Recueil qui rassemble des textes de l'année 2003 à 2010, il permet aux lecteurs de suivre l'auteur dans son cheminement de l'interprète de Schleiermacher jusqu'au stade de pouvoir tirer de cette approche des inspirations pour la situation actuelle. L'ouvrage se termine par conséquent sur la proposition des programmes de recherche et contient une bibliographie importante.
Table des matières
Introduction.
1. Eduquer sans `tuer´ le philosophe ? - Un apport de Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 - 1834) à une anthropologie pédagogique.
2. L'autonomie n'est pas un virus. Journal du 8 au 15 juillet 2007.
3. Sophie.
4. Le petit herméneute. Sur les traces des moments fugitifs.
4a. Documents.
5. Education sous les auspices de la liberté. Un parcours en philosophie de l'éducation avec Schleiermacher.
6. «Pourtant, je vis dans la conscience de ma nature tout entière». Les Monologues de Schleiermacher.
7. Les Monologues de F. D. E. Schleiermacher. Etude herméneuticopsychologique.
8. Les sciences de l'éducation au défi de l'irrationalisme ? Philosophie de l'éducation et la question du sujet.
Objectifs et thématiques de l'ouvrage
Cet ouvrage propose un parcours approfondi dans la philosophie de l'éducation de Friedrich D. E. Schleiermacher, explorant la tension entre l'individuation du sujet et les impératifs institutionnels. À travers une approche herméneutique, l'auteure analyse comment l'éducation peut favoriser une liberté authentique tout en reconnaissant les déterminismes sociaux et les risques de désubjectivation dans les sociétés contemporaines.
- L'articulation entre l'attitude du cœur et les compétences.
- La notion de "moment" et la construction de la Weltanschauung.
- Le rôle de l'éducateur face à l'inégalité et à la liberté.
- La critique des approches anthropologiques fermées.
- Le lien entre herméneutique et pratique pédagogique.
Auszug aus dem Buch
4a. Documents.
« Au cours du pur progrès de notre investigation, nous sommes arrivés à un point que je dois reprendre maintenant. Nous avons voulu construire le schématisme de l'activité primitive du soutien de façon générale. Pour cela, nous avons voulu supposer une relative opposition entre l'attitude du cœur et la compétence. Ainsi, nous sommes, avec nécessité, arrivés aux contributions de la famille et des grandes communautés de vie. Nous avons résolu cette tâche de façon générale. Nous avons ainsi obtenu cette formule dont voilà les points centraux : par l'activité intentionnelle pédagogique, on insère, d'un côté, la perfection, l'ordre et le contexte dans un développement qui, délaissé à soi-même, ne peut être que fragmentaire et rhapsodique. De l'autre côté, comme une conscience développée entre dans une conscience en voie de développement, on relève, par l'influence pédagogique, l'inconscience par rapport à l'influence, et elle en devient consciente. Ce dernier aspect relève plutôt du domaine de l'attitude du cœur, tandis que le premier aspect appartient plutôt au domaine de la compétence. Ainsi, on peut répartir la progression de l'éducation sur ces deux côtés. Et n'oublions pas qu'on différencie encore des périodes spécifiques de cette progression. Il faut donc maintenant développer le sens et le contenu réel de cette formule générale.
Je commence par le domaine de la compétence. Ici, la base psychologique nous confronte déjà avec une duplicité. C'est l'opposition relative entre l'auto-activité et la sensitivité, entre la spontanéité et la réceptivité. Tout au début de la vie, l'activité des sens représente en général la réceptivité, parce que l'homme reçoit par les sens. Le libre mouvement vers l'extérieur, l'activité libre des muscles représentant la spontanéité. Cette opposition est apparemment relative, car il n'y a pas de réceptivité comme activité des sens sans mouvement corporel, comme il n'y a pas de spontanéité sans relation à une excitation. Mais cela n'empêche pas de résumer la vie en général avec ce schématisme. Le domaine de la compétence est entièrement soumis à cette opposition.»
Résumé des chapitres
1. Eduquer sans `tuer´ le philosophe ? - Un apport de Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 - 1834) à une anthropologie pédagogique : Cet article examine les réflexions de Schleiermacher sur la discipline et pose les bases d'une anthropologie pédagogique fondée sur le soutien et l'opposition.
