Der mögliche EU- Beitritt der Türkei löst(e) in Wissenschaft, Politik und Öffentlichkeit Debatten über die Grenzen und das kulturelle Selbstverständnis der Europäischen Union aus. Wenn es um die Grenzeziehung Europas geht lassen sich nach Jürgen Gerhards die zwei Grundpositionen der „Substantialisten“ und „Konstruktivisten“ unterscheiden (vgl. Gerhards 2006: 26). Die historischen Substantialisten definieren Europas nach seinen geisteshistorischen Wurzeln „von der jüdisch-griechisch-römischen Antike über die Renaissance, die Aufklärung bis hin zum modernen Wissenschaftsverständnis (…)“(Gerhards 2006:27). Sie argumentieren, dass die Türkei nach geografischer Lage, historischer Vergangenheit, Religion, Kultur und Mentalität kein Teil Europas ist und betonen dabei die religiöse Inkompatibilität der moslemischen Türkei und der christlichen EU (vgl. Gerhards 2006: 27). Die Konstruktivisten führen an, dass die Argumente der Substantialisten konstruierte Merkmale einer europäischen Kultur sind. Sie schlussfolgern: „Eine substantielle Bestimmung der Kultur Europas ist nicht möglich, und folglich ist es ein voluntaristischer Akt, die Grenzen Europas festzulegen (…)“ (Gerhards 2006: 29). Und weiter: „Der vormalige französische Außenminister François- Poncet äußerte einmal, es ‚gebe keine zwingenden historischen, geographischen oder kulturellen Gründe’, mit deren die Grenzen der Europäischen Union eindeutig bestimmt werden könnten. Die Geschichte nimmt uns die politische Entscheidung nicht ab.“ (Gerhards 2006: 29). Die EU hat sich im Zuge der vertiefenden Integration zunehmend als Wertegemeinschaft definiert. Nach Helmut König und Manfred Sicking spiegelt sich in „der Türkei- Diskussion [spiegelt sich] das große Versäumnis, dass Europa keine Klarheit darüber hat was es ist, wie groß es sein, wie es sich definieren und welchen Ort in der Welt es einnehmen will.“ (König/Sicking 2005: 17-18). Eine zentrale Konfliktlinie in der Debatte um den möglichen EU-Beitritt sind die der sozio-kulturellen Unterschiede. Darin wird die Zugehörigkeit der Türkei zum abendländischen Kulturkreis und ihre politische Kompatibilität in Frage gestellt (Albers 2004: 464, Gerhards 2005: 249). In der vorliegenden Arbeit wird der Frage ob die Türkei zur EU passt, anhand des Teilsystems der Politischen Kultur nachgegangen.
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Die politische Kultur
1. Konzept Politische Kultur
2. Objekte politischer Orientierung
3. Kritikpunkte am Konzept der politischen Kultur
III. Die Politische Kultur der Türkei
1. Analyse Steinbach, Rumpf
2. Analyse Albers
3. Zwischenbilanz
IV. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die politische Kompatibilität der Türkei mit der Europäischen Union, indem sie das theoretische Konzept der politischen Kultur auf die spezifischen soziokulturellen Gegebenheiten und Einstellungsmuster der türkischen Bevölkerung anwendet.
- Politikwissenschaftliche Grundlagen des Konzepts der politischen Kultur
- Analyse der politischen Einstellungen in der Türkei im Vergleich zur EU
- Rolle von Religion, Traditionalismus und Modernismus im türkischen Staat
- Einfluss der kemalistischen Ideologie und der Rolle des Militärs
- Potenziale für Wertewandel und Annäherung durch Integrationsprozesse
Auszug aus dem Buch
2. Analyse Albers
Jens Albers analysiert in dem Aufsatz „Gehört die Türkei zu Europa?- Ein Sozialportrait der Türkei im Licht vergleichender Daten der Umfrageforschung“ einen Teilausschnitt der Politischen Kultur der Türkei auf Basis der European Values Study, deren Ergebnisse (siehe Tabelle: Politische Einstellungen in der Türkei und Europa) im Folgenden dargestellt werden. Ergebnis der Befragung ist, dass sich die große Mehrheit der Türken als Anhänger der demokratischen Ordnung erweist: 82% der Türken unterstützen das demokratische politische System im Vergleich zu 87% der EU- 15 Bürger. Für 78% der Türken und für 88% der EU 15- Bürger gilt die Demokratie als beste Regierungsform. Diese Durchschnittswerte müssen weiter differenziert werden, um Aussagekraft zu entfalten: insbesondere für die Türkei wird betont, dass sie aus zwei Kulturen besteht. Namentlich einer modernen, säkularen und weltoffenen Kultur in den Städten und einer traditionalen und religiös verwurzelten ländlichen, deren Bevölkerung weniger gebildet ist (vgl. Albers 2004: 474).
