„Der Mensch wird mit der religiösen Anlage geboren, wie mit jeder andern, …“ (Schleiermacher 1958, S. 80). Das aufgeführte Zitat leitet die vorliegende Arbeit zur Thematik der religiösen Erziehung nach Schleiermacher zwischen 1750 und 1850 ein. Ziel ist es, dem Leser einen Einblick in die Theorien Schleiermachers zur Religion zu liefern, welche in einem engen Bezug zur Zeit des gesellschaftlichen Umbruches um 1800 stehen. Der Fokus dieser Arbeit liegt dabei auf der religiösen Erziehung der Kinder innerhalb der bürgerlichen Familie. Daraus ableitend soll eine Verbindung zwischen Schleiermachers Religionstheorie und der innerfamiliären Erziehungspraxis der bürgerlichen Familie aufgezeigt werden. Weiterhin beschäftigt sich diese Ausführung mit der Frage, in welchem Bezug Schleiermachers Arbeiten zur Religion stehen. Ging es Schleiermacher darum, die Religion zu erneuern oder sie im Hinblick auf den gesellschaftlichen Wandel anzupassen? Das zweite Kapitel definiert demnach den historischen Kontext, um zum einen die Gegebenheiten und Umstände zwischen 1750 und 1850 aufzuzeigen sowie die bürgerliche Familie darzustellen. Zum anderen werden die pädagogischen und theologischen Konzeptionen Schleiermachers in Abschnitt 2.2 aufgeführt, um ein besseres Verständnis für den weiteren Verlauf der Arbeit zu erhalten. Kapitel drei spezifiziert anschließend die theologischen Überlegungen Schleiermachers in Bezug auf seinen entwickelten Glaubensbegriff, seiner Auffassung über das Christentum allgemein und die Verbindung dieser zur Aufklärung sowie zur Phase des Umbruches. Anschließend geht Kapitel vier auf die religiöse Erziehung Schleiermachers ein. Der Leser soll in diesem ein Verständnis davon erhalten, warum gerade die religiöse Erziehung im Zusammenhang mit den theologischen Konzeptionen Schleiermachers über die Thematik der Religion wichtig erscheint. Kapitel fünf schließt mit dem Fazit die Arbeit ab. In diesem wird nochmals Bezug auf die wichtigsten Inhalte und die oben aufgeführte Fragestellung dieser Arbeit genommen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Historischer Kontext
2.1 Die bürgerlichen Familie um 1750 bis 1850
2.2 Friedrich Schleiermacher: Seine pädagogischen und theologischen Konzeptionen - ein Abriss
3. Das Wesen der Religion nach Schleiermacher
3.1 Was ist Religion - der neue Glaubensbegriff
3.2 Die Christologie nach Schleiermacher
3.3 Schleiermachers Christologie - in der Zeit der Aufklärung und des Umbruchs
4. Religion und Erziehung - die Kritik Schleiermachers
5. Fazit
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht die religiöse Erziehung im Kontext der bürgerlichen Familie zwischen 1750 und 1850 unter besonderer Berücksichtigung der theoretischen Ansätze von Friedrich Schleiermacher. Ziel der Untersuchung ist es, die Verbindung zwischen Schleiermachers Religionstheorie und der pädagogischen Praxis innerhalb des historischen Wandels aufzuzeigen und zu analysieren, inwiefern seine Konzepte als Antwort auf die gesellschaftlichen Umbrüche dieser Zeit zu verstehen sind.
- Historische Einordnung der bürgerlichen Familie
- Pädagogische und theologische Grundkonzeptionen Schleiermachers
- Neubestimmung des Religions- und Glaubensbegriffs
- Christologische Überlegungen im Aufklärungskontext
- Analyse der religiösen Erziehung und ihrer praktischen Umsetzung
Auszug aus dem Buch
3.1 Was ist Religion - der neue Glaubensbegriff
Schleiermacher hat in seinen Ausführungen einen neuen Religionsbegriff entworfen, den es gilt, näher zu beleuchten. Wie das oben aufgeführte Zitat deutlich macht, hat der Begriff sein kennzeichnendes Merkmal darin, dass er beim Selbst- und Weltverhältnis der individuellen Erfahrungssubjektivität ansetzt. Religion ist damit zum einen das menschliche Verhalten dem Unbestimmtheitshorizont der Welt gegenüber und zum anderen ist Religion die Sinn gewährende und individuelle Freiheit ermöglichende Deutung des Geheimnisses der Welt (vgl. Gräb 2000, S. 175).
