Der Begriff des ursprünglichen Erwerbs

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Der ursprüngliche Erwerb bei John Locke
2.1 Die Arbeitstheorie
2.2 Gegenargumente zur Arbeitstheorie

3. Der ursprüngliche Erwerb bei Immanuel Kant
3.1 Die Notwendigkeit des Erwerbs
3.2 Physischer vs. intelligibler Besitz
3.3 Einseitige Aneignung – wechselseitige Anerkennung
3.4 Die bürgerliche Gesellschaft

4. Bemerkungen

1. Einleitung

In der vorliegenden Arbeit soll der Begriff des ursprünglichen Erwerbs in Kants Rechtsphilosophie besprochen und der Arbeits-theorie von John Locke gegenübergestellt werden. Kants Lehre vom ursprünglichen Erwerb muss als Bestandteil eines philo-sophischen Gesamtwerks betrachtet werden, das wesentlich von vernunfttheoretischen Überlegungen geprägt ist. In der Vernunft-fähigkeit des Menschen begründet sich seine Willensautonomie, seine Freiheit von den Bedingungen der Natur. Der Möglichkeit der Freiheit wohnt zugleich der Anspruch auf freiheitsgemäße Selbstverwirklichung inne. Kant sucht, die Gesetzmäßigkeiten der Vernunft zu beschreiben, die nicht die der Natur sind. Aus ihnen konstituiert sich das Rechtsverhältnis freiheitlich-selbstbestimmter Menschen, und in diesem Licht muss auch die dieser Arbeit zu Grunde liegende Untersuchung betrachtet werden.

„Freiheit [...], sofern sie mit jedes anderen Freiheit nach einem allgemeinen Gesetz zusammen bestehen kann, ist dieses einzige, ursprüngliche, jedem Menschen kraft seiner Menschheit zustehende Recht.“^[1] Das Freiheitsrecht, das in der deutschen Verfassung im Menschenwürdebegriff seine Entsprechung und in den Grund-rechten seine Konkretisierung findet, ist auch Bezugspunkt privatrechtlicher Überlegungen. Hierin besteht der Begründungs-bedarf der Möglichkeit, Eigentum zu erwerben. ´Eigentum´ soll zunächst verstanden werden als das ausschließliche Gebrauchsrecht einer Person an einem äußeren Gegenstand.

Kant und Locke gehen von einem ähnlichen Menschenbild aus, wonach die Menschen frei, gleich und vernunftfähig sind und sehen den ursprünglichen Erwerb als vorpositiven Rechtsbegriff, der bereits im Naturzustand seine Begründung findet. Der ursprüng-liche Erwerb ist in Abgrenzung zum abgeleiteten Erwerb zu sehen, unter dem interpersonale Gütertransaktionen verstanden werden. Mit dem ursprünglichen Erwerb ist die Frage verbunden, wie überhaupt der Mensch in Besitz von etwas gelangen kann, und er wird originär auf die Besitznahme von Grund und Boden angewendet. Die Möglichkeit des Erwerbs folgt der Notwendigkeit desselben,^[2] auch wenn Kant und Locke diesbezüglich verschiedene Begründungen liefern. Zunächst soll die Theorie Lockes erörtert werden.

2. Der ursprüngliche Erwerb bei John Locke

2.1 Die Arbeitstheorie

Ausgangspunkt der Zweiten Abhandlung über die Regierung John Lockes ist der Naturzustand - ein Zustand „vollkommener Freiheit“ und „Gleichheit“.^[3] Dem ist bereits die Vorstellung vom Naturrecht enthalten, das zunächst auf dem Achtungsgebot vor der göttlichen Schöpfung beruht. Locke richtet seine Schrift jedoch auch gegen diejenigen, die aus der Schöpfungslehre besondere Befugnisse und Privilegien für sich ableiten wollen.^[4] Daraus folgt der Schluss, in diesem Zustand seien alle Naturgüter gemeinschaftlicher Besitz.^[5] Die Möglichkeit, von diesem Gemeinbesitz etwas für sich zu erwerben, folgert Locke aus der Prämisse, dass ein benötigter Gegenstand erst in seiner Eigenschaft des Besitz-Seins dem Menschen von Nutzen ist.^[6] Der Notwendigkeit des Gebrauchs folgt die Notwendigkeit des Aneignens. Die Negation dessen führte zu Mangel und Gewalttätigkeit; somit liefert Locke ein nutzenorientiertes, empiristisches Argument, das auch unter dem Aspekt der Verteilungsgerechtigkeit zu verstehen ist.^[7]

