1. Einleitung
Die deutsche Sprache, wie wir sie heute kennen und nutzen, war nicht immer von den Merkmalen geprägt, die sie heute charakterisieren. Sie weist eine fast 1500 Jahre alte Geschichte auf, die mit der Ausgliederung aus dem Germanischen beginnt und sich über viele Etappen weiterentwickelt hat. Besonders das Morphologische und Phonologische sind dabei betroffen. Doch auch, wenn diese Bereiche einzeln voneinander betrachtbar sind, bedeutet das nicht, dass eine Isolation vorgenommen werden kann. Eine Veränderung der Phonologie kann auf einer Veränderung der Morphologie beruhen oder jene hervorbringen. Ein Beispiel dafür ist der Laut- und Schriftwandel, der von der Rune 'Thorn' zum heutigen 'd' bekannt ist .1
Die Feststellung, dass Sprache nichts Statisches ist, sondern immer einer Veränderung unterzogen wird, kommt besonders in einem Zitat Hermann Pauls zum Ausdruck, der die Sprache und die Entwicklung unmittelbar miteinander in Verbindung bringt: “Es ist eingewendet, dass es noch eine andere wissenschaftliche Betrachtung der Sprache gäbe, als die geschichtliche. Ich muss das in Abrede stellen. Was man für eine nichtgeschichtliche und doch wissenschaftliche Betrachtung der Sprache erklärt, ist im Grunde nichts als eine unvollkommene geschichtliche, unvollkommen teils duch Schuld des Betrachters, teils durch Schuld des Beobachtungsmaterials. Sobald man über das bloße Konstatieren von Einzelheiten hinausgeht, sobald man versucht, den Zusammenhang zu erfassen, die Erscheinungen zu begreifen, so betritt man auch geschichtlichen Boden, wenn auch vielleicht ohne sich klar darüber zu sein.”2
1 Vgl. Meineke, Eckhard / Schwerdt, Judith: Einführung in das Althochdeutsche. Paderborn 2001, S. 237.
2 Paul, Hermann: Prinzipien der Sprachgeschichte, 8. Auflage. Tübingen 1968, S. 20.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Vergleich des St. Galler und des Freisinger Paternosters
- Formvergleich der Fuldaer und der Lorscher Beichte
- 17 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Überlieferung des Althochdeutschen durch die Christianisierung Mitteleuropas
2.1 Das karolingische Reich
2.2 Missionierung und klösterliche Bildungsstätten
2.3 Latein und Volkssprachen
2.4 Rahmenbedingungen für die althochdeutsche Überlieferung
3. Pastorale Kleinliteratur
3.1 Paternoster und Credo
3.2 Taufgelöbnisse
3.3 Katechismus
3.4 Gebete
3.5 Beichten
3.6 Predigt
3.7 Priestereid
4. Schluss
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Überlieferung des Althochdeutschen anhand ausgewählter pastoraler Kleinliteratur. Sie fragt nach den politischen, sozialen und kulturellen Voraussetzungen für die Weitergabe der Texte und danach, welche sprachlichen und inhaltlichen Mittel der Klerus zur Vermittlung des christlichen Glaubens nutzte.
- Christianisierung und Bildungsreformen im karolingischen Reich
- Verhältnis von Latein und Volkssprachen
- Überlieferung und Übersetzung religiöser Texte
- Sprachliche und formale Vergleiche von Gebeten und Gelöbnissen
- Funktionen von Katechismus, Beichte, Predigt und Priestereid
Auszug aus dem Buch
2.4 Rahmenbedingungen für die althochdeutsche Überlieferung
Viele Grundlagentexte des christlichen Glaubens, der kirchlichen Praxis, aber auch kulturell- politische Niederschriften sind während der Karolingerzeit verfasst, übersetzt und kommentiert worden. Erklärungen dafür finden sich in der fränkischen Kirchenreform, die Karl der Große zu einer Bildungsreform ausbaute. Hierbei stellt sich die Frage, weshalb ein Kaiser etwas umstrukturieren mochte, das in der Heiligen Schrift vorgegeben war. Die Antwort findet sich im Rückblick auf die politische Situation: das Reich war groß, Kaiser und Kirche standen sich gegenüber und alles musste geeint werden, um nicht zu zerbrechen. Die getroffenen Maßnahmen wirkten sich anschließend auf Sprache, Kultur, Bildung und das Rechtssystem aus, was im frühen Mittelalter besonders bzw. vor allem das Kirchenrecht betraf.
