Die Demokratie Athens gilt als eine der ersten und ältesten Demokratien weltweit. Ebendiese Zeit, ca. 5. Jahrhundert v. Chr., ist auch eine Phase der großen Philosophen des antiken Griechenlands. Zu nennen sind hier unter anderem die bekannten Denker Sokrates, Platon und Aristoteles. Auch diese Philosophen hatten einen Einfluss oder zumindest eine bestimmte Einstellung gegenüber der Demokratie. Ich werde mich in der folgenden Arbeit mit der Einstellung Platons zum demokratischen System des antiken Griechenlands beschäftigen.
Dabei werde ich zunächst in kurzer Form die athenische Demokratie in ihrer politischen Gliederung, der Stellung der Metöken, Sklaven und Frauen sowie der Institutionen der Volksversammlung und des Rates erörtern. Anschließend werde ich nach der Darstellung von Platons Ideenlehre sein Hauptwerk, die Politeia, betrachten. Dabei werde ich das Problem anhand des Höhlengleichnis’ aufreißen und durch die von Platon gegründete Stadt vertiefen. Fortgehend werde ich dann auf Platons Tugenden und die Erziehung eingehen. Abschließend werde ich Platons Überlegungen kritisch und auf das – auch moderne – Demokratieverständnis hin untersuchen.
Inhaltsverzeichnis
1.) Exposition und Fragestellung
2.) Die athenische Demokratie
a) Die politische Gliederung
b) Metöken, Sklaven und Frauen
c) Die Volksversammlung (ekklêsía)
d) Der Rat (boulê’)
3. Platons Erkenntnistheorie und Ideenlehre
4. Platons Politeia
a) Vorwort
b) Das Höhlengleichnis
c) Auf der Suche nach Gerechtigkeit – Die Stadt
d) Die Tugenden
e) Die Erziehung
5. Schlussbemerkungen
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die kritische Einstellung des antiken Philosophen Platon gegenüber dem demokratischen System Athens und analysiert, wie diese Sichtweise in sein Hauptwerk, die Politeia, einfließt, um ein Idealbild von Gerechtigkeit und Staatsführung zu entwerfen.
- Struktur und Institutionen der athenischen Demokratie
- Platons Ideenlehre als philosophisches Fundament
- Analyse des Höhlengleichnisses und seiner gesellschaftspolitischen Bedeutung
- Definition von Gerechtigkeit und den Kardinaltugenden im platonischen Staat
- Erziehungskonzepte für die Wächterklasse
- Kritische Reflexion von Platons Herrschaftsmodell
Auszug aus dem Buch
b) Das Höhlengleichnis
In seinem Höhlengleichnis erzeugt Platon eine Situation, in der Menschen „in einer unterirdischen, höhlenartigen Behausung“ leben, von der ein „Zugang, (...) zum Tageslicht hinaufführt“ (Platon 2004: 299). In dieser Höhle sind die Menschen „von Kind auf, gefesselt an Schenkeln und Nacken, so daß sie an Ort und Stelle bleiben und immer nur geradeaus schauen“ (Platon 2004: 299). Als Lichtquelle brennt „hinter ihnen weit oben in der Ferne“ ein Feuer (Platon 2004: 299). „Zwischen dem Feuer und den Gefesselten aber führt oben ein Weg hin“, an welchem eine Mauer entlang führt (Platon 2004: 299). An jener Mauer werden Gegenstände vorbeigetragen, „so, daß sie über die Mauer hinausragen“ (Platon 2004: 299).
Die Menschen, die Zeit ihres Lebens nichts anderes gesehen haben als die Schatten der Figuren und folglich auch nichts anderes kennen, werden diese Schatten „als das Seiende“ bezeichnen und „für das Wahre“ halten (Platon 2004: 300). Würde eine solche Person nun von ihren Fesseln befreit und den Kopf wenden, so würde sie gegen das Licht schauen und würde „bei all diesem Tun Schmerzen“ empfinden und könnte „wegen des blendenden Glanzes jene Dinge“ – deren Schatten er vorher gesehen hatte – „nicht recht erkennen“ (Platon 2004: 300). Er würde „das, was er vorher gesehen hat“, also die Schatten der Figuren, „für wahrer (...) halten als das, was man ihm jetzt zeigt“ (Platon 2004: 300).
