Der Autor beleuchtet in seinem Werk auf grundlegende Weise die jüdische Vorstellung von Z i m z u m - der geheimnisvollen Selbstverschränkung Gottes vor aller Schöpfung. Sowohl in ihrer inhaltlichen Gestalt, als auch ihrer historischen Verbreitung (Isaak Luria, Chajim Vital, Mose Cordovero, Reuchlin, von Rosenroth, Fludd, Böhme, van Helmont, Newton, Leibniz, Oetinger, Baader, Schelling, Hegel, Spinoza, Scholem etc.) versteht es der Autor, im Rückgriff auf die hebräischen bzw. aramäischen Urtexte, als auch einer Vielzahl von Spezialliteratur die grossen Linien einer faszinierenden Idee zu zeichnen, die nicht zuletzt einen grossen Einfluss auf die Europäische Religionsgeschichte genommen hat. - Eine gelungene und umfassende Darstellung ihres Gegenstandes, von Basilides (2. Jhd.) bis zur Popkultur unserer Tage.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Erster Teil: Zimzum in der Lurianischen Kabbala
2.1 Ursprung
2.1.1 Präfigurationen
2.1.2 Isaak Luria
2.2 Geschichte
2.3 Topographie
2.3.1 Zimzum
2.3.2 Schevirath ha-Kelim
2.3.3 Tikkun
2.4 Diskussion
3. Zweiter Teil: Zimzum im Judentum
3.1 Die Verbreitung der Lurianischen Kabbala
3.2 Sabbatianismus
3.3 Chassidismus
3.4 Spätere Entwicklungen
4. Zur Rezeption in der christlichen Gelehrtenwelt Europas
4.1. Christliche Kabbala
4.2. Protestantische Theosophie, idealistische Philosophie und die deutsche Romantik
4.3. Die Naturwissenschaften
5. Zur Rezeption im 20. Jahrhundert und in der Gegenwart
5.1. Offizialkultur
5.2. Populärkultur
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die interkulturelle Rezeptionsgeschichte des lurianischen Konzepts der Selbstverschränkung Gottes (Zimzum) aus religionswissenschaftlicher Perspektive und fragt nach seiner Funktion, Bedeutung und Wandelbarkeit als Denkfigur in verschiedenen kulturellen und philosophischen Kontexten.
- Die lurianische Kabbala und der Ursprung des Zimzum-Motivs
- Die Verbreitung und innerjüdische Rezeption (Sabbatianismus, Chassidismus)
- Die Rezeption in der christlichen Gelehrtenwelt, Romantik und idealistischen Philosophie
- Die Verwendung des Begriffs in Naturwissenschaften, Offizial- und Populärkultur
- Die religionswissenschaftliche methodische Einordnung und Systematisierung
Auszug aus dem Buch
1.3.1 Zimzum
Vor aller Schöpfung ist nur En Sof (סוף אין, das ´Unendliche´), die verborgene Gottheit, das Absolute in seinem Urzustand, das in sich alle Kräfte und Attribute, die später offenbar werden sollten, in einem undifferenzierten Zustand und in „ungeschiedener Einheit“ faßt. Da es nichts als Gott gibt, kann es auch nichts außerhalb Gottes geben; damit aber fehlt der Raum, in dem Schöpfung – als ein von Gott auch Verschiedenes – existieren könnte. Jede Schilderung einer ausschliesslichen Emanation eines Schöpfers übersieht hier die Frage des Wohin?, des Wo-hinein?.
Diese an sich rationalistische, ja „naturalistische“ Frage wird von Luria mit Zimzum beantwortet. Denn um diesen Schöpfungsraum zu schaffen, beginnt Gott nun sich selbst auf sich selbst zurückzuziehen. War in den bereits erwähnten Midraschim die Rede, daß Gott seine Schechinah an einen Ort konzentriert habe, so vollzieht sich hier nachgerade das Gegenteil: Gott kontrahiert sich von einem Ort weg, ja um der Schöpfung Raum zu lassen, gibt er solchen von sich selbst frei. Wir wollen uns den Basistext hierzu von CHAJIM VITAL seiner Wichtigkeit wegen in der hebräischen Originaldiktion betrachten, da er der als erstes geschriebene Text ist, der das Konzept vom Zimzum umfassend beschreibt.
Zusammenfassung der Kapitel
Kapitel 1 Zimzum in der Lurianischen Kabbala: Untersuchung der Entstehung und grundlegenden Bedeutung des Zimzum-Motivs bei Isaak Luria sowie dessen Voraussetzungen in der jüdischen Mystik.
Kapitel 2 Zimzum im Judentum: Analyse der weiteren Verbreitung innerhalb jüdischer Strömungen wie dem Sabbatianismus und Chassidismus sowie der späteren Ansätze.
Kapitel 3 Zur Rezeption in der christlichen Gelehrtenwelt Europas: Darstellung der Rezeption durch christliche Kabbalisten, Naturwissenschaftler und Philosophen, insbesondere unter Berücksichtigung der Verbindung zur idealistischen Philosophie und Romantik.
Kapitel 4 Zur Rezeption im 20. Jahrhundert und in der Gegenwart: Erörterung der modernen und post-modernen Rezeptionslinien in Wissenschaft, Philosophie sowie der kommerzialisierten Verwendung in der Populärkultur.
Schlüsselwörter
Zimzum, Isaak Luria, Lurianische Kabbala, Selbstverschränkung Gottes, Schöpfung, En Sof, Religionswissenschaft, Rezeptionsgeschichte, Christliche Kabbala, Theodizee, Mystik, Kosmogonie, Identitätsphilosophie, Weltbild, Symbolsystem.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Magisterarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert das jüdisch-mystische Konzept des Zimzum – die Selbstverschränkung Gottes – und dessen historische sowie philosophische Rezeptionsgeschichte über die Jahrhunderte hinweg.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentrale Themen sind die lurianische Kabbala, die Verbreitung des Konzepts im Judentum, die Aufnahme in die christliche Gelehrtenwelt sowie die moderne Rezeption in Philosophie und Popkultur.
Was ist das primäre Ziel der Forschung?
Ziel ist es, die interkulturelle Rezeptionsgeschichte dieser spezifischen Denkfigur religionswissenschaftlich aufzuarbeiten und ihren Wandel von einer mystischen Lehre zu einem philosophischen Begriff nachzuzeichnen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine interdisziplinäre, empirisch orientierte religionswissenschaftliche Methode, die Quellenanalyse mit kulturwissenschaftlichen Ansätzen verbindet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die lurianischen Grundlagen, die jüdische Binnengeschichte, die christliche Rezeption durch Gelehrte und Philosophen sowie die heutige Bedeutung des Begriffs in der Gegenwartskultur.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren das Werk?
Die zentralen Begriffe umfassen Zimzum, Isaak Luria, Schöpfung, En Sof, Religion, Rezeption und Mystik.
Warum wird Zimzum als „Schöpfung vor der Schöpfung“ bezeichnet?
Der Begriff beschreibt den notwendigen Akt Gottes, sich selbst zu kontrahieren, um überhaupt erst einen Raum für eine von ihm verschiedene Schöpfung zu ermöglichen.
Welche Rolle spielt die „christliche Kabbala“ in der Rezeptionsgeschichte?
Sie diente ab dem 17. Jahrhundert als wichtiges Bindeglied, um das jüdische Konzept des Zimzum in den europäischen philosophischen Diskurs zu integrieren und zu transformieren.
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- Magister Dominic Lüthi (Autor), 2006, Zimzum. Zur Idee der Selbstverschränkung Gottes vor der Schöpfung, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/63527
