Auseinandersetzung mit der Makro- und Mikrostruktur des Nibelungenliedes. Untersuchung von nonverbalen Zeichen (Kinesik, Haptik, Proxemik) wie Tränen, Küsse und Kleidung.
Inhaltsverzeichnis
1. Vorwort
2. Grundlagen des Nibelungenliedes
2.1 Gattungszuordnung
2.2 Die Sonderstellung
3. Die Form des Nibelungenliedes
3.1 Die Makrostruktur
3.2 Die Mikrostruktur
4. Nonverbale Zeichen
4.1 Beispiele für Kinesik im Nibelungenlied
4.2 Beispiele für Haptik im Nibelungenlied
4.3 Beispiele für Proxemik im Nibelungenlied
4.4 Beispiele für Körperergänzungen im Nibelungenlied
5. Differenzierte Analyse von nonverbalen Zeichen im Nibelungenlied
5.1 Tränen
5.2 Küsse
5.3 Kleidung
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die strukturellen Gegebenheiten des Nibelungenliedes sowie die Bedeutung und Funktion nonverbaler Körperzeichen innerhalb dieses mittelalterlichen Heldenepos. Das zentrale Ziel ist es, aufzuzeigen, wie nonverbale Signale als kommunikative Basis und rituelles Instrument dienen, um soziale Beziehungen und Herrschaftsstrukturen im Text abzubilden.
- Strukturelle Analyse der Makro- und Mikrostruktur des Epos
- Untersuchung nonverbaler Zeichensysteme (Kinesik, Haptik, Proxemik)
- Bedeutung der Körperergänzungen (Artefakte) als Ausdruck von Sachkultur
- Ritueller Stellenwert von Tränen und Küssen im höfischen Kontext
- Rolle der Kleidung als Standesattribut und Kommunikationsmittel
Auszug aus dem Buch
5.2 Küsse
Der Kuss zählt zu den haptischen Zeichen. Diese Gebärde repräsentiert vor allem eine Beziehung zwischen beteiligten Personen. Der Kuss hat eine Mitteilungsfunktion, die sich aus dem entsprechenden Kontext ableiten lässt. Der Kuss ist eine Gebärde, die in der Öffentlichkeit gezeigt wird, um eine ordnungsstiftende und verhaltensbestimmende Wirkung zu erzielen (Schreiner, 1990. S. 90). Im Nibelungenlied können drei verschiedene Arten von Küssen unterschieden werden. Es gibt den Vertragskuss, der beim Abschluss öffentlicher und privater Verträge gegeben wird. Der Kuss macht den Vertragsabschluss gültig und erfüllt damit eine Geltungskraft. Zu dieser Kussart zählt auch der Kuss als Trauungsritual. Denn er verdeutlicht die Verbindung zwischen Mann und Frau, die in dem Sinne einen Vertrag miteinander eingehen. Im Nibelungenlied findet man diesen Vertragskuss als Hochzeitskuss zwischen Kriemhild und Siegfried: „[…] vor helden wart geküsset diu schoene küniginne sint […]“58. Dabei kann man erkennen, dass der Kuss in der Öffentlichkeit vollzogen wird und eine Geltungskraft besitzt. Der Kuss symbolisiert für das Publikum, dass Kriemhild jetzt ihre Königin ist.
Eine weitere Kussart ist der Kuss als Symbol zwischenmenschlicher Beziehungen. Er kann die Bedeutung von Liebe, Freundschaft oder Versöhnung haben. Im Nibelungenlied findet sich dieser Kuss zum einen mit der Bedeutung der Versöhnung: „[…] Dô sprach der künec rîche: „mîn swester lie den zorn. // mit kusse minneclîche si hât ûf uns verkorn, // daz wir ir ie getâten, […]“59; und mit der Bedeutung der Liebe zwischen den Geschwistern Giselher und Kriemhild: „[…] si kuste Gîselheren und nam in bî der hant […]“60.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Vorwort: Einleitung in die Bedeutung des Nibelungenliedes als mittelalterliches Hauptwerk, seine historische Einordnung und die Zielsetzung der Arbeit.
2. Grundlagen des Nibelungenliedes: Diskussion der Gattungszuordnung zwischen Epos und Roman sowie Darstellung der literaturgeschichtlichen Sonderstellung des Werkes.
3. Die Form des Nibelungenliedes: Analyse der komplexen Makrostruktur des Werkes in Aventiuren sowie der metrischen und syntaktischen Mikrostruktur der Strophenform.
4. Nonverbale Zeichen: Einführung in die Kinesik, Haptik, Proxemik und Körperergänzungen als analytisches Instrumentarium zur Untersuchung literarischer Texte.
5. Differenzierte Analyse von nonverbalen Zeichen im Nibelungenlied: Vertiefende Untersuchung der rituellen Funktion von Tränen, Küssen und Kleidung als nonverbale Ausdrucksmittel der Figuren.
6. Fazit: Zusammenfassende Betrachtung der Ergebnisse zur Struktur und zur Bedeutung nonverbaler Zeichen für die Charakterisierung und den rituellen Ablauf im Epos.
Schlüsselwörter
Nibelungenlied, Mittelalter, Heldenepos, nonverbale Zeichen, Kinesik, Haptik, Proxemik, Körperergänzungen, Artefakte, Rituale, Tränen, Kuss, Kleidung, höfische Kultur, Kriemhild.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die strukturellen Merkmale des Nibelungenliedes und analysiert, wie nonverbale Körperzeichen zur Darstellung sozialer Interaktionen und ritueller Handlungen im Epos genutzt werden.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Fokus stehen die literarische Gattungsbestimmung, die Analyse der Makro- und Mikrostruktur des Textes sowie die Untersuchung nonverbaler Kommunikation wie Mimik, Gestik, Haptik und der Einsatz von Artefakten.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die besondere Bedeutung von nonverbalen Zeichen für die Herrschaftsrepräsentation und den rituellen Zusammenhalt innerhalb des Nibelungenliedes herauszuarbeiten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine literaturwissenschaftliche Analyse durchgeführt, die Konzepte der nonverbalen Kommunikation (nach Barbara Korte) auf das Nibelungenlied anwendet, ergänzt durch historische und rituelle Kontextualisierungen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine strukturelle Analyse, eine theoretische Einführung in nonverbale Zeichensysteme und eine differenzierte Untersuchung der Zeichen Tränen, Küsse und Kleidung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Nibelungenlied, Heldenepos, Nonverbale Kommunikation, Rituale, Kinesik, Haptik und Höfische Kultur beschreiben.
Welche Funktion hat der Kuss im Nibelungenlied?
Der Kuss fungiert primär als rechts- und friedenssicherndes Symbol, das unter anderem als Vertragskuss bei Hochzeitsritualen oder zur Bekräftigung zwischenmenschlicher Versöhnung eingesetzt wird.
Warum spielt die Kleidung eine so große Rolle?
Kleidung dient als wesentliches "Standesattribut" und Ausdruck von "literarisch bezeugter Sachkultur", die höfische Ideale wie Reichtum, Macht und soziale Distanz visualisiert.
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- Dana Rothe (Author), 2007, Die Analyse der Struktur des Nibelungenliedes und die Betrachtung von nonverbalen Körperzeichen im Nibelungenlied, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/79294