Schleiermacher hat mit dieser Äußerung einen Religionsbegriff geschaffen, der losgelöst von der Institution Kirche ist, losgelöst vom religiösen Doktrinarismus. Es sei jedem Menschen selbst überlassen, wie er das Übernatürliche wahrnimmt und erklärt. Allein das Verhalten des Menschen gegenüber dem Übernatürlichen lässt Religion existieren bzw. entstehen. Ob ein Mensch religiös ist, ist nach den Vorstellungen Schleiermachers nicht mehr daran festzumachen, ob dieser bestimmte Dogmen oder Glaubensbekenntnisse anerkennt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Thematik der religiösen Erziehung bei Schleiermacher ein und definiert die Forschungsfrage sowie den Aufbau der Arbeit.
2. Historischer Kontext: Dieses Kapitel skizziert die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen und die Entwicklung des bürgerlichen Familienbildes sowie einen Abriss von Schleiermachers pädagogischen und theologischen Konzeptionen.
3. Das Wesen der Religion nach Schleiermacher: Das Kapitel erläutert Schleiermachers neuen Religionsbegriff, seine Christologie und deren Bedeutung in der Zeit des Umbruchs.
4. Religion und Erziehung - die Kritik Schleiermachers: Hier werden Schleiermachers Ansätze zur religiösen Kindeserziehung analysiert, wobei besonders die Rolle der Familie als Vermittlungsinstanz hervorgehoben wird.
5. Fazit: Das Fazit fasst die zentralen Ergebnisse zusammen und reflektiert über die Individualisierung von Religion durch Schleiermacher sowie deren Einfluss auf die Erziehung.
Schlüsselwörter
Friedrich Schleiermacher, Religiöse Erziehung, Bürgertum, Aufklärung, Religionstheorie, Christologie, Säkularisierung, Individuum, Pädagogik, Familienbild, Glaubensbegriff, Moderne, Transzendenz, Erziehungspraxis
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit den Theorien von Friedrich Schleiermacher zur religiösen Erziehung und deren Bezug zum gesellschaftlichen Wandel der bürgerlichen Familie zwischen 1750 und 1850.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die pädagogischen Konzepte Schleiermachers, sein Verständnis von Religion als "Sinn fürs Unendliche" und die Rolle der Erziehung in einer sich wandelnden, modernen Gesellschaft.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Schleiermachers Religionstheorie mit der innerfamiliären Erziehungspraxis verknüpft ist und ob er damit auf den gesellschaftlichen Wandel und den drohenden Verfall der Religion reagieren wollte.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine theoretische Aufarbeitung und Analyse von Primär- und Sekundärliteratur zu Schleiermachers Werken sowie historischen Quellen zur bürgerlichen Familie des 18. und 19. Jahrhunderts.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine historische Kontextualisierung, eine tiefgehende Analyse von Schleiermachers Religions- und Glaubensbegriff sowie eine Untersuchung seiner spezifischen Ansichten zur religiösen Erziehung des Kindes.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen zählen Friedrich Schleiermacher, Religiöse Erziehung, Bürgertum, Aufklärung, Religionstheorie, Christologie und Individualisierung.
Wie definiert Schleiermacher das Verhältnis von Religion und Kindheit?
Schleiermacher sieht im Kind einen natürlichen Sinn für das Unendliche, der jedoch durch ein zu rationales Erziehungsverhalten ("Wut des Verstehens") unterdrückt werden kann. Er fordert daher eine Erziehung, die diesen ursprünglichen Sinn fördert.
Welche Rolle spielt die Familie laut Schleiermacher?
Die Familie fungiert für Schleiermacher als zentraler Lebensraum, in dem religiöse Gesinnung (pietas) durch das Zusammenleben und Vorleben der Eltern ("Lebenhelfen") entwickelt werden soll.
- Citation du texte
- Johannes Keller (Auteur), 2010, Die religiöse Erziehung nach Friedrich Schleiermacher, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/177012