Zusammenfassung der Kapitel
1.) Exposition und Fragestellung: Das Kapitel führt in die historische Bedeutung der athenischen Demokratie ein und formuliert das Ziel, Platons philosophische Haltung dazu im Kontext der Politeia zu beleuchten.
2.) Die athenische Demokratie: Es erfolgt eine detaillierte Erörterung der politischen Organisation, der sozialen Schichten sowie der zentralen Institutionen wie Volksversammlung und Rat.
3. Platons Erkenntnistheorie und Ideenlehre: Hier werden die Grundlagen der platonischen Philosophie dargelegt, insbesondere die Trennung zwischen einer empirischen Scheinwelt und einer unveränderlichen Ideenwelt.
4. Platons Politeia: Das Kapitel analysiert den Idealstaat Platons, wobei das Höhlengleichnis als Erkenntnismethode dient und die Tugenden sowie die Erziehung der Stände erläutert werden.
5. Schlussbemerkungen: Die Arbeit schließt mit einer kritischen Würdigung von Platons Staatsmodell und einer Gegenüberstellung mit modernen demokratischen Prinzipien.
Schlüsselwörter
Athenische Demokratie, Platon, Politeia, Höhlengleichnis, Ideenlehre, Gerechtigkeit, Kardinaltugenden, Philosophenkönig, Wächterstand, Erziehung, Staatsphilosophie, Politische Institutionen, Erkenntnistheorie, Klassenherrschaft.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit?
Die Arbeit untersucht die philosophische Auseinandersetzung Platons mit dem demokratischen System des antiken Athens und dessen theoretische Übertragung in den Idealstaat der Politeia.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Schwerpunkte liegen auf der athenischen Verfassungsstruktur, der platonischen Erkenntnistheorie sowie der Konstruktion eines gerechten Staates durch Tugenden und Erziehung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, Platons politische Theorie kritisch zu hinterfragen und den Anspruch des Philosophen auf eine absolute Staatsführung zu dekonstruieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine literatur- und ideengeschichtliche Analyse, die primär auf der Auswertung des Werkes Politeia und ergänzender politikwissenschaftlicher sowie historischer Literatur basiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine Bestandsaufnahme der athenischen Demokratie und eine tiefgehende Analyse von Platons zentralen Konzepten wie dem Höhlengleichnis, der Gerechtigkeit und der Standeserziehung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind athenische Demokratie, Platon, Politeia, Ideenlehre, Gerechtigkeit, Wächterstand und Staatsphilosophie.
Wie interpretiert Platon die Gerechtigkeit im Staat?
Platon definiert Gerechtigkeit als einen Zustand, in dem jeder Stand – Philosophen, Wächter und Bürger – gemäß seiner spezifischen natürlichen Veranlagung und Tugend exakt „das Seine“ tut.
Welchen Bezug stellt der Autor zwischen Höhlengleichnis und Erkenntnis her?
Das Gleichnis dient als Metapher für den mühsamen Erkenntnisprozess, bei dem sich der Mensch von einer zweidimensionalen Scheinwelt (Schatten) hin zur höchsten Ebene des Seins (der Idee/Sonne) erheben muss.
Wie kritisiert Karl Popper laut dem Autor Platons Herrschaftsmodell?
Popper kritisiert, dass Platon die falsche Frage stellt („Wer soll regieren?“), da diese zwangsläufig zur Forderung nach dem „Besten“ oder „Weisesten“ führt, statt die institutionelle Kontrolle von Macht zu fokussieren.
Warum hält Platon die Demokratie für problematisch?
Platon charakterisiert die Demokratie als Herrschaft des ungebildeten Pöbels und setzt dem einen statischen, auf unveränderlichen Ideen basierenden Staatsmodell entgegen, das jede politische Veränderung zum Stillstand bringen soll.
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- Christian Spernbauer (Author), 2005, Zeitgenössische Stimmen zur Demokratie II – Zum Philosophen Platon, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/92351