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Das Kapitel führt in die Debatte um einen EU-Beitritt der Türkei ein und stellt die theoretischen Positionen von Substantialisten und Konstruktivisten zur Bestimmung europäischer Grenzen gegenüber.
II. Die politische Kultur: Hier wird das politikwissenschaftliche Konzept der politischen Kultur definiert, dessen Bedeutung für die Stabilität politischer Systeme erläutert und Kritik an methodischen Ansätzen der Kulturforschung geübt.
III. Die Politische Kultur der Türkei: Dieses Kapitel analysiert die spezifischen Prägungen der türkischen politischen Kultur durch staatliche Ideologien, die Rolle des Militärs sowie empirische Umfragedaten zu demokratischen Einstellungen.
IV. Fazit: Die Arbeit schließt mit der Feststellung, dass politische Einstellungen wandelbar sind und eine Integration der Türkei in die EU den Modernisierungsprozess sowie eine Annäherung an westliche Werte begünstigen könnte.
Schlüsselwörter
Europäische Union, Türkei, politische Kultur, Demokratie, Integration, Wertewandel, Modernisierung, Kemalismus, Religion, Zivilgesellschaft, EU-Beitritt, politische Einstellung, soziokulturelle Unterschiede, Civic Culture, Identität.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die Eignung der Türkei für einen Beitritt zur Europäischen Union unter Berücksichtigung der soziokulturellen Gegebenheiten und der politischen Kultur des Landes.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Zentrale Themen sind das Konzept der politischen Kultur, die Analyse der türkischen Gesellschaftsstruktur, der Einfluss von Religion und Militär sowie die Vergleichbarkeit türkischer Werte mit denen der EU-Staaten.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, anhand des Konzepts der politischen Kultur zu ergründen, ob die Türkei zur EU passt und wie die Chancen für eine langfristige Integration und einen Wertewandel stehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird primär angewandt?
Es handelt sich um eine theoretische Arbeit, die auf der Analyse politikwissenschaftlicher Fachliteratur sowie auf der Auswertung empirischer Daten (insbesondere der European Values Study) basiert.
Welche Inhalte stehen im Hauptteil der Arbeit im Vordergrund?
Im Hauptteil werden das theoretische Konzept der politischen Kultur definiert, die politische Kultur der Türkei anhand verschiedener Analysen untersucht und eine Zwischenbilanz im Vergleich zu europäischen Standards gezogen.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Integration, politische Kultur, Kemalismus, Modernisierung, Demokratie und der Gegensatz zwischen traditionellen und modernen Gesellschaftsteilen.
Warum wird im Dokument auf das Deutschland der Nachkriegszeit Bezug genommen?
Deutschland dient als historischer Vergleichsfall, um aufzuzeigen, dass politische Kulturen nicht statisch sind und durch einen Modernisierungsschub sowie die Einbindung in westliche Institutionen nachhaltig verändert werden können.
Welche Rolle spielt das Militär laut der Analyse von Steinbach und Rumpf?
Das Militär wird als „Gralshüter“ der kemalistischen Modernisierungsideologie beschrieben, das in Zeiten politischer Instabilität interveniert, was wiederum die Annäherung an moderne demokratische Standards erschweren kann.
- Quote paper
- Daniela Kaya (Author), 2007, Gehört die Türkei zur Europäischen Union? - Annäherung mit Hilfe des Konzepts der Politischen Kultur, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/81749
