspotenzial des Islam, indem sie zentrale religiöse Quellen – den Koran, die Sunna und die Verfassung von Medina – analysiert und diese im Kontext der Theorie des zivilisatorischen Hexagons von Dieter Senghaas bewertet, um eine fundierte Aussage über die Friedfertigkeit des Islams zu treffen.
- Analyse der islamischen Sicht auf Gott und die Notwendigkeit religiöser Interpretation.
- Vergleich islamischer Werte mit den Bedingungen für einen friedlichen Rechtsstaat nach Senghaas.
- Untersuchung von Konzepten wie Shura (Konsultation), sozialer Gerechtigkeit und demokratischer Partizipation.
- Kritische Beleuchtung des Verständnisses von Krieg, Frieden und internen Konfliktregeln im Islam.
- Die Rolle der Verfassung von Medina als historisches Beispiel für pluralistisches Zusammenleben.
Auszug aus dem Buch
1. Introduction
There is not one Islam. There is one holy book, the Quran, which causes many different effects, peaceful and bellicose ones. Obvisously and consensual Al-Qaida and despotic political regimes do not contribute to world peace. On the other hand we have very peaceful Muslim individuals and states like Malasya. Apparently it will not be possible to conclude definitely whether Islam is peaceful or bellicose, or anything between. This essay rather tries to analise the capacity for peace of Islam.
Due to the actual spread between peaceful and bellicose Muslim unities (individuals and groups or states) and the fact that history influenced and influences Islam, this study aims to analise at the roots of Islam. Therefore three main sources, unaffected by historical or other influences, are used: the Quran, the Sunna and the constitution of Medina. Accepting the Islamic principle that the Prophet Mohammed get revelation directly from God and therefore can not be wrong one can assume that all his actions and sayings were purely Islamic.
After an overview what God in Islamic perception is and if and how Islamic sources can be interpreted we will analise the peacefulness of Islam by comparing Islamic values and principles to the civilising hexagon from Dieter Senghaas.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Introduction: Diese Einleitung identifiziert die Vielfalt islamischer Auslegungen und definiert das Ziel der Arbeit, das Friedenspotenzial des Islam anhand der Kernquellen und des zivilisatorischen Hexagons zu untersuchen.
2. What is God?: Das Kapitel erläutert die islamische Auffassung eines transzendenten Gottes und stellt die 99 Namen Gottes vor, die als Handlungsrichtlinien für Muslime dienen.
3. Interpretation/exegesis of religious sources: Es wird argumentiert, dass religiöse Texte ständiger Interpretation bedürfen, um sie an heutige gesellschaftliche Bedingungen anzupassen, wobei individuelle Reflexion trotz notwendiger fachlicher Grundlagen eine Rolle spielt.
4. The civilising hexagon: In diesem Hauptteil werden islamische Prinzipien den sechs Bedingungen eines friedlichen Staates nach Senghaas gegenübergestellt, wobei Aspekte wie Gewaltmonopol, Rechtsstaatlichkeit, demokratische Partizipation und soziale Gerechtigkeit detailliert analysiert werden.
5. Conclusion: Das Fazit fasst zusammen, dass der Islam kein festes politisches System vorschreibt und somit mit demokratischen und modernen Werten kompatibel ist, sofern die Prinzipien flexibel und zeitgemäß interpretiert werden.
6. Sources: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur sowie Internetressourcen.
7. Appendix: Enthält den vollständigen Text bzw. Auszüge der Verfassung von Medina als historisches Referenzdokument.
Schlüsselwörter
Islam, Friedenspotenzial, Koran, Sunna, Verfassung von Medina, Zivilisatorisches Hexagon, Interpretation, Shura, soziale Gerechtigkeit, Demokratie, Pluralismus, Menschenrechte, Zakat, Konfliktkultur, Rechtsstaatlichkeit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, ob der Islam von seiner theoretischen Grundlage her als friedfertig eingestuft werden kann, indem er an den Prinzipien des zivilisatorischen Hexagons gemessen wird.
Was sind die zentralen Themenfelder der Studie?
Die zentralen Felder umfassen die Interpretation der Quellen, politische Partizipation, soziale Gerechtigkeit, wirtschaftliche Rahmenbedingungen und der Umgang mit Konflikten.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die Kapazität des Islams für Frieden aufzuzeigen und zu analysieren, wie sich islamische Werte mit modernen staatlichen Anforderungen vereinbaren lassen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor nutzt eine komparative Analyse, bei der islamische Kernquellen mit den sechs Bedingungen für einen zivilisierten Frieden nach Dieter Senghaas verglichen werden.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert sechs Bedingungen für Frieden: Gewaltmonopol, Rechtsstaatlichkeit, Partizipation, soziale Gerechtigkeit, Interdependenz/Affektkontrolle und eine konstruktive Konfliktkultur.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den Schlüsselbegriffen gehören Islam, Frieden, Pluralismus, Interpretation (Ijtihad), Shura und das zivilisatorische Hexagon.
Warum wird die Verfassung von Medina als so wichtig erachtet?
Sie dient als historisches Beispiel dafür, wie der Prophet eine pluralistische Gesellschaft schuf, in der verschiedene religiöse Gruppen unter einem gemeinsamen Vertrag friedlich zusammenlebten.
Wie unterscheidet sich "Shura" von westlicher Demokratie?
Während die westliche Demokratie auf menschlicher Mehrheitsentscheidung basiert, stützt sich Shura auf die Beratung im Lichte göttlicher Prinzipien und die Suche nach einem ausgewogenen Konsens.
Welches Fazit zieht der Autor zur Friedfertigkeit des Islams?
Der Autor kommt zu dem Schluss, dass der Islam an sich keine direkte Gewalt vorschreibt und durch die notwendige Fähigkeit zur Interpretation sehr flexibel ist, womit er als positiv friedlich betrachtet werden kann.
- Quote paper
- Dipl. Ing. Pascal Gemperli (Author), 2005, Islam and Peace, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/53119