Konkretisierungen traf Karl mit der 789 erlassenen Admonitio generalis, in der er mit einer 'allgemeinen Ermahnung' feststellt, dass katholische Glaubenstexte von Fehlern befreit werden müssten und es nötig war, Leseschulen für Jungen zu errichten. Die Einzelschriften, sprich die Kurzschriften, Gesänge und Grammatiken sollten in Klöstern und Bischofssitzen überarbeitet werden. Mit einer Komplettbearbeitung der Bibel befasste sich nach Karls Anweisung der Gelehrte Alkuin, der dem Kaiser um 800 auch eine angeblich fehlerfreie Bibel überreichte.
Die Admonitio generalis forderte aber nicht nur Bildung für das Volk und Veränderung der Schriften, sondern auch eine bessere Ausbildung der Kleriker. Diese sollten dafür sorgen, dass jeder Bürger das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser sprechen konnte, sowie dafür, dass die Missionierung der restlichen Heiden weiter vorangetrieben wurde. Das war allerdings nicht möglich, solange die Priester selbst nicht in der Lage waren, die Glaubenstexte richtig aufzusagen und zu interpretieren, die Messe ordnungsgemäß zu leiten, die Taufe durchzuführen und die Psalmen korrekt zu singen. Um das priesterliche Wissen auch prüfen zu können, entstanden um 803 am Karlshof die 'Interrogationes examinationis', ein Fragenkatalog, den der Kleriker zu beantworten hatte. Inhalt der Schrift waren unter anderem Teile des Kirchenrechts, der Taufordo und die Messordnung.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung verortet das Althochdeutsche in der Sprachgeschichte und formuliert die Fragen nach seinen Überlieferungsbedingungen und den Funktionen pastoraler Texte.
2. Die Überlieferung des Althochdeutschen durch die Christianisierung Mitteleuropas: Das Kapitel behandelt das karolingische Reich, die Missionierung und die Rolle klösterlicher Bildungsstätten. Es erläutert das Verhältnis von Latein und Volkssprachen sowie die kirchlichen und bildungspolitischen Voraussetzungen der Überlieferung.
3. Pastorale Kleinliteratur: Anhand verschiedener religiöser Textgattungen untersucht der Autor Form, Sprache und Funktion einzelner Überlieferungen. Dazu vergleicht er unter anderem Fassungen des Vaterunsers, Taufgelöbnisse und Beichttexte.
4. Schluss: Der Schluss führt die Untersuchung der historischen Voraussetzungen und der pastoralen Texte zusammen und greift die Ausgangsfragen wieder auf.
Schlüsselwörter
Althochdeutsch, Sprachgeschichte, Überlieferung, pastorale Kleinliteratur, Christianisierung, Karolingerreich, Missionierung, Volkssprache, Vaterunser, Glaubensbekenntnis, Taufgelöbnis, Katechismus, Beichte, Predigt, Priestereid
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht, wie das Althochdeutsche in pastoralen Texten überliefert wurde und welche historischen Bedingungen ihre Entstehung prägten.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Christianisierung, die karolingische Bildungsreform, das Verhältnis von Latein und Volkssprachen sowie verschiedene Gattungen religiöser Kleinliteratur.
Welche Fragen verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt nach den Voraussetzungen der althochdeutschen Überlieferung und danach, welche Mittel Geistliche zur Vermittlung des christlichen Glaubens verwendeten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor wertet Fachliteratur zu den historischen Rahmenbedingungen aus und untersucht ausgewählte Textzeugnisse vergleichend nach sprachlichen, formalen und inhaltlichen Merkmalen.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil verbindet die Geschichte von Missionierung und Bildung mit Untersuchungen zu Vaterunser, Glaubensbekenntnis, Taufgelöbnissen, Katechismus, Gebeten, Beichten, Predigt und Priestereid.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Althochdeutsch, Überlieferung, Christianisierung, Missionierung, Volkssprache und pastorale Kleinliteratur.
Welche Vaterunserfassungen werden verglichen?
Die Arbeit betrachtet das St. Galler Paternoster und Auszüge der Freisinger Vater-unser-Auslegung hinsichtlich ihrer Darstellung und sprachlichen Merkmale.
Welche Taufgelöbnisse werden herangezogen?
Untersucht werden das altsächsische und das fränkische Taufgelöbnis. Die Arbeit vergleicht dabei unter anderem Formulierungen und Schreibweisen.
Welche Beichttexte stehen einander gegenüber?
Der Autor stellt die Fuldaer und die Lorscher Beichte gegenüber und betrachtet ihre Form sowie ausgewählte inhaltliche und sprachliche Merkmale.
- Citar trabajo
- Ralf Friedrich (Autor), 2007, Untersuchung der Überlieferung des Althochdeutschen an ausgewählter pastoraler Kleinliteratur des 9. und 10. Jahrhunderts, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/88836