2. L'autonomie n'est pas un virus. Journal du 8 au 15 juillet 2007 : L'auteure livre un journal de recherche personnel qui illustre le lien entre réflexion théorique sur l'autonomie et vécu quotidien du chercheur.
3. Sophie : Une analyse de la figure de "Sophie" dans les dialogues de Schleiermacher, explorant la situation socioculturelle des filles au tournant du XIXe siècle.
4. Le petit herméneute. Sur les traces des moments fugitifs : Ce chapitre articule les premiers apprentissages de l'enfant autour de la notion de "moments" et le développement d'une vision du monde personnelle.
4a. Documents : Une compilation d'extraits sources provenant des leçons de 1826 sur l'art de l'éducation.
5. Education sous les auspices de la liberté. Un parcours en philosophie de l'éducation avec Schleiermacher : Une étude montrant comment la liberté et l'éducation ne sont pas opposées, mais se conditionnent mutuellement au sein d'une transformation lente du quotidien.
6. «Pourtant, je vis dans la conscience de ma nature tout entière». Les Monologues de Schleiermacher : Une synthèse des travaux sur les Monologues, mettant en lumière la quête d'individuation du sujet.
7. Les Monologues de F. D. E. Schleiermacher. Etude herméneuticopsychologique : Une étude programmatique interrogeant les implications pédagogiques des Monologues pour une refondation de la philosophie de l'éducation.
8. Les sciences de l'éducation au défi de l'irrationalisme ? Philosophie de l'éducation et la question du sujet : Une réflexion critique sur les menaces de désubjectivation dans les sociétés modernes et le rôle de la pensée face aux idéologies totales.
Mots-clés
Friedrich Schleiermacher, philosophie de l'éducation, herméneutique, anthropologie pédagogique, autonomie, Weltanschauung, subjectivation, moments fugitifs, éthique, romantisme allemand, désubjectivation, sciences de l'éducation, autodidaxie, éthique, liberté.
Questions fréquemment posées
Quel est le sujet principal de ce travail ?
L'ouvrage explore la philosophie de l'éducation de Friedrich D. E. Schleiermacher, en mettant l'accent sur la manière dont l'éducation peut préserver la liberté et l'intériorité du sujet au sein de contextes sociaux contraignants.
Quels sont les thèmes centraux abordés ?
Les thèmes incluent la notion de liberté comme fil conducteur, la distinction entre l'attitude du cœur et la compétence, le processus de construction de la vision du monde (Weltanschauung) et la critique des systèmes éducatifs qui visent une normalisation des individus.
Quelle est la thèse centrale ou l'objectif de l'auteure ?
L'objectif est de démontrer que l'éducation et la liberté ne s'excluent pas, mais forment un continuum, et de proposer une approche pédagogique basée sur le respect de la vie intérieure et l'accompagnement du sujet plutôt que sur une contrainte directe.
Quelle méthodologie scientifique est employée ?
L'auteure utilise une méthode herméneutique, s'appuyant sur l'analyse minutieuse des cours et écrits de Schleiermacher, tout en intégrant des perspectives biographiques, phénoménologiques et une analyse des processus de subjectivation.
Que traite le corps du texte ?
Le corps du texte analyse successivement les écrits pédagogiques de Schleiermacher, son concept de volonté, l'impact de l'éducation sur la formation de la personnalité et les défis posés par l'irrationalisme dans l'histoire des idées.
Quels sont les mots-clés qui caractérisent cette recherche ?
Les concepts fondamentaux sont Schleiermacher, liberté, herméneutique, sujet, éducation, Weltanschauung, et désubjectivation.
En quoi l'approche de Schleiermacher sur "l'attitude du cœur" est-elle unique ?
Elle est unique car elle place cette dimension au-delà des oppositions pédagogiques directes (comme les punitions ou récompenses). Pour Schleiermacher, elle constitue la valeur intérieure profonde du sujet qui se soustrait aux influences éducatives externes tout en étant le socle de toute action libre.
Comment ce livre traite-t-il le concept de "moment fugitif" ?
Le "moment fugitif" désigne des expériences éphémères de créativité ou de perception de l'ordre que l'individu doit apprendre à gérer pour construire sa Weltanschauung et, ainsi, forger sa propre personnalité face aux exigences de répétition institutionnelle.
- Citation du texte
- Leonore Bazinek (Auteur), 2010, Introduction à la philosophie de l'éducation de Friedrich D. E. Schleiermacher, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/160448