Mit der Arbeitstheorie, der zunächst auch Kant anhing,^[8] beant-wortet Locke die Frage, wie eine Person rechtmäßiger Besitzer eines Gegenstands wird. Danach hat „jeder Mensch ein Eigentum an seiner Person.“^[9] Dieser Eigentumsbegriff umfasst neben der eigenen Körpersphäre und den freien Verfügungsrechten seiner selbst auch die eigene Arbeit.^[10] „Die Arbeit seines Körpers [ist] sein. Was immer er also jenem Zustand entrückt, den die Natur vorgesehen und in dem sie es belassen hat, hat er mit seiner Arbeit gemischt und hat ihm etwas hinzugefügt, was sein eigen ist – es folglich zu seinem Eigentum gemacht.“^[11] Der Naturgegenstand wird also mit etwas verbunden (der Arbeit), das bereits Eigentum der Person ist. Demzufolge soll der ganze Gegenstand in den Besitz dessen übergehen, dem auch die Arbeitsleistung zu eigen ist, und verbleibt nicht länger im gemeinen Besitzstand. In diesem Moment erweitert sich die Sphäre der Subjektivität einer Person auf den Gegenstand und schließt diesen mit ein. „Die Unantastbarkeit des Eigentums“, d.h. das ausschließliche Gebrauchsrecht, „wurde auf diese Weise durch die Unantastbarkeit der Person selbst begründet“.^[12]

´Arbeit´ indes ist konkretisierungsbedürftig bezüglich der Frage, was als Arbeitsleistung gelten soll. Locke sieht im ersten „Aufsammeln“^[13] eine hinreichende Arbeitsleistung erbracht, die zugleich den Übergang vom Gemein- zum Privateigentum mar-kiert. Das Erwerbsrecht findet seine Einschränkung, wonach jedem nur soviel zusteht, wie er erstens selbst nutzen kann^[14] und zweitens niemand anderes dadurch Not leiden muss („Eigentumsregel“).^[15] „Dasselbe Naturgesetz, welches uns auf diesem Wege Eigentum gibt, begrenzt dieses Eigentum auch.“^[16] – Auffällig ist dieselbe Systematik, die in dieser Form auch bei Kant vorkommt, sich allerdings inhaltlich unterscheidet, da es das Freiheitsmoment ist, das Kant als gewährleistend und zugleich begrenzend beschreibt.

Mit dem einseitigen, ursprünglichen Erwerb kraft der Arbeits-anstrengung erschließt sich auch bereits die Theorie Lockes. Das Vermengen des Gegenstands mit der eigenen Arbeit ist nach Locke ausreichend, um das Eigentumsrecht zu begründen. Die Erlaubnis der Mitmenschen ist nicht von Nöten. Locke begründet dies mit derselben praktischen Vorstellung, der bereits die Idee der Notwendigkeit des Erwerbens folgte: müsste sich der Mensch erst die Zustimmung eines jeden einholen, er wäre längst „Hungers gestorben“.^[17]

Die Arbeitstheorie ist im historischen Kontext zu bewerten, verbindet sich mit ihr doch eine Grundlage für ein allgemeines Erwerbsrecht unabhängig des Standes der Person, was knapp 100 Jahre vor der französischen Revolution noch keine Selbst-verständlichkeit war. Sie beinhaltet viele zustimmungswürdige Elemente; das jedem zustehende Recht auf Erwerb und das Recht am Ergebnis eigener Arbeit mag hierzu zählen, sowie das Gebot, beim Erwerb ein quantitatives Maß einzuhalten. Auch wenn Locke ethisches Augenmaß zeigt sowie Konsequenz in der Auslegung des Gleichheitsgrundsatzes, so ist mit seiner Theorie die Begründung des Erwerbsrechts keineswegs erschöpft, sondern bietet vielmehr in ihrer Konstruktion Raum für kritische Ansätze, wie im kommenden Abschnitt zu zeigen sein wird.

[...]

^[1] Kant MdS 238.

^[2] Vgl. Höffe S.219; Eigentum als „vernunftnotwendige Institution“.

^[3] Locke, §4.

^[4] Vgl. ders., §1.

^[5] Vgl. ders., §25.

^[6] Ders., §26: „Die Frucht oder das Wildbret [...] müssen sein eigen sein [...]. Erst dann vermögen sie ihm [...] von irgendwelchem Nutzen sein.“

^[7] Vgl. Brocker AE S.129.

^[8] Vgl. Kersting WF S.225.

^[9] Locke §27.

^[10] Kersting WF S.280: „suum-Lehre“.

^[11] Locke ebd.

^[12] Brocker AE S.306.

^[13] Locke ebd.

^[14] Ders. §32.

^[15] Ders. §36.

^[16] Ders. §31.

^[17] Ders. §28.